《洛寧谷圭段氏望族文化》?？?/span>
《洛寧谷圭段氏望族文化序》
一、段氏來源、發(fā)展遷徙、分布、郡望堂號
二、谷圭段氏家族概說
三、谷圭村段氏家族文化
四、樊村段氏家族文化
五、亢凹村段氏家族文化
六、大門樓段氏家族文化
七、上高村（瓦寨廟）段氏家族文化
八、陜州濠底河段氏家族文化
九、陜州段家?guī)r段氏家族文化
十、陜州放馬坪段氏家族文化
十一、陜州段家?guī)r清代段氏民居建筑群
《洛寧谷圭段氏望族文化序》
1.我與谷圭段氏之情緣
我為德里張氏支派金門寨張氏后裔，少年之時，曾祖父、祖父、父輩們經(jīng)常說起張家的家世，先祖巡撫爺張論、兵部爺張鼎延的許多軼事和傳說，在這里遺存了他們的故居和許多文化古跡，四百年前他們就生活在金門寨。這片生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，在我身上流淌著他們的血脈，由此我對張家家世產(chǎn)生了濃厚的興趣，我試圖從家譜、歷史文獻記載以及石刻碑石中得到驗證。如今這三個愿望都已實現(xiàn)，夙愿已遂，今生可謂無憾矣！
誰不曾想，我與谷圭段氏還有著不解之緣！
我姨夫家賈氏家族，世居谷圭，也為村中大族。因此我從小經(jīng)常來往于谷圭村，對谷圭村的山水、村寨、地形了如指掌，九女山、揚長溝、完整的古寨墻，坡池，村西的水塘、竹園，至今記憶猶新，依然為我第二故鄉(xiāng)。谷圭村的脆瓜馳名豫西，也給我留下了終生難忘的印象。
我們德里張氏、金門寨張氏與谷圭村段氏兩族世為姻親。我依稀記得在1984年春，那年我17歲，正在上高中，在那年代，正值改革開放初期，在全國興起“修墳祭祖”的熱潮，當時我也參與其中。我便趁機四處搜尋歷代《張氏家譜》，在一次偶然機會中，我發(fā)現(xiàn)十世伯祖少司馬張鼎延于清順治十四年（1657年）纂修的《張氏家乘》，收錄有明代翰林院學士、經(jīng)筵講官、禮部右侍郎孟津年眷晚生王鐸所撰寫的《明封淑人四川督撫葆一張公元配張母段氏合葬墓志銘》，我發(fā)現(xiàn)九世伯祖四川巡撫張論原配段夫人，為“谷圭里處士段公諱班之女?！薄鞍词缛擞缹幪幨慷喂嗯玻格T氏，世居谷圭里，贈中丞兌泉公命中丞字焉?！?/span>
我的十世祖張懋延為清順治恩貢生，詩文俱佳，與師佐等人組織“嶰谷詩社”，名重一時。公配段氏。從張氏家譜中發(fā)現(xiàn)我族世與段氏為姻親。從那時起，我從心中悠然萌生一種愿望，將來有朝一日定將張段兩族家譜加以考證，詳悉張段兩族家世。之后高中畢業(yè)，從軍十余載，及至歸鄉(xiāng)后，又重操舊業(yè)。
2.尋訪《谷圭段氏族譜》
2003年我與老會長張振卿先生發(fā)起成立了洛寧縣姓氏文化研究會，重新致力于洛寧姓氏文化研究。后來就業(yè)下崗，外出打工謀生，猶如浮萍，飄泊不定。
2004年夏我再一次踏上谷圭這片故土，參觀了谷圭段氏宗祠，瞻拜宗祠，查看祠堂碑記，訪求族中遺老，了解谷圭段氏源流概況，詳悉段氏家世。后來我?guī)捉?jīng)周折，總算找到了段氏家族主事人段生成先生，當他聽說我家是金門寨時，就知道張段兩族世代為姻親，自然他從內(nèi)心講，關(guān)系親近了許多。當我介紹我是洛寧縣姓氏文化研究會會員時，他喜出望外，非常熱情，十分好客，為我介紹段氏家族基本情況，并帶我到他的族兄段生科家查閱《谷圭段氏族譜》，當我看到《谷圭段氏族譜》時，從內(nèi)心深處，第一感覺是非常震撼，《谷圭段氏族譜》約16k大，厚一尺有余，外有藍色函套，非常珍貴。段氏族譜飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)劫難，段氏族譜外函雖有破損，段氏族譜尚完好如初，段氏族譜精心保存至今，實為段氏家族最大的一件幸事。最大的功勞應(yīng)該是段生科先生，他一生愛族譜如生命，秘密珍藏，輕不示人，才能將族譜傳承至今。故人乘風西去，族譜依然猶存！我從內(nèi)心更多的是對保存家譜故人的無限崇敬。