引言

今天我們迎來了“端午節(jié)”，這是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。在這一天，人們會(huì)劃龍舟，會(huì)吃粽子，會(huì)掛艾草等等，這些從古至今流傳下來的習(xí)俗，就與端午節(jié)由來的傳說有關(guān)。而對于端午節(jié)的由來，民間流傳著很多種說法，有的人認(rèn)為是為了紀(jì)念屈原，也有的人認(rèn)為是為了紀(jì)念伍子胥，還有人認(rèn)為是為了紀(jì)念曹娥。

紀(jì)念屈原

這個(gè)在農(nóng)歷五月初五的節(jié)日，被大多數(shù)人認(rèn)為，是為了紀(jì)念在五月五日這一天在汨羅江投江自盡的屈原。

屈原，是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的一個(gè)著名的政治家，在楚國倡導(dǎo)舉賢授能，并且增強(qiáng)國家軍事實(shí)力的屈原，因?yàn)?span style="font-weight: bolder;">強(qiáng)力支持要與齊國聯(lián)合去攻打秦國，而以楚懷王的幼子子蘭為代表的貴族，卻對屈原的觀點(diǎn)非常反對。屈原也因此遭到了子蘭等貴族勢力的排擠和讒言，并最終卸去了職位，還被趕出了楚國的都城。結(jié)果，沒有聽從屈原建議的楚懷王死于秦國，屈原也被放逐到了江南。

也就是屈原在被流放的途中，寫下了《離騷》、《天問》等文學(xué)作品，并奠定了他“楚辭之祖”的地位。

公元前278年，秦國在割走上庸、漢北地、邪、鄧、西陵之后，又攻下了郢都，也就是楚國的都城。屈原親眼看著自己曾經(jīng)竭力守護(hù)的祖國，就這樣被攻破，在五月初五寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱著大石投江自盡。

崇敬屈原的百姓在他投江以后，乘舟意圖將他的尸體撈出，并且向江中投入米團(tuán)，讓魚蝦不要破壞屈原的尸體。于是，在五月初五當(dāng)天“劃龍舟”、“吃粽子”，就成了端午節(jié)的一種習(xí)俗。

紀(jì)念伍子胥

除了紀(jì)念屈原一說，端午節(jié)也有說是為了紀(jì)念吳國大夫伍子胥的說法。

當(dāng)年伍子胥的父親和兄弟被楚平王殺害，伍子胥則從楚國逃到了吳國，并且靠著一己之力，成為了吳王闔閭的重臣。

吳國也靠著伍子胥的謀略，逐漸成為了諸侯中的一霸。后來，在闔閭之子夫差即位以后，夫差忙于擴(kuò)大國家的領(lǐng)土，于是就同意了越王勾踐的求和要求。有著深謀遠(yuǎn)慮的伍子胥認(rèn)為越王勾踐是假意投降，其真實(shí)想法是意圖東山再起，于是就多次建議夫差將勾踐殺死。而夫差卻聽信了其他嫉妒伍子胥的臣子的讒言，認(rèn)為伍子胥是靠著齊國已經(jīng)背叛了吳國的間諜，伍子胥最終也被賜死。

據(jù)《史記》記載，伍子胥臨終前憤憤不已，并且不甘心地說“必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”，從這里我們也能看出，伍子胥當(dāng)時(shí)已經(jīng)預(yù)見了吳國會(huì)被越國滅亡。伍子胥被吳王夫差逼死后，他的尸身甚至還被夫差丟盡了錢塘江，而當(dāng)天正是五月初五，因此，端午節(jié)也說是用來紀(jì)念伍子胥的。

紀(jì)念曹娥

還有一個(gè)說法是為了紀(jì)念著名孝女曹娥的。據(jù)《后漢書·列女傳》記載，“孝女曹娥者，會(huì)稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號(hào)哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉。”

據(jù)說，曹娥的父親作為祭師，在五月五日迎伍神的祭祀活動(dòng)中溺死于江中。數(shù)日不見父親的曹娥，在江邊尋找了父親將近二十幾天以后，僅有十四歲的她也毅然決然地跳進(jìn)了父親溺亡的江水中。不過，五天后，人們發(fā)現(xiàn)了曹娥的尸身，而曹娥的身邊還有她父親的尸首。于是，也有人認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念曹娥所設(shè)立的。

結(jié)語

不管端午節(jié)的由來到底是為了紀(jì)念哪一個(gè)人物，這些存在于中國歷史上的人物，無疑都是傳揚(yáng)著中國優(yōu)秀道德品質(zhì)的正面角色，他們都將端午節(jié)賦予了更深層次的意義，值得中國人民的傳頌和贊揚(yáng)。

?

參考資料：《后漢書·列女傳》、《史記》