有人說(shuō)，佛教，盛世開(kāi)山迎香火，亂世封山避世;道教，盛世閉關(guān)修行，亂世下山救世。為什么大家會(huì)這樣認(rèn)為呢?
佛教盛行于亂世：亂世封山避世，盛世開(kāi)山迎香火?
佛教在東漢就已經(jīng)傳入中國(guó)，但是，直到五胡亂華，一片戰(zhàn)亂后，佛教才盛行起來(lái)，南朝更是帝王信佛，窮極宏麗，僧尼十余萬(wàn)，正所謂“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。
佛教確實(shí)在亂世在底層，特別容易盛行。因?yàn)榛街v原罪，佛教講因果，這輩子過(guò)得不如意的人，你給他們講因果，講來(lái)世，打雞血效果特別好。
亂世人命如草芥，連高高在上的統(tǒng)治階級(jí)，也朝不保夕，在這種世道中，人人求生無(wú)望，所以，人人渴望來(lái)世的幸福，可不就是佛教盛行。
佛教盛行于亂世，卻無(wú)救世之功，為什么亂世的人民還是相信佛教呢?因?yàn)樾艁?lái)世，得安樂(lè)死!催眠一下，死得安詳。
但是，《西游記》告訴我們，哪怕是佛教，也有爭(zhēng)名奪利，也有如來(lái)、觀音、彌勒的三足鼎立。哪怕是西方佛祖，也等著黃金修身。
《西游記》等眾多名著告訴我們，好人家兒女不出家，妨克爹娘的，吃不上飯走投無(wú)路的，才出家。還告訴我們，這輩子過(guò)得不好的人，下輩子也照樣投胎底層。
姜子認(rèn)為，與其說(shuō)佛教亂世封山避世，倒不如說(shuō)亂世中，人人都想落發(fā)出家，躲深山里混飯吃。佛教不是亂世封山，只是亂世中毫無(wú)濟(jì)世救民之功罷了。
佛教盛行于亂世，但亂世卻不是佛教造成的，佛教不過(guò)是趁著亂世，渾水摸魚，到了盛世，自然是開(kāi)山迎香火。
道教盛行于盛世：盛世閉關(guān)修行，亂世下山救世?
這種說(shuō)法，實(shí)際上是因?yàn)椋簛y世隱士出山謀前程，成為謀臣良將，而后功成身退，比如說(shuō)歷史上的姜子牙、諸葛亮、魏征、張良、文天祥、范蠡、劉伯溫。
道士下山救世典范：姜子牙、諸葛亮、魏征
《三國(guó)志》中說(shuō)諸葛亮“亮性長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意;推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。”諸葛亮本身擅長(zhǎng)道家的奇門遁甲，所以文學(xué)作品中的諸葛亮成了道士，但其實(shí)，道家不等于道士，隱士也不等于道士。
魏征做過(guò)道士，很多人便說(shuō)魏征是道士出身，又是千古名臣，最后封鄭國(guó)公，魏征是道士下山救世典范。但是，魏征之所以當(dāng)了道士，是因?yàn)榧揖池毢?，又不擅長(zhǎng)生計(jì)。
姜子牙大概是“道士下山救世論”最典型人物，但是姜子牙也是個(gè)家境貧寒，又不擅長(zhǎng)生計(jì)的，而且隱士也不等于道士。
功成身退的典范：張良、文天祥、劉伯溫、范蠡
《史記·留侯世家》記載，張良運(yùn)籌帷幄之中，保住劉邦打下來(lái)漢朝江山，接著自稱多病，即道引不食谷，杜門不出歲余。后世傳說(shuō)張良拜赤松子為師，最后出家修道。但事實(shí)上，張良功成身退是不得已，畢竟兔死狗烹，呂后感恩，逼張良吃飯一事就能看出一二。
文天祥被俘虜后，元朝以高官誘惑，當(dāng)時(shí)趙松宋裔趙孟頫都做了元朝的臣子，文天祥便以當(dāng)?shù)朗客泼?。這樣的例子，清朝更多，看似盛世，其實(shí)亡國(guó)，作為前朝遺老，出家是唯一的借口，道士剛好是本土的，所以，自然是當(dāng)了道士。
劉伯溫是明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，被后人比作諸葛武侯，據(jù)說(shuō)能預(yù)知五百年之事。他以鬼谷子的秘術(shù)縱橫捭闔，以諸葛亮的謀略運(yùn)籌帷幄，以大無(wú)畏的英雄氣概輔助朱元璋擊敗元朝，谫滅列強(qiáng)，得成帝業(yè)。劉伯溫功成身退，回到家鄉(xiāng)青田，又巧計(jì)躲過(guò)朱元璋和奸相胡惟庸的毒害，便改著道士裝束，悄悄離家，游歷江湖，成為江湖的一大奇人。只能說(shuō)朝堂險(xiǎn)惡，出家是唯一的借口。
范蠡是春秋末著名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家，后人尊稱“商圣”。范蠡幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，功成名就之后激流勇退，期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。有人考證說(shuō)范蠡跟老子有直接的傳承關(guān)系。但是，老子其實(shí)是道家不是道教，太上老君是后人附會(huì)。
姜子認(rèn)為，與其說(shuō)道士下山救世，不如說(shuō)隱士出山，實(shí)現(xiàn)指點(diǎn)江山的人生理想，終究是為名。至于功成身退，無(wú)非伴君如伴虎，不得已，看得開(kāi)倒是真的，確實(shí)是智者。
有救世之心，濟(jì)世之才的，自然是大有人在，但，姜子認(rèn)為，這倒是跟道士沒(méi)啥關(guān)系，道家跟道教是兩回事，道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，而且早于儒家，這些人原本就是道家儒家各家思想兼有的中國(guó)人。
姜子認(rèn)為，與其說(shuō)道士下山救世，不如說(shuō)受了傳統(tǒng)華夏文化思想的人，都有憐憫同胞解救天下蒼生之心，與道士身份其實(shí)無(wú)關(guān)。
《西游記》原著中說(shuō)“人身難得，中土難生，正法難遇”，這句話原出自《北斗經(jīng)》，正符合道家貴我為身命的理念。
道家講究絕圣棄智、無(wú)為而治，正所謂“古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也”，無(wú)名利心，方是天下大治。哪怕是圣人救世之心，哪怕是繼子蔭孫圖富貴之心，何嘗不是背道而馳的名利心?
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