當我詳細翻閱族譜，仔細查閱段氏族譜，了解序言、族規(guī)、世系、支派等詳細內(nèi)容，抄錄有關(guān)重要章節(jié)，倍加珍惜這次非常難得的機會。通過這次谷圭之行，我基本全面了解了谷圭段氏家族的基本概況。當我發(fā)現(xiàn)段氏族譜最晚一次續(xù)修于民國三十六年，距今已近60年，我產(chǎn)生一種憂慮，由于社會動蕩不安，段氏族譜失續(xù)已久。當時我特意交待段生成先生，一定要安排合適的人主修族譜，修譜已是迫在眉睫，加之舊譜僅此一套，又極易損壞丟失。若再不修，族譜嚴重斷代，后人即使想再修，也難以續(xù)修。當時段生成先生答應(yīng)我說：“我現(xiàn)在是段氏家族主事人，你說修譜的事情我記在心里了，修譜是我們這一代人的責任，我會妥當安排好這事，這是一件生死攸關(guān)的大事，關(guān)系到段氏家族的根本，生存與發(fā)展。你一個外族人，對此尚且如此關(guān)心，非常難得。你放心，我們段氏家族義不容辭，應(yīng)該做好這一件事，這是我們的義務(wù)和神圣使命。”當時我們談到段文明先生，段生成先生說：“明是我族侄，你有什么想法，有什么事情，需要辦什么，你盡管安排，我去找他?！蔽艺f：“我倒沒有什么事，只是修族譜之事，他是一個最佳合適人選”我接著說：“明兄是我們洛寧縣姓氏文化研究會理事，是洛寧才子，古道熱腸，辦事干練，有文化、有能力，身為段氏子孫，他完全有義務(wù)把這一件事辦好。只是他現(xiàn)在還在工作崗位上，業(yè)務(wù)繁忙，力不從心，等他退休后，機會成熟，再著手謀劃辦理這件事比較好?！倍紊上壬f：“你說的有道理，我專門去找他協(xié)商這事，一定把修譜的事情辦好。”后來我找過段文明先生，詳談修譜之事，他說：“我老家在柴溝，先祖是從谷圭遷出去的，已經(jīng)七代人了。我一直忙于工作，對谷圭段氏的情況不太了解?！碑斘覍⒄{(diào)查的段氏家譜有關(guān)情況告訴他時，他很驚訝，由此他對段氏家譜文化產(chǎn)生極大地興趣，他對我說：“你調(diào)查的段氏家譜資料很珍貴，你的提議很好，我會從長計議修譜這事，著手辦好?！敝螅艺业铰鍖幙h姓氏文化研究會會長張振卿先生，相約段文明先生一同到谷圭村考察《段氏族譜》。
2005年夏，我和段文明先生一同到谷圭村，找到段氏家族主事人段生成先生，他對我們的到來喜出望外，跑前跑后，張羅在村中找人，尋找家譜。當我們到段生科先生家時，他家里沒有人，恰好這天，正值陳吳街趕集，主人上街去了。有人說，他家族譜從不讓人看，你們來了也不行。段生成先生說：“你們胡說什么，上次澤武來了，不是也看了族譜。今天來的都是自己人，看看又不拿走，看看怕什么，能看壞了?！焙髞砦覀兊攘嗽S久，沒有等到主人回來，又到陳吳街找，也沒找到人，未果而返。臨行之際，段生成先生對我們說：“明，這事交給我，你們放心。你們先走，我改天把家譜帶到河北，你們再看，復(fù)印保存。”
事隔數(shù)日，我到大原有事，那天中午時分，突然接到段生成先生的電話，他在電話中說：“澤武，你在那里，今天我把谷圭家譜拿到明這里了，你們看看，需要復(fù)印，就復(fù)印。”
我說：“我在大原有事，實在走不開，你讓明把家譜全部復(fù)印保存就行，我就不過去了?！倍紊上壬嬖V我：“明將家譜復(fù)印了，你什么時候有空，直接到他這里看就行了。修譜之事我交待好了，現(xiàn)在已經(jīng)開始著手整理?！蔽艺f“好！你為家譜之事操心了，還讓你親自跑到縣城，辛苦你了！非常感謝！”
3.整理《谷圭段氏望族文化》
2018年夏我在朋友圈看到段文明先生所寫的《谷圭續(xù)修段氏家譜序言》，才得知段文明先生所修《谷圭段氏族譜》大功告竣，從心里祝賀他為家族完成了一件大事，可喜可賀！我想整理《谷圭段氏望族文化》的時機成熟了，開始籌劃此事，付諸實施。
