來源：品藏天下
端午假期，網(wǎng)上流傳著這么一種說法：端午節(jié)不能送“快樂”，因為端午是一個祭祀而悲壯的日子，應該送“安康”或者“平安”。那么，端午節(jié)送“快樂”真的不行嗎？
這種說法傳播甚廣，但其實存在著許多錯誤。事實上，端午節(jié)的起源與任何人的投江都沒有關(guān)系，端午節(jié)是可以慶祝、可以快樂的節(jié)日，而真正起源于祭祀的節(jié)日同樣也可以慶祝快樂。
端午節(jié)到了，很多人會跟身邊的朋友道一聲問候“端午節(jié)快樂”。但日前，社交網(wǎng)絡上有此一說，端午節(jié)不適合跟朋友說“節(jié)日快樂”，因為端午是一個祭祀節(jié)日，悲壯的日子。過此節(jié)，可以送“安康”，但不建議互道“快樂”。對這一善意提醒，一些民俗專家普遍認為，端午說“節(jié)日快樂”并沒有不適合。在大眾文化中，端午節(jié)一直是一個喜慶的節(jié)日，而且節(jié)日說什么話，主要取決于節(jié)日需求，不必過于吹毛求疵。
網(wǎng)上一則科普小知識稱：提醒大家，端午節(jié)不能互祝快樂的，最多互祝“端午安康”，因為端午節(jié)是個祭祀節(jié)日，這一天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。五月初五是個悲壯的日子，是祭祀日子。非遺專家楊廣宇教授表示，要掃掃盲了，不是所有節(jié)日都可以互?？鞓?，如清明節(jié)、端午節(jié)！只能互送“安康”。臨近端午節(jié)，該提醒得到不少網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)。 對于該帖的內(nèi)容，不少年輕朋友驚呼自己“沒文化，一直犯錯”，甚至有網(wǎng)友笑稱“原來一直在詛咒朋友”。而有網(wǎng)友也表示，“中國古代文化就這樣慢慢被忘記，看到滿微博的端午節(jié)快樂，我感覺有一股深深的寒意”。 商家也會將該節(jié)日營造成喜慶的氣氛，商場也貼出了端午節(jié)快樂廣告牌。
中山大學非遺研究中心宋俊華教授介紹，在我國的傳統(tǒng)節(jié)日里，端午節(jié)的起源是一個節(jié)令，中國傳統(tǒng)社會是一個農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)生活會受節(jié)令的變化而影響，端午是天氣由冷轉(zhuǎn)熱的節(jié)令，在這段時間人們由于天氣原因容易生病，所以端午節(jié)最初誕生是源于人們用很多活動來祛除邪祟，來避免生病。 而紀念屈原等傳說是后來與這個傳統(tǒng)結(jié)合起來的，所以追根溯源，端午節(jié)是人們?yōu)榱似砬笮腋Ｉ疃a(chǎn)生的節(jié)日，在端午節(jié)說“快樂”并沒有錯。
民俗專家饒原生認為，端午節(jié)說安康、說快樂都沒錯，節(jié)日說什么樣的祝福語，主要取決于對這個節(jié)日的需求，沒有必要一刀切，一定要去說安康而不說快樂顯得過于吹毛求疵。端午節(jié)與清明節(jié)不同，很少有人會把清明當做一個節(jié)日，更多的是當做一個節(jié)令，大家不會在清明時說節(jié)日快樂。但端午節(jié)在我國文化中自古就是喜慶的，多少年來，端午節(jié)上用的很多東西，包括用的紙，都是紅色的。 他還介紹，在中國文化中，端午節(jié)紀念屈原的說法并不是很根深蒂固，端午節(jié)在廣州紀念屈原的成分不是很多，在廣東，端午節(jié)敬神的對象是水中的龍，大家過端午節(jié)都是開開心心的，賽龍舟、吃龍船飯。
湖南大學文學院教授、博士生導師胡遂教授在接受媒體采訪時也表示，現(xiàn)在流傳下來的端午習俗更多的說法是源于紀念屈原，所以端午節(jié)不互?？鞓坊プ０部凳怯幸欢ǖ览淼?，只是這種節(jié)日氛圍，在劃龍舟競賽、吃美味的粽子、和親人朋友相聚中，演變成一個比較愉快的節(jié)日，大部分人也就習慣祝?？鞓妨?。
中山大學非遺研究中心的王靜波進一步解釋，端午節(jié)最初是賦予了夏至這個節(jié)令的意義，后來在南北朝分裂之前，楚地開始流傳屈原的傳說，紀念屈原的意義也被賦予到了端午節(jié)里。而發(fā)展到現(xiàn)在，端午節(jié)又被賦予了現(xiàn)代節(jié)日放松身心等意義。王靜波也認為，在端午節(jié)這天說“節(jié)日快樂”是無可厚非的，而且無論是古代節(jié)日還是現(xiàn)代節(jié)日，都有調(diào)節(jié)服務人們生活的作用。
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的由來，有很多說法，諸如：紀念屈原、紀念伍子胥、紀念曹娥、古越民族圖騰祭、起于三代夏至節(jié)、惡月惡日驅(qū)避等等，流傳最廣的是紀念屈原這一說法，另外紀念伍子胥、紀念曹娥等說法在一些地區(qū)也廣為流傳。 據(jù)《 史記》記載：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。 公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江而亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 這端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。 當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。 子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。 端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23-220年）孝女 曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日。 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱 百越族。
出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。
