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菩 提 樹

在林下讀林清玄的《拈花菩提》，我一再的思考，這菩提指的是什么？是否與菩提樹有關(guān)？

原來這菩提指的是“智慧”和“覺悟”，與菩提樹也有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。釋迦牟尼曾在菩提樹下修身養(yǎng)性，參禪悟道，打坐禮佛，終于修成了正果，成了慈悲為懷普渡眾生的佛祖——開啟了慧眼，洞明人間的善與惡，體察塵世蒼生萬千的悲苦。

因而在歲月的長河里，開卷浩如煙海的線裝佛教典籍，燈下，我們總能捕捉到令人動容的“菩提”二字。

菩提，是大智大仁，大徹大悟，大慈大悲。 

我以前曾想，凡筑有佛教寺院的地方，一定都會栽種一棵菩提樹的?！吧讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！庇辛酥θ~婆娑的菩提樹，那佛寺便有了靈性，有了神性，也有了佛性，慕名而來的信眾也會絡(luò)繹不絕。

菩提樹大多生長在熱帶或亞熱帶，我不知道在冬天奇寒的大西北，梵音佛唱的寺院里是否有菩提樹？

記得上個世紀(jì)的八十年代，寫詩的我與幾位中文系的大學(xué)生，在寒假里乘火車去了西寧，后又改乘小巴到了湟中的塔爾寺。那時，我不諳世事，胸有猛虎，沒有經(jīng)歷人生的大喜大悲，起起落落，對藏傳佛教的認(rèn)知尚屬膚淺。給我留下深刻印象的，是寺院里的那一口口銅質(zhì)大鍋和一排排金碧輝煌的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

菩提樹

塔爾寺是藏傳佛教的圣地，鼎盛時期舉行法事活動，法號聲聲中，磕著等身長頭前來朝拜的善男信女如云，場面恢宏。寺院的財力雄厚，有自己的畜群和牧場，無償保障活動期間所有信眾的食物。藏傳佛教對飲食沒有什么禁忌，也不吃素食齋飯。據(jù)說，那時那些直徑足有三米的大鍋里，整天都煮著濃香四溢的牦牛肉。取食鍋里的牛肉，得踩著木梯方能站到讓人訝異的鍋臺上。

那天，恰逢僧人在安裝轉(zhuǎn)經(jīng)筒。他們身著紫紅色僧衣的身影，是寺院里一道獨(dú)特的風(fēng)景。好奇的我，避開他們的視線，用雙手使勁扒開轉(zhuǎn)經(jīng)筒神秘的一角，方知里面密密匝匝裝的都是手工印制的藏經(jīng)。據(jù)說，信眾按順時針方向推著轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)一圈，就相當(dāng)于把里面的所有經(jīng)文從頭至尾悉數(shù)念了一遍。搖著瑪尼輪轉(zhuǎn)佛塔，口里念著六字真言轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，是篤信藏傳佛教虔誠的藏族人必修的功課。

塔爾寺，是宗喀巴活佛的誕生地，因葬有他圓寂后遺體的佛塔而得名。據(jù)說寺里有他親手種植的一棵菩提樹，但我們沒有看見?；蛟S遇見了，因為是天寒水凝的嚴(yán)冬，早已落盡了碧葉，相遇也未必相識。

去年的八月，巴州作協(xié)組織我們?nèi)グ蛡惻_黃廟采風(fēng)。黃廟是新疆最大的藏傳佛教寺院，全盛時期有三十八座廟宇，一千多僧人。聽以前去過的人回來說，寺院里也有一棵郁郁蔥蔥的菩提樹，我們眾里尋他千百度，始終還是沒有看到它在風(fēng)中輕輕搖曳的身姿。

菩提樹，在遼闊的青藏高原，在蒼莽的天山深處，在漫長的冬天里，未必真的能夠傲霜凌雪存活下來；在嚴(yán)酷的自然狀態(tài)下，也未必在春天的蕙風(fēng)里能開枝散葉，欣欣向榮。或許是去佛寺的人心里都有美好的愿景和期許，希望在那里有一棵枝繁葉茂的圣樹，讓徬徨的一顆心，有所系，有所寄，有所依，便心懷善念，說那里有一棵菩提樹。就像在佛前焚香許愿的信士，是為了尋求心靈永恒的慰籍和片刻的寧靜一樣，給困苦無助的靈魂尋找一個安然的歸宿。

唐代高僧惠能，曾寫過一首流傳千古的偈詩—— 

菩提本無樹，

明鏡亦非臺。

本來無一物，

何處惹塵埃！

其實，寺廟里有沒有菩提樹并不重要，重要的是身在萬丈紅塵里的我們，心中要有一棵菩提樹，一輪明月，一盞燈火，一滴清露。人生長長短短的履歷里，風(fēng)雨陰晴不定，泥濘坎坷，誰沒有在內(nèi)心深處掙扎過，困厄過，悲泣過，傷神過…… 

劫波余生，心海澄明，從善如流，“秋到任他林落葉，春來從你樹開花。”才是我們終極的追求。

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