2018年9月，我在重慶市云陽縣龍洞鎮(zhèn)朝陽村修建鄭州到萬州的高鐵，負責朝陽隧道出口監(jiān)理工作。我通過電話和段文明先生聯(lián)系，讓他出任洛寧縣姓氏文化研究會特邀顧問，他說：“我退休已久，社會活動都不參與了。也幫不了你們什么忙。光掛個名，也沒有什么意義。”我說：“你是咱們研究會的早期理事，為會里做了大量積極有益的工作。會里安排你負責整理《谷圭段氏族譜》，幾經(jīng)周折，終于修成《谷圭段氏族譜》，也是大功一件。目前，我正準備著手整理《谷圭段氏望族文化》?？?，希望段先生助我一臂之力！”段文明先生非常爽快答應(yīng)了我，出任洛寧縣姓氏文化研究會特邀顧問。
2018年10月，我歸鄉(xiāng)期間，拜訪了段文明先生，查閱《谷圭段氏族譜》累修本，以及《谷圭段氏族譜》續(xù)修本，對重要的文獻資料拍照存檔。我給段文明先生詳談我對整理《谷圭段氏望族文化》的設(shè)想及實施步驟，他積極支持鼓勵我完成這項重任，給我提了許多合理化建議，放大格局，立足本地，放眼長遠，為我開拓思路，對我整理《谷圭段氏望族文化》起到了重要作用。
在此《谷圭段氏望族文化》?？蠊Ω娉芍H，略述始末，以記其事。在這次整理《谷圭段氏文化》活動中，從谷圭到樊村，從樊村到亢凹；從谷圭到大門樓，從大門樓到陜州濠底河，從陜州濠底河到段家?guī)r；從陜州段家?guī)r到上高村，從上高村到瓦寨廟、椿樹下；從谷圭到城村，從城村到郭頭，從郭頭到陜州老村，這些段氏先祖的遷徙脈絡(luò)，我都一一考察詳明。在考察過程中，先后得到上陶峪段文明先生，谷圭村段生成先生、段五喜先生、楊雷亭先生、楊延碩先生、賈永生先生以及谷圭村多位鄉(xiāng)老，樊村段西平先生、段其祥先生，亢凹村段金聚、段彥君先生，大門樓段紅民先生、段兵治先生，上高村段繼生先生，瓦寨廟段治卿先生、段生君先生等，在此一并致謝，感謝他們的積極參與，眾人拾柴火焰高！才使我早日完成《谷圭段氏望族文化》?？恼砉ぷ?。
在《谷圭段氏望族文化》整理過程中，我采用了歷代《段氏家譜》、地方志、清實錄等歷史文獻資料，以及許多采訪考證資料，還有從網(wǎng)上查閱到的與段氏文化有關(guān)的文獻資料。《谷圭段氏望族文化》凝聚了許多人的心血，是大家辛勤勞動考證的結(jié)果，是群眾智慧的結(jié)晶，是洛寧姓氏文化的研究成果。而這一切都來之不易，由此我倍加珍惜這個機會，力有所成。
由于我個人才識學淺，能力不足，考證范圍有限，思路不清，考慮不周，常常顧此失彼，撿了芝麻丟了西瓜。文中不周不到之處，在所難免，墾請大家批評指正，多提寶貴意見，以便校正，使之更加完善，盡善盡美。
《谷圭段氏望族文化》?？陌l(fā)行，方便人們了解段氏家族的起源、發(fā)展、遷徙、分布、郡望、堂號，了解段氏家族的支派概況、歷代世系、人物、家訓、家風、族規(guī)、文化古跡等內(nèi)容，為段氏后裔追根求源，尋根報本，弘揚家訓、家風提供理論依據(jù)。段氏歷代人物就是他們的人生楷模，為段氏后裔樹立正確的人生價值觀起到積極的引導作用。家訓族規(guī)可以規(guī)范段氏子孫的言行舉止。弘揚段氏家訓家風，傳承段氏家族優(yōu)良傳統(tǒng)，意義重大，是為序。
2019年3月21日于河南新鄉(xiāng)市紅旗區(qū)小店鎮(zhèn)后馬屯村同和社區(qū)鄭濟高鐵二工區(qū)內(nèi)蒙古沁源監(jiān)理公司監(jiān)理二組
《谷圭段氏望族文化》?？弧抖问蟻碓?、發(fā)展遷徙、分布、郡望堂號》
段氏來源、發(fā)展遷徙、分布、郡望堂號
一、段氏來源
段氏是漢族大姓之一，在《百家姓》中排第218位。2006年中國段姓人口排名第81位。中國段姓人口約270多萬，約占全國總?cè)丝诘?.22%。
段氏圖騰
段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經(jīng)開裂，合起來稱作段。
段氏的起源，主要有兩大支系，它們分別是出自顓頊之長子于段，出自周厲王的曾孫共叔段，都屬于黃帝的后代，皆源于姬姓。另有源于嬴姓，出自道教始祖老子之子的封地，屬于以先祖封邑為氏。段干木源于嬴姓，為老子之后，此說盛行，故存其說。此說存疑，缺乏歷代《段氏家譜》資料記載。
