當(dāng) 代 美 術(shù)
Contemporary Art
時(shí)代 溫度：新時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展之思
——“新時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
廣東省美協(xié)主席，廣東畫(huà)院院長(zhǎng)｜林藍(lán)
廣東省美協(xié)理論委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)｜蔡祜
摘 要：“時(shí)代溫度—當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”匯聚了歷屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員在內(nèi)的92位藝術(shù)家的作品，基本呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域的整體藝術(shù)面貌與創(chuàng)作水平。展覽同期舉辦的“新時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)知名學(xué)者參會(huì)，圍繞新時(shí)代中國(guó)畫(huà)機(jī)遇與挑戰(zhàn)、現(xiàn)代性特征、創(chuàng)作觀(guān)念與繪畫(huà)語(yǔ)言、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)下的中國(guó)畫(huà)等議題展開(kāi)討論。
2023年3月19日至5月31日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中共廣東省委宣傳部主辦，中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)、廣東畫(huà)院承辦的“時(shí)代溫度——當(dāng)代中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”在廣東畫(huà)院舉辦。展覽展出了包含歷屆中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員在內(nèi)的92位藝術(shù)家的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇蓬勃發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)。3月19日，“新時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)的知名學(xué)者圍繞新時(shí)代中國(guó)畫(huà)機(jī)遇與挑戰(zhàn)、現(xiàn)代性特征、創(chuàng)作觀(guān)念與繪畫(huà)語(yǔ)言、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)下的中國(guó)畫(huà)等議題展開(kāi)討論。
研討會(huì)由中國(guó)美協(xié)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)主任田黎明共同主持。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)馬鋒輝在開(kāi)場(chǎng)致辭中表示，20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)畫(huà)一直面臨著各種新思潮、新觀(guān)念的碰撞與挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)一代代藝術(shù)家的探索與實(shí)踐，通過(guò)傳承、充實(shí)、開(kāi)拓、互融發(fā)展煥發(fā)出勃勃生機(jī)。他指出，新時(shí)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展賡續(xù)著千年的傳統(tǒng)文脈，同時(shí)面向當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的火熱現(xiàn)實(shí)和人文風(fēng)貌，以主題性創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作為主；藝術(shù)家們?yōu)殄懺熘袊?guó)畫(huà)的時(shí)代經(jīng)典力作積累了經(jīng)驗(yàn)，但也面臨著許多新機(jī)遇和新關(guān)切，產(chǎn)生許多值得探討的理論問(wèn)題。對(duì)于如何開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的新局面，馬鋒輝強(qiáng)調(diào)：一是樹(shù)牢質(zhì)量意識(shí)，注重以精品奉獻(xiàn)人民，扎根人民、扎根生活，自覺(jué)用作品本身說(shuō)話(huà)，引發(fā)觀(guān)眾的情感共鳴；二是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，深入研究當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作面臨的時(shí)代課題，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合，豎起中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作新風(fēng)向；三是培養(yǎng)青年人才，為繁榮新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作積蓄青年力量、提供人才支撐；四是強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制，在藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作方面建立健全藝術(shù)、教研、創(chuàng)作、管理體制機(jī)制。
馮遠(yuǎn)《高原春色圖》紙本設(shè)色
69cm×88cm 2009年
楊力舟《套馬圖》紙本設(shè)色
138cm×69cm 2020年
何家英《勝利女神》紙本設(shè)色
233cm×130cm 2008年
馬鋒輝《勁松》紙本水墨
360cm×144cm 2022年
