三歲娃兒都曉得，吃飯穿衣是維持生命的基本條件，想瀟灑地“舊山歸隱浪搖青，綠鬢山童一帙經(jīng)”，就得準(zhǔn)備足夠的柴米油鹽。
所謂隱士，須得強(qiáng)調(diào)是“士”，即讀書人。手無(wú)縛雞之力，不仕就無(wú)俸祿，怎么糊口生存？總不能為了做“賢人隱”而去喝西北風(fēng)吧。蘇東坡因此感嘆：“白發(fā)未成歸隱計(jì)，青衫儻有濟(jì)時(shí)心”。“濟(jì)時(shí)心”三字，很有些麻麻的感覺(jué)，囊中羞澀恐怕才是真的。魯迅一言以蔽之：“登仕，是啖飯之道，歸隱，也是啖飯之道”。所謂“相逢盡道休官好,林下何曾見(jiàn)一人”，倒也不全是譏諷之詞。
中國(guó)古代著名的隱士不少，或入名山大川，或居偏僻鄉(xiāng)野，令人好奇的是，他們是如何解決生計(jì)問(wèn)題做到衣食無(wú)憂的？
陶淵明：自己種點(diǎn)，親友接濟(jì)點(diǎn)
“夫耕于前，妻鋤于后”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
這是陶淵明在公元405年年底自彭澤歸隱后生活的寫照。小日子貌似過(guò)得溫馨醉人，其實(shí)也不盡然。遇到災(zāi)年，他同樣挨餓受凍，“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”，還不如杜甫“殘杯與冷炙，處處潛悲幸”。
好在陶淵明無(wú)需勒緊褲腰帶買房子，他原先就有“草屋八九間”；他也無(wú)需另外租地種，方宅（自留地）十余畝，足夠他忙活。歸隱后，生存的壓力還不算很大，自己種點(diǎn)兒，親友再接濟(jì)點(diǎn)兒，差可勉強(qiáng)。晚年無(wú)力耕種，生活越來(lái)越困窘，他能放下身段去接受饋贈(zèng)。安郡太守顏延之是他老朋友，常一起喝酒，曾以兩萬(wàn)錢相贈(zèng)，他就愉快的笑納了。
陶淵明是個(gè)真隱士，追求詩(shī)意的棲居，注重“隱”的本質(zhì)——回歸人性，而不是唱高調(diào)。當(dāng)然，在沒(méi)酒喝的時(shí)候，他也會(huì)吼幾句“先師有立訓(xùn)，憂道不憂貧，貧富常交戰(zhàn)，道勝五成顏”，但這僅僅是自我安慰而已，人之常情。公元427年，他于貧病交加中結(jié)束了生命歷程，從此不再忙衣食。
孟浩然：歸隱靠當(dāng)啃老族
李白曾對(duì)孟浩然羨慕得五體投地：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！贝_實(shí)，孟浩然是值得李白羨慕的，他遇到了好時(shí)代——盛唐，生在了好家庭—— “薄有恒產(chǎn)”，不工作，不勞動(dòng)，還可以“縱情宴飲”當(dāng)小資。
孟浩然曾經(jīng)京漂過(guò)，因?yàn)閷懥司洹安徊琶髦鳁墶?，讓唐玄宗很不爽，不追究也不錄用，孟浩然只得棄仕歸隱，四十歲后居襄陽(yáng)鹿門山不問(wèn)世事。
他的隱士生活，全是閑情逸致：喝酒，寫詩(shī)，養(yǎng)花，種草。偶爾去逛逛寺廟，去周圍山間徜徉；來(lái)了朋友，就談?wù)勛髟?shī)作文的法門，商略著游仙游道的路子。大好的春天，處處聞啼鳥，他還能“春眠不覺(jué)曉”。
起來(lái)，伸伸懶腰，抬手磨墨，寫下自己一剎那間的心情。他無(wú)需忙衣食，做個(gè)啃老族就行，爹娘足以負(fù)擔(dān)他的生計(jì)。
公元740年因食鮮疾發(fā)而亡。
林逋：售梅一樹，一日之需
北宋著名隱士林逋，字君復(fù)，也就是自稱“以梅為妻，以鶴為子”的那位，晚年在西湖旁邊的孤山亭下居住，“二十年足不及城市”，在家種花植梅、養(yǎng)鶴豢鹿、釣魚喂貓、賞景賦詩(shī)、拂琴訪友，忙得不亦樂(lè)乎。
他的忙衣食之法，比較雷人。《西湖人物》中說(shuō)他“種梅三百六十余樹，花既可觀，亦可實(shí)售。每售梅實(shí)一樹，以供一日之需。”看來(lái)林先生也是個(gè)矯情的人，有意而為之，計(jì)算好了，不多種，也不少種，一天一棵樹，賣掉這棵樹的梅子，恰好夠一日之費(fèi)。
這般的沒(méi)有儲(chǔ)蓄意識(shí)，挺讓人費(fèi)解，遇到歉收年份怎么辦？沈括的二舅許洞，在林逋死后，寫過(guò)一首譏嘲詩(shī)，或能從中找到答案。
“寺里掇齋饑?yán)鲜?，林間吟嗽病獼猴。豪民遺物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭?！保ā冻傲趾途浮罚┝皱腿ナ篮螅稳首谫n謚“和靖先生”，故而得名。
什么意思呢？就是說(shuō)林逋這人病怏怏的，像寺廟里偷東西吃的老鼠，又像樹林里咳嗽的猴子。他是個(gè)勢(shì)利眼，達(dá)官貴人送來(lái)禮品他就高興得很，普通朋友一來(lái)他就變成縮頭烏龜。措辭是刻薄了些，或許還有些文人相輕，但能解釋林逋的衣食來(lái)源絕不止售梅一途。