（一） 段氏出自顓頊之長子于段，為黃帝曾孫。
顓頊之長子于段，為黃帝曾孫，因功封于段，其地在京兆，其后裔遂以地為氏。
1.段為邑而又非國，概無子姓段氏。
如東漢趙岐《三輔決錄》、應(yīng)劭《風俗通義》、南北朝何承天《姓苑》、范曄《后漢書》、唐林寶《元和姓纂》、北宋陳彭年《廣韻》、邵思《姓解》、歐陽修《新唐書世系表》、南宋鄧名世《古今姓氏書辯證》、鄭樵《通志氏族略》等，概無“子姓段氏”之記錄。僅南宋羅泌《路史·國名紀丁·商氏后》載“黎、比、髦、扐、段、瓦、鐵七國，并出世本”，而其注則曰“段，段干也?！蹦艘囟址菄?。
2.“段氏”只是古代一種工官的職位名稱，并非姓氏?！岸问稀保侵笇ｉT從事鍛鑄的工匠和管理人員。
①段字的本義是錘擊、錘煉。許慎《說文解字》 對段字所作的解釋是：“段，椎物也?！敝旆计栽凇兑笾芪淖轴寘病分薪忉屨f：“金文段，象手持椎于山中捶石之形?！倍巫质窍笮巫?，一般認為段字的左邊像山石或山崖的形狀，右邊的象形則是用手持錘擊之。段字的來歷指開采石料、打磨石器有關(guān)，遠古人類祖先所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。
②“段氏”，是指專門從事鍛鑄的工匠和管理人員。
“段氏”的出現(xiàn)，始見于《周禮·考工記·軸人》：“段氏為镈器”。成書于戰(zhàn)國初期的齊國官書《考工記》記載了“百工”之一有“段氏”：“國有六職，百工與居一焉”?！胺补ツ局て?，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，喬摩之工五，搏埴之工二”。“攻金之工：筑、冶、鳧、栗、段、桃”。
據(jù)《冬官考工記》記載：“攻金之工：筑、冶、鳧、栗、段、桃?！薄肮ソ鹬?，筑氏執(zhí)下齊，冶氏執(zhí)上齊，鳧氏為聲，栗氏為量，段氏為镈器，桃氏為刃”，即指于段公后裔所從事的職業(yè)（官職）。
《考工記》是中國先秦時期的手工藝專著，所記百工都是官工，鄭玄注曰“‘百工’，司空事官之屬”?！叭恕薄ⅰ笆稀?、“師”等乃專職管理官員的職稱，“人”、“氏”屬于下級工官，“師”為高級工官。“段氏”則是管理“镈器”（鋤地的農(nóng)具）生產(chǎn)的工官?！犊脊び洝酚浭隽?大類、30個工種，其中段氏、韋氏、裘氏、筐氏、(“木”加“即”)人、雕人6工職文已失傳，后又衍生出1種，實存25個工種的內(nèi)容。許慎《說文解字》：“段，椎物也”。清朝人王筠認為，古代段字與鍛字通用，段不用火，鍛則用火，同樣都要加以錘擊。郭沫若則認為“段即鍛之省”。鍛字的形成當在人類社會進入青銅器時代和鐵器時代以后，因為此時金屬的冶煉鑄造工藝才得以普遍運用和推廣。 段氏隨著的變遷，因生活環(huán)境影響，形成一種特有技能?！岸问稀睂τ趧?chuàng)造中華民族的古老文明，推進中國社會歷史的發(fā)展作出了巨大的貢獻。
晚清學者孫詒讓解釋“段氏”的含義說：“凡鑄金為器，必椎擊之，故工謂之段氏，鍛則所用椎段之具也?！?這里所講的“段氏”，是指專門從事鍛鑄的工匠和管理人員。“鏄器”為農(nóng)具、錢鏄之類?！白刀巍奔村N擊的意思?？梢姟犊脊び洝匪涊d的“段氏”只是古代一種工官的職位名稱，并非氏姓。至于“段氏”工官是否以其職業(yè)，以“段”為姓氏，歷代姓氏學家無一采信。
關(guān)于“于段”為段氏得姓始祖的歷史記載：
依據(jù)江西鄱陽湖地區(qū)《京兆段氏宗譜》，因譜中收錄有宋賜進士出身、翰林院編修、資政大夫段文閶至道二年（996年）譜序，其內(nèi)容為“段姓胄出黃帝，厥子十四曰圉，食邑京兆。虞夏之際，蕃干王室。至周宣王時，有段珥為國卿士，以德行稱?！?。
“段姓胄出黃帝，厥子十四曰圉，食邑京兆?！薄班觥币蔀椤坝诙巍保班觥?、“于”同音，且都為皇帝后裔?，F(xiàn)將“于段”為段氏得姓始祖的唐代墓志資料列舉于后。
①《段會及妻呂氏合葬墓志》