一、新時(shí)代中國(guó)畫(huà)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
在新時(shí)代的語(yǔ)境下，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作如何堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在新的機(jī)遇挑戰(zhàn)面前開(kāi)拓新題材，建構(gòu)新圖式，創(chuàng)造新語(yǔ)言，彰顯中國(guó)畫(huà)的時(shí)代精神內(nèi)涵，探索其未來(lái)發(fā)展路徑，是中國(guó)畫(huà)家需要面對(duì)的課題。
結(jié)合個(gè)人多年藝術(shù)創(chuàng)作的思考與感悟，田黎明認(rèn)為，中國(guó)文化具有自我反思和自我完善的內(nèi)驅(qū)機(jī)制，中國(guó)畫(huà)的初心便立足于中國(guó)文化這一機(jī)制。具體到新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，他提到，時(shí)代發(fā)展與審美需求相統(tǒng)一是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的新課題，這要求中國(guó)畫(huà)家在現(xiàn)實(shí)生活的感知中不斷深化、豐富自己的藝術(shù)理念，在創(chuàng)作上從傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)所追尋的天然、自然的生命狀態(tài)、生活狀態(tài)、創(chuàng)作狀態(tài)層面上，增加對(duì)當(dāng)代生活的體驗(yàn)，對(duì)時(shí)代語(yǔ)境與藝術(shù)語(yǔ)言、個(gè)體心性進(jìn)行深度求索，只有這樣才能創(chuàng)作出兼具時(shí)代精神與審美價(jià)值的優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)作品。
李勁堃《晚鐘》紙本設(shè)色
145cm×185cm 1993年
林墉《紅衣》紙本設(shè)色
104cm×82cm 1980年
清華大學(xué)教授陳池瑜認(rèn)為，當(dāng)前我們處于百年大變局的特殊歷史時(shí)期，我們正處在一個(gè)波瀾壯闊的新時(shí)代。如何用藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)時(shí)代主題，中國(guó)畫(huà)如何創(chuàng)造時(shí)代的力作，成為藝術(shù)家和國(guó)畫(huà)家共同關(guān)心的核心問(wèn)題。他表示，中國(guó)的美術(shù)要記錄、敘述、謳歌新時(shí)代的壯麗色彩，表現(xiàn)新時(shí)代偉大社會(huì)實(shí)踐中的新形象，一方面，需要緊扣時(shí)代脈搏、把握時(shí)代氣息，深入思考新時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，掌握新時(shí)代背景下不同領(lǐng)域的新生活方式、新情感特色；另一方面，則需要從普通的生活中體現(xiàn)出時(shí)代的本質(zhì)，注意表現(xiàn)時(shí)代生動(dòng)的人物形象。此外，陳池瑜認(rèn)為伴隨著新時(shí)代中國(guó)畫(huà)的快速發(fā)展也產(chǎn)生了新的矛盾，一是傳統(tǒng)守見(jiàn)和現(xiàn)代展廳的矛盾；二是傳統(tǒng)筆墨和當(dāng)代的材料、工具、圖像之間的矛盾；三是傳統(tǒng)的文人審美趣味和現(xiàn)在的藝術(shù)觀(guān)念的矛盾。如何處理好這些新矛盾也是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家須要深思的時(shí)代課題。
中央美術(shù)學(xué)院教授、科研處處長(zhǎng)于洋梳理了新時(shí)代10年中國(guó)畫(huà)發(fā)展現(xiàn)狀并提出五點(diǎn)思考。第一點(diǎn)是新時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律和整體特征，在文化自信的語(yǔ)境中，本土文化和民族藝術(shù)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)呈現(xiàn)出建構(gòu)文化形象的轉(zhuǎn)型；第二點(diǎn)是筆墨傳統(tǒng)在當(dāng)下與未來(lái)的時(shí)代價(jià)值，他認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)畫(huà)的筆墨傳統(tǒng)與當(dāng)代生活的關(guān)系，不在于以表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)與造型能力，也不在于以宣紙筆墨作為媒介所展開(kāi)的西方現(xiàn)代主義的觀(guān)念實(shí)踐，而在于通過(guò)吸納筆墨傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)主體精神，使它完成中國(guó)內(nèi)在精神的延續(xù)和拓展；第三點(diǎn)是中國(guó)畫(huà)家的創(chuàng)作個(gè)性與時(shí)代共性的關(guān)系，他指出以強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)時(shí)代面貌大場(chǎng)景的作品，是否具有一定的共鳴性，其個(gè)性能否承載時(shí)代的疑慮；第四點(diǎn)是創(chuàng)作當(dāng)代中國(guó)畫(huà)新時(shí)代經(jīng)典的可能，于洋認(rèn)為，在美術(shù)史的書(shū)寫(xiě)和畫(huà)學(xué)創(chuàng)作生態(tài)的雙重課題之下，新時(shí)代的新美術(shù)經(jīng)典的誕生須要得到重視；第五點(diǎn)是圖像時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的困境和機(jī)遇，強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)圖像經(jīng)驗(yàn)去表現(xiàn)、賞讀中國(guó)畫(huà)所產(chǎn)生的種種新問(wèn)題與新機(jī)遇。
尼瑪澤仁《紫霞?xì)饩鄄桉R古道》紙本設(shè)色
176cm×95cm 2021年