段會，字志合，淄州鄒平人。 據(jù)墓志載“其先顓頊之苗裔。蓋李宗自周適晉，仕魏獻子為將有功，賜邑封段干大夫。孫木，文侯之師，偃息蕃于王室，因地命氏，遂立姓焉。” 鄒平縣，唐貞觀元年（627），改隸淄州，縣治孫家鎮(zhèn)（今孫鎮(zhèn)），現(xiàn)為濱州市轄縣。顓頊，黃帝之孫。其意段氏出自顓頊。自李耳（老子）之子李宗，封段干大夫，其孫名木。至于立姓段干，還是段，未詳載。段文昌在寶歷二年（826）封鄒平郡公，段成式在《酉陽雜俎》里稱自己鄒平人。
②《段仲垣墓志》
墓志記載：“顓頊之元子段，始祖也。” 段仲垣，東京河南縣人，生于唐垂拱二年（686），卒于天寶六年（747），終年六十二歲。隋大業(yè)五年（609年）河南郡，領(lǐng)河南、洛陽兩縣，兩縣同治于京城洛陽，洛陽縣衙在茂德里，河南縣衙在政化里。墓志由其次子段國華撰寫，這是目前所發(fā)現(xiàn)最早一方由段氏親撰的墓志，應(yīng)該有說服力。而且是子為父撰。
③《段晏墓志》
段晏，生于開元十四年（726），卒于大歷七年（772），終四十七歲，可謂英年早逝。段晏墓志》：“公出自顓頊之后，隴西郡人。遠祖因宦，徙居洛邑，今□陽人也?！鳖呿溨?，雖沒言明是元子段，其意可揣測，但絕對不是指共叔段。
幸獲《氏族志》殘卷，而且前后均缺，卻留下了“于段，意之子，顓頊”，這一重要信息，由此聯(lián)想到于段，是否“于”即“圉”，于段是否圉段呢？
段氏應(yīng)該出自顓頊之長子于段，為黃帝曾孫。于段，即段文倡譜序中的圉，圉有可能是史誤，也有可能為段文倡字誤，至于在譜中是否更改，應(yīng)由其家族作商定。但黃帝十四子，明顯與上述史料不符?？墒嵌挝某V序來自族史資料，也許并非空穴來風，與官修譜史有出入，其中必有原因，誰是誰非，還有待進一步查證。
段氏望出京兆，段氏始祖為顓頊之子于段，無論在唐朝官場上，還是在段氏家族中，都是得到了認可的，我們可以從唐代諸多墓志記載中得到驗證。
（二）源于姬姓，出自周厲王的曾孫共叔段，屬于黃帝的后代。
段氏受姓始祖是“共叔段”。據(jù)《左傳》、《史記》的記載，公元前806年，周宣王封他的弟弟姬友于鄭（今陜西華縣東），史稱鄭桓公，即共叔段的祖父。姬友的長子姬掘突為鄭武公，助周平王東遷洛邑有功，并把鄭國國都遷到洛陽東南，史稱“新鄭”。鄭武公娶了申侯的女兒武姜，生了兩個兒子。老大叫“寤生”，即鄭莊公；老二叫“叔段”，號太叔，時人皆稱他為太叔段。后來，太叔段謀反，卻被鄭莊公打敗了，他逃到了共邑（今河南輝縣），史稱“共叔段”。共叔段死后，家人子孫四處逃散。鄭莊公曾對臣下說：“不可使共叔段無后于鄭?！庇谥茚嵧跫ШR四年(公元前678年)將在衛(wèi)國的共叔段的孫子公父定叔及其家人迎回鄭國。公父定叔的父親名叫公孫滑，定叔回鄭國以后，共叔段的子孫始稱“公孫段氏”，后來分為兩氏，一為公孫氏，一為段氏，是為“河南段氏”。共叔段的后代子孫將“段”作為姓氏，以此紀念先祖共叔段。
（三） 段干木出自姬姓，為共叔段之后。我認為段干木為共叔段之后比較符合歷史事實。從目前發(fā)現(xiàn)的家譜記載看，段干木均為共叔段之后。還沒有發(fā)現(xiàn)段干木為老子的后裔家譜記載。
段干木，姓段名干木。戰(zhàn)國初年魏國名士。師子夏，友田子方，為孔子再傳弟子。因其三人皆出于儒門，又先后為魏文侯師，故被后人稱為“河東三賢”。
段干木祖籍河東，似可無疑。其故里所在，卻眾說紛紜。一說安邑(今運城市安邑鎮(zhèn))，一悅芮(今山西芮城)。有趣的是，兩地現(xiàn)均有段村，且段干木墓冢、祠堂并存。在安邑者，又有上下段村之分，莫知孰是。段干木生卒年代不詳，方志僅有“魏文侯時人”，“蓋期生晚周之季”的模糊記載。大概生于春秋末抑或戰(zhàn)國初。卒年當在魏文侯前，不會晚于前396年。
段干木,為共叔段第五世孫(四川有的段氏家譜記載為20世孫).其后代久居關(guān)外,受北方少數(shù)民族習俗影響,父子名字中第一個字都相同.后人誤以為是段干氏. 加上老子之后李宗封地于段干,后人將人名和地名混為一談.將段干木誤為老子之后?！ ?
共叔段到段干木之間的世系表:(不同地區(qū),不同時代的古本段氏家譜都有相同的記載)
第一世：共叔段為段姓始祖。生子公孫滑。（東周時期）
第二世：公孫滑。公孫滑生子定叔。（東周時期）
第三世：定叔襲封一世卿（由周惠王鄭歷公請命王詔）。生子段規(guī)。（東周時期）
第四世：段規(guī)因為崇高的聲譽而被韓康子禮聘為承相。生子段干木。（春秋時期）
第五世：段干木為戰(zhàn)國初期魏國名士，名聲很高。生子段復(fù)環(huán)（戰(zhàn)國初期）(一些家譜中記載為第七世,前面還有段豐,段涓兩世)
第六世：段復(fù)環(huán)任舉參大政、拜國相。生子段薜。（戰(zhàn)國初期）
.........第十五世：段穎.............. 第十七世：段韶..............第三十四世:大理國第一世王段思平。又如:大理國第一世皇帝，名段思平，其子段思英等等，父子名字中都為“思”字。這并不是“段思”氏，而是北方少數(shù)民族（如鮮卑）姓名中的習俗。由此，有些學者以此證實：大理段氏來源于甘肅武威的說法是正確的。因為，甘肅武威在公元前后一兩百年，確有這樣的北方少數(shù)民族的習俗。段氏先祖久居于此，所以也有這樣的習慣，同樣段干木的一些后代，也受這種習俗的影響。中原漢人的學者，搞不清這種關(guān)系，以為是“段干氏”。所以把段氏分成了段干氏和段氏，實際上都是段氏，只是說，有些段氏遷居在西北方，慢慢地受此習俗的影響。從歷史資料上看，那時段氏實際向西遷移。
與湖南湘潭段虎距兄共同探討后,形成"段干木"世系考:
要分析段干氏的來源，先從大理段氏姓名特點開始分析：
在段玉明《大理國段氏為云南土著說質(zhì)疑》中說：大理國段氏實行父子重名與連名制。所謂重名制,指其命名世代以一字相重, “思”、“素”、“正”、“智”即在其王室命名中反復(fù)被用。有時有重，有時沒有重。重名習俗, 淵源于我國古代西北的氐羌。
目前比較公認的看法，是大理段氏來源于西北的甘肅武威?！顿Y治通鑒》載甘肅武威太守段穎：“段穎擊破之，追至羅亭，斬其酋豪以下二千級，獲生口萬余人。 ... 三月，沉氐羌寇張掖、酒泉?！薄稌x書》也記載：“時關(guān)隴、屢為氐、羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。 統(tǒng)深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作《徙戎論》。其辭曰： 夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之 ...，終于復(fù)??；段穎 臨沖，自西徂樂?？梢姼拭C武威的段氏后裔長期生活在氐羌之地。受北方少數(shù)民族的生活習俗影響。采用了父子重名制。
據(jù)云南騰沖段氏家譜中記載可知：段穎的孫子是段昭，段韶下傳11世就是云南的南詔大將段儉魏，段儉魏再下傳6世，就是大理國開國皇帝段思平。由此可以推測，段韶到段儉魏之間也應(yīng)該有重名制。
戰(zhàn)國初期，段干木分支，段干木,為共叔段第五世孫.其后代久居關(guān)外,受北方少數(shù)民族習俗影響,父子名字中第一個字都相同.后人誤以為是段干氏。加上老子之后李宗封地于段干,后人將人名和地名混為一談.將段干木誤為老子之后。
甘肅武威在公元前后一兩百年，確有這樣的北方少數(shù)民族的習俗。段氏先祖久居于此，所以也有這樣的習慣，同樣段干木的一些后代，也受這種習俗的影響。中原漢人的學者，搞不清這種關(guān)系，以為是“段干氏”。所以把段氏分成了段干氏和段氏，實際上都是段氏。
1、而段干木的其它后代，也可能是父子重名字?！度o決錄》說：“段干木之子隱如，入關(guān)去干為段氏?！遍g接證明了段干木的后代是生活在關(guān)外的，也就是氐羌之地。這與《四川段氏家譜》、《湖南武岡段氏家譜》等等很多譜中記載的，段干木是共叔段的后代，段干木有的后代段穎生活在氐羌民族的地區(qū)甘肅武威，相吻合。在這里，已經(jīng)有一個比較完整的“證據(jù)鏈”證明段干木不是段干氏。很多段氏家譜記載段干木是共叔段的后代,有詳細的世系?！抖问霞易V》
2、段干木的一些后代生活在氐羌之地，或氐羌之地的邊緣?！度o決錄》《段氏家譜》
3、氐羌民族采用父子重名制。《民俗》
4、段氏因此受影響采用父子重名制。（遠在云南的大理段氏,段干木的后代）《大理段來源考證》
5、段干木的后代有一些也受影響采用父子重名制，稱作段干X,或別的字相重?！妒酚洝贰洞罄矶蝸碓纯甲C》
6、父子聯(lián)名的段干X被誤為段干氏?！锻茰y》
7、段干氏現(xiàn)在絕跡。 《常識，不是姓氏，只是父子聯(lián)名，不會有很多代數(shù)》
8、還沒有發(fā)現(xiàn)自稱老子之后的段氏,提供出老子到段干木之間的完整的世系，也說不清段干木是老子的多少代。
(四)源于嬴姓，出自道教始祖老子之子的封地，屬于以先祖封邑為氏。段干木源于嬴姓，為老子之后，此說盛行，故存其說。此說存疑，缺乏歷代《段氏家譜》資料記載。