許欽松《山水系列》紙本水墨
248cm×62cm×3 2014年
楊曉陽(yáng)《隴南舊憶》紙本設(shè)色
69cm×69cm×4 2020年
周京新《戰(zhàn)士系列》紙本水墨
225cm×52cm×4 2021年
廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院中國(guó)繪畫(huà)研究中心主任王艾從新時(shí)代中國(guó)畫(huà)學(xué)科建設(shè)的角度出發(fā)，分享廣州美院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)科改革與創(chuàng)新的種種舉措，以及在學(xué)科建設(shè)和學(xué)科設(shè)置的具體操作中產(chǎn)生的新的問(wèn)題。比如細(xì)化的分科雖然能快速提升學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解能力，但同時(shí)也讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化的綜合認(rèn)識(shí)下降；又如中國(guó)畫(huà)學(xué)科建設(shè)背后潛在的一系列結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。王艾提到如果中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)參照成熟的學(xué)科建制，如采用文、史、哲等傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)科規(guī)范、學(xué)術(shù)規(guī)范來(lái)建設(shè)，會(huì)導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)變成類(lèi)似非遺研究或歷史學(xué)研究；而如果強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作方面，則在當(dāng)下還沒(méi)有較為成功的經(jīng)驗(yàn)參考，他認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)和學(xué)科設(shè)置存在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，也是新時(shí)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中需要深入思考的問(wèn)題。
二、中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性的再詮釋
近代以來(lái)，對(duì)中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性的實(shí)踐與討論產(chǎn)生了豐富成果，深刻影響了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程。步入新時(shí)代，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大命題下，藝術(shù)創(chuàng)作被賦予了全新的文化使命，也為中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性的再詮釋提供了更大的空間與視角。
郭怡孮《燎原》紙本設(shè)色
249cm×202cm 2021年
?？苏\(chéng)《晴巒暖閣》紙本設(shè)色
180cm×96cm 2019年
徐里《寫(xiě)就青山上摩天》紙本設(shè)色
370cm×95cm 2021年
盧禹舜《天地大美·心馳神往·筆遂墨順》紙本設(shè)色
384cm×179cm 2019年
四川大學(xué)教授林木在發(fā)言中梳理了“現(xiàn)代性”在中國(guó)的發(fā)展演變，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界總是自覺(jué)地把西方的“現(xiàn)代性”當(dāng)成中國(guó)藝術(shù)走向世界的標(biāo)準(zhǔn)、作為躋身國(guó)際化現(xiàn)代藝術(shù)的通道。中國(guó)作為有著5000年文明史的東方文明古國(guó)，有自己深厚的文化傳統(tǒng)和文化傳承，應(yīng)該守住民族文化的根本，樹(shù)立守正創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)，走自己的路，摒棄西方現(xiàn)代性那種直線(xiàn)上升的革命性，采用漸進(jìn)的方式推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，這也是新時(shí)代中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。具體到藝術(shù)實(shí)踐，林木認(rèn)為，藝術(shù)家應(yīng)該守住的是“我之為我”的自我，不需要那種前無(wú)古人，自以為是，翻手為云覆手為雨，讓人眼花繚亂的“藝術(shù)革命”，特別是作為民族繪畫(huà)主流的中國(guó)畫(huà)家，更應(yīng)當(dāng)在民族繪畫(huà)現(xiàn)代化進(jìn)程中體現(xiàn)自己的獨(dú)立與擔(dān)當(dāng)。
北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)甄巍以全球化視野下的中國(guó)畫(huà)對(duì)外交流作為探討現(xiàn)代性的切入點(diǎn)。他認(rèn)為，在全球化語(yǔ)境中，中國(guó)畫(huà)對(duì)外交流首先應(yīng)該解決經(jīng)驗(yàn)傳遞的問(wèn)題，即新時(shí)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作要向世界傳達(dá)什么樣的經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是集體經(jīng)驗(yàn)，是來(lái)自傳統(tǒng)或經(jīng)典的圖像的經(jīng)驗(yàn)還是反映當(dāng)代科技人文、社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，或者是城市化、數(shù)字媒介化方面的經(jīng)驗(yàn)？這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于不同文化背景下的人民，不同國(guó)家有怎樣的審美價(jià)值和文化意義？此外，甄巍提出，當(dāng)下全球的對(duì)話(huà)方式一定是以人類(lèi)命運(yùn)共同體為視角，這就要求從事中國(guó)畫(huà)研究的專(zhuān)家學(xué)者提出國(guó)際性的學(xué)術(shù)話(huà)題，除了自己與自己的溝通之外，也要強(qiáng)化自己與世界他者的溝通，將中國(guó)的中國(guó)畫(huà)變成世界的中國(guó)畫(huà)。只有當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的主題變成世界繪畫(huà)的主題之一，才能將中國(guó)畫(huà)延伸到全球不同文化背景的受眾群體。