據(jù)史籍《史記·老子韓非列傳》中記載：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。”
老子姓李，名耳，字聃。他的兒子李宗被封于段干(今山西夏縣)之后，即以封邑段干為復(fù)姓。后來魏國的段干木、段干子，齊國的段干朋等都是他的后代。
來自李宗，根源于李姓。
《史記·老子韓非列傳》載：“老子之子名宗，宗為魏將，封于段干?！崩献有绽?，名耳，字聃。他的兒子李宗，封于段干（約在今山西省夏縣境內(nèi)）之后，即以封邑段干為姓。后來，魏國的段干木、段干子，齊國的段干朋，都是他的后代。戰(zhàn)國時，段干木的子孫西遷入關(guān)，在姓氏中去掉干字，單姓段，所以在西漢以后，就沒有“段干”一姓了。根據(jù)《風俗通》一書中的記載，戰(zhàn)國初期魏之段干術(shù)，原是晉國人，后來到魏國，守道不仕，住在魏邑段干，人稱段干木，他的后代即以段為姓氏。另外還有，《唐書·宰相世系表》關(guān)于“封段為干木大夫”一說。這些也都可以作為段姓來源一說佐證。這就是山西段氏。
段干木源于嬴姓，為老子之后，此說盛行，故存其說。此說存疑，缺乏歷代《段氏家譜》資料記載。
二、段氏的發(fā)展遷徙
在姓氏的發(fā)展史上段氏應(yīng)是一個典型的北方民族，源于北方，大舉發(fā)展于北方，尤其是陜西、甘肅兩省最旺盛。據(jù)有關(guān)資料記載，西漢文帝時有段印任北地都督，玄孫段貞任武威太守，其子孫遂在武威世居，日益族大人眾，形成武威郡，尊段貞為開基始祖。傳至十七世孫段榮，北魏時任定州、秦州刺史。短榮的八世孫段楹任大理司直。其后代世代為官，在漢至隋唐時，陜西、河南、河北、云南都有了段氏的子孫。從整體上看，段氏的分布主要在北方。
段氏早期發(fā)展以陜西、甘肅一帶繁衍最旺，以后段氏大致以此二地為主遷地，擴播四方。
魏、晉、南北朝之際，段氏或因仕宦，或因避戰(zhàn)亂而遷往各地。段貞后裔段榮任北魏定、秦二州刺史，段詔任北齊太宰左丞相，封平原忠武王，段嗣元任鄭州刺史，段楹任大理司直并隋、朔二州刺史，段紛任后魏晉興太守。此支段氏可謂仕官累累，簪纓不絕。另有鮮卑段氏世居之地被后趙帝石虎所滅，族人遂與漢人雜居，而日漸相融。
唐朝時期，段氏仍以北方人口居多。段氏一支此期仍多入仕，主居于陜西西安及河南一帶，人丁興旺，家族龐大，有段文昌任穆宗時宰相。
段氏，大理國國姓，先祖出自姬姓周王族支系，源于姬姓鄭氏。大理段氏來源于甘肅武威。武威太守段穎，征羌有功，其孫子段韶，下傳11世為云南的南詔大將段儉魏，段儉魏下傳6世就是大理國開國皇帝段思平。
清人張澍在《姓氏尋源》中說：“云南蠻段氏，魏末段延沒蠻，代為酋帥。裔孫憑入朝，拜云南刺史，本出武威?！边@就是云南段氏的來歷。始祖段延是出自武威，是共叔段子孫西遷武威后的后裔。云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人視為白族(還有的是哈尼族)。清人馮蘇在《滇考·段氏大理始末》說：“段氏之先為武威郡人。唐天寶末，段儉魏佐南詔王蒙氏有功，賜名忠國，擢清平官（相當于宰相）。六傳生思平?！痹颇习鬃澹ㄟ€有哈尼族），根源于段思平。
唐宋時期，在今云南大理白族自治州一帶，白蠻出身的段思平，建立了大理王朝，其子孫相繼統(tǒng)治了317年 （737—1053年）。白蠻就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特別是大理王朝被蒙古人忽必烈滅亡之后，大多的白族人改姓段氏。如今在大理一帶，多為段姓。
《段氏宗譜》記載：段氏之先，武威郡人也。有名儉魏者，佐蒙氏閣邏鳳（南詔國王）有功，六傳至思平而有國。改號大理，時后晉天福二年也。九傳至段廉義，熙寧八年，為其臣楊義貞所弒，自稱廣安皇帝，凡四月，而段氏臣高升泰以東方兵討滅之。仍立廉義之侄壽輝，復(fù)廢之，而立其庶弟正明。十三年，正明避位為僧，國人共奉升泰為主，而段氏中絕。高升泰既代段氏，二年將卒，囑其子太明求段氏后正淳立之，號后理國。于是段氏復(fù)有云南地，自正淳自段興智凡七傳而國滅。段氏自思平至興智二十二主，歷三百一十二年。元滅后理國，得四郡八府，蠻部三十有七，設(shè)大理都元帥府，仍錄段氏子孫，世守其地，段氏自段實暨段明有十二總管，與元氏（元朝）共為存亡。
唐代段氏仍以北方人口居多。主居于陜西西安及河南一帶，人丁興旺，家族龐大，有段文昌任穆宗時宰相。
宋元時，北方段氏為躲避金人南下及蒙軍入主中原所帶來的戰(zhàn)禍，而紛紛南下，為南方段氏的發(fā)展注入新的力量。
三、河南段氏的發(fā)展和回遷
1、南移與東遷：主要分兩步走，第一步是春秋戰(zhàn)國時代，也即共叔段的時代，共叔段的子孫為了逃難，向東一般逃到開封、封丘、通許一線就定居下來，謀求生存發(fā)展。
第二步就是經(jīng)歷若干年以后，如遇“黃泛”時期或“靖難”發(fā)生后的南移或繼續(xù)東遷(關(guān)于南移，除戰(zhàn)亂原因外，還有南宋以后因經(jīng)濟重心的南移而帶來的人口南移，但這種南移是逐步的和緩慢的)。繼續(xù)東遷，最遠的莫過于到江蘇金壇、溧陽、宜興、句容、豐縣一帶。據(jù)《金壇段氏宗譜》記載：段百三是金壇段氏始祖。傳到段玉裁時已經(jīng)歷了600多年?！熬缚抵y”以后，北宋滅亡。南宋皇帝趙構(gòu)把都城由開封遷到臨安?！熬缚抵y”造成了河南段氏的又一次大逃亡。道光年間，河南遷去金壇、常州、溧陽、丹陽、武進、宜興一帶的段姓原不過20來戶，有的行醫(yī)，有的教書，有的種地養(yǎng)蠶，經(jīng)過600余年的奮斗發(fā)展，耕讀傳家，幾近百戶了，而且出現(xiàn)了不少優(yōu)秀人物，如段玉裁，即是其中的代表。
2、西遷：共叔段的子孫為避難，有一部分西去。從潼關(guān)西向，一路經(jīng)過長安、扶風、隴縣、天水、蘭州，直至武威、張掖、敦煌。居武威者，竟成郡望。共叔段的子孫到武威后的第——世祖是誰，現(xiàn)已無從查考。
3、說河南段氏的回遷。河南段氏遷出后又回遷，在東向、南向都有，江西鄱陽段至中之二子則六之攜家返河南封丘（則二、則八兩家依然留在鄱陽或都昌），湖北鄖陽段穆之攜家返河南新鄭。甘肅武威、張掖、天水段氏的回遷，產(chǎn)生了影響。段秀實本甘肅姑臧（武威）人，因曾祖段師濬，任隴州刺史，舉家搬陜西千陽而入籍千陽，并成為千陽大族的；段邛的14世孫段紛，任后魏晉興太守，而舉家搬住山西稷山，使稷山出現(xiàn)了段姓大戶；段紛的五世孫段偃師，為唐郢州刺史，徙居山東齊州臨淄（屬河南道），使臨淄出現(xiàn)了段志玄、段文昌、段成式這樣的文武名人。段志玄之孫段懷本，任禮部郎中、蘇州刺史，又徙居河南中牟，使段氏又成為中牟大姓，等等?；蜻w陜西，或遷山西，或遷山東，或遷河南，但根子都在甘肅武威等地。
當年河南段氏西去武威，現(xiàn)在武威段氏東向，是一種回遷。東漢中期，還有一支武威段姓人流入四川成都一帶。
明代有山西大槐樹籍段氏遷于山東、河南、河北、甘肅、陜西、湖北等地。清代段氏無大規(guī)模遷徙之舉，各地段氏繁衍平穩(wěn)，分布廣泛。
段氏以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段氏約占全國漢族段氏人口的百分之五十八。段氏是當今中國姓氏排行第八十七位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點二三。
京兆郡：漢置郡，漢太初元年改右內(nèi)史置京兆尹，治長安。三國魏將轄區(qū)改稱京兆郡。 轄境相當于今陜西西安以東，渭河以南地區(qū)。
段姓興于京兆，旺于段珥。段珥為周宣王卿士，以德著稱。段珥子孫歷仕諸國，宦游各朝，裔嗣廣衍，隨任而繁。發(fā)源于陜西的段氏，早期活動在陜西及甘肅一帶，春秋初期因仕宦進入河北及山東等地。秦漢時期段氏族人又向西北、陜西、甘肅返遷，隨后南下四川、云南。
《郡望百家姓》：段氏望出京兆。均為京兆郡所出，后遂步形成武威、扶風、天水郡望，同時，形成以京兆堂為核心的各種堂號。
武威郡：漢間在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。
西漢時，段印任北地都督，玄孫段貞任武威太守，子孫遂在此世居，日益族大人眾，形成武威郡，尊段貞為開基始祖。段貞后裔段榮任北魏定、秦二州刺史，段詔任北齊太宰左丞相，封平原忠武王，段嗣元任鄭州刺史，段楹任大理司直并隋、朔二州刺史，段紛任后魏晉興太守。此支段姓可謂仕官累累，簪纓不絕。武威郡段氏的開基始祖為西漢段貞。西漢中期，段貞任武威太守，子孫遂在此世居。后來日益族大人眾，在當?shù)赜中纬赏濉?/span>
扶風郡：漢武帝太初元年置右扶風，為三輔之一。三國時改為扶風郡，治所在槐里。西晉移至池陽。
天水郡：西漢武帝元鼎三年（公元前114年）始置，相當于今甘肅省天水、隴西以東地區(qū)。治所在平襄（今甘肅省通渭縣西北）。東漢永平十七年（公元74年）改為漢陽郡。三國魏仍改為天水郡。
君軾堂：戰(zhàn)國時期魏國的段干木不肯作官，魏文王卻認為他很能干，于是親自登門拜訪，段木干跳墻躲了起來，不肯與之相見。文侯依然很尊敬他，每次從他的門前經(jīng)過時都要站在車的橫木上肅立，并說：“段干木是賢人，我能不軾嗎？”
段氏的主要堂號：“武威堂”、“京兆堂”、“扶風堂”“酉陽堂”“天水堂”均以郡望立堂。另外還有“錦綢堂”、“余慶堂”、“多壽堂”“集鳳堂”等堂號。
作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年發(fā)起并組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，任常務(wù)副會長兼秘書長。2006年參與組織籌備成立洛陽姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。
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