龍瑞《翠疊春山又幾重》紙本設(shè)色
130cm×66cm 2020年
賈廣健《大芭蕉林意象》紙本設(shè)色
363cm×143cm 2016年
田黎明《山上陽(yáng)光》紙本設(shè)色
292cm×132cm 2018年
對(duì)于中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換過(guò)程中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，廣州美術(shù)學(xué)院教授李若晴引用錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》開(kāi)篇的“凡讀此書(shū)者，必先具備這樣一種信念，對(duì)于我們本民族的文化和歷史，必須要有溫情與敬意才能讀這本書(shū)”，認(rèn)為看待新時(shí)代中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換同樣需要有“溫情與敬意”的情懷。只有抱著這種情懷，才能在充分理解和把握傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展自身規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷對(duì)其中不再與新形勢(shì)相適應(yīng)的因素進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，補(bǔ)充積極有益的成分。李若晴也指出，對(duì)傳統(tǒng)的調(diào)整與補(bǔ)充過(guò)程，不能全盤(pán)否定傳統(tǒng)藝術(shù)賴(lài)以生存的精神實(shí)質(zhì)，也要避免把繼承傳統(tǒng)當(dāng)作沉重的歷史包袱，將傳統(tǒng)博物館化。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)畫(huà)不斷變動(dòng)的鮮活氣息，是由各個(gè)時(shí)代優(yōu)秀畫(huà)家富于新意的創(chuàng)造構(gòu)成的，因此，只有不斷創(chuàng)造才能使中國(guó)畫(huà)的傳承變得有意義。
三、創(chuàng)作觀(guān)念與繪畫(huà)語(yǔ)言的思考
伴隨著中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作觀(guān)念的更新帶來(lái)了繪畫(huà)語(yǔ)言的變革，新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)形成了更為豐富多元的風(fēng)格樣式，關(guān)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作觀(guān)念與繪畫(huà)語(yǔ)言的關(guān)系也成為本次會(huì)議學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。
劉萬(wàn)鳴《圓融——調(diào)合郎世寧》紙本水墨
230cm×206cm 2021年
王玉玨《翩翩》紙本設(shè)色
124cm×122cm 2011年
杜滋齡《版納晨曦》紙本設(shè)色
163cm×125cm 2009 年
劉健《鋼鐵戰(zhàn)士》紙本設(shè)色
176cm×189cm 2012年
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究室副主任陳明分析了21世紀(jì)以來(lái)主題性中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)，他認(rèn)為，當(dāng)代主題性中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作在題材、內(nèi)容、語(yǔ)言、形式上呼應(yīng)國(guó)家與主流社會(huì)的精神需求，在畫(huà)面形象建構(gòu)上體現(xiàn)的是主流意識(shí)形態(tài)。近10年來(lái)，中國(guó)社會(huì)文化的高速發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了前所未有的有利環(huán)境，特別是在國(guó)展和美術(shù)工程的引領(lǐng)下，表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和人民生活的創(chuàng)作日趨增多，反映了現(xiàn)在的主流社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值以及政治立場(chǎng)。新時(shí)代的主題性中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作在形式語(yǔ)言上的多樣性和題材形成強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，作品蘊(yùn)藏著的文化含量和時(shí)代氣象成為時(shí)代表征和國(guó)家意識(shí)，深刻影響了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的面貌。
同樣探討創(chuàng)作觀(guān)念與繪畫(huà)語(yǔ)言的話(huà)題，澳門(mén)高等教育發(fā)展促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)黃光輝則認(rèn)為，創(chuàng)作觀(guān)念更新所形成的多元繪畫(huà)語(yǔ)言并不應(yīng)成為關(guān)注的重點(diǎn)。她表示，新時(shí)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言的革新是傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方文化碰撞的必然結(jié)果，近幾十年圍繞中國(guó)畫(huà)的探索與爭(zhēng)論開(kāi)闊了中國(guó)畫(huà)的視野，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)多元發(fā)展，但應(yīng)該關(guān)注的并不是中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言形式的創(chuàng)新，而是其內(nèi)在的精神表達(dá)。黃光輝以顧愷之的“以形寫(xiě)神”、謝赫的“氣韻生動(dòng)”為例，強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中形而上的美學(xué)品格，認(rèn)為這是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于西方繪畫(huà)的主要特征。最后，黃光輝提出，新時(shí)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于繪畫(huà)形式的多樣，也不要追求創(chuàng)作語(yǔ)言的獨(dú)特，而是要深入思考如何找到恰當(dāng)?shù)闹袊?guó)畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言表達(dá)中國(guó)文化的精神內(nèi)涵，多維度地理解中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)以及對(duì)外創(chuàng)新的開(kāi)拓，維護(hù)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中的健康發(fā)展。
張立辰《好秋》紙本設(shè)色
372cm×120cm 2014年
韓碩《五牛圖》紙本設(shè)色
137cm×69cm 2021年
趙奇《暮色》紙本設(shè)色
136cm×70cm 2021年
袁武《暮色》紙本水墨
143cm×367cm 2009年
廣州美術(shù)學(xué)院嶺南美術(shù)教育研究院副研究員莊程恒在發(fā)言中談到現(xiàn)代考古學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的推動(dòng)作用。他以20世紀(jì)三四十年代張大千等人通過(guò)敦煌再發(fā)現(xiàn)進(jìn)而發(fā)展出全新的語(yǔ)言風(fēng)格為例，延伸出對(duì)新、舊傳統(tǒng)的思考。他認(rèn)為，今天經(jīng)常談?wù)摰膫鹘y(tǒng)，諸如六朝傳統(tǒng)、宋元傳統(tǒng)、明清傳統(tǒng)，基本都是以著名畫(huà)家為中心，尤其是以宋元以來(lái)的文化為核心的繪畫(huà)構(gòu)建模式。而敦煌的再發(fā)現(xiàn)讓中國(guó)畫(huà)家看到一個(gè)以往宮廷繪畫(huà)傳統(tǒng)和文人畫(huà)傳統(tǒng)體系以外的強(qiáng)大傳統(tǒng)，一套充滿(mǎn)生機(jī)且廣泛存在的新傳統(tǒng)。莊程恒表示，考古發(fā)現(xiàn)中的藝術(shù)品或美術(shù)圖像不僅是以視覺(jué)手段認(rèn)知古代、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的重要路徑，同時(shí)也為美術(shù)界帶來(lái)了很多原來(lái)看不到的，或者只是存在于描述中的視覺(jué)體驗(yàn)，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力。因此，在新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)探索中，藝術(shù)家有必要重建自己的表達(dá)模式和理念，這種路徑是可以向內(nèi)求索的。
滿(mǎn)維起《苗鄉(xiāng)三月春》紙本設(shè)色
138cm×69cm 2020年
王學(xué)輝《穽底人家》紙本設(shè)色
246cm×123cm 2015年
林容生《鄉(xiāng)村紀(jì)實(shí)》紙本設(shè)色
245cm×123cm 2021年
高云《走近新疆》紙本設(shè)色
60cm×60cm×9 2010年
四、當(dāng)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的中國(guó)畫(huà)
中國(guó)畫(huà)進(jìn)入現(xiàn)代展覽體系，不僅改變了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作思路與表現(xiàn)方法，同時(shí)，新的展陳方式和技術(shù)手段也為中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了新的觀(guān)看體驗(yàn)，本次會(huì)議中多位學(xué)者以當(dāng)代的觀(guān)看視角，對(duì)展覽現(xiàn)場(chǎng)以及展出作品進(jìn)行解讀，并延伸出一系列的思考與討論。
中國(guó)美術(shù)館研究館員徐虹認(rèn)為，本次展覽上的許多人物畫(huà)作品運(yùn)用了西方的繪畫(huà)技巧但呈現(xiàn)出了中國(guó)的審美趣味，特別是運(yùn)用中國(guó)藝術(shù)以小博大的方式，使畫(huà)面呈現(xiàn)出弱與強(qiáng)、動(dòng)與靜的矛盾結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)人物在形象、情感等方面的多樣性，凸顯出新時(shí)代中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的重要成就，也代表了中國(guó)人物畫(huà)未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要方向。同時(shí)，徐虹表示，當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作中如何突破表層而深入精神層面的表現(xiàn)是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，她認(rèn)為突破的關(guān)鍵在于對(duì)各種資源的選擇和利用，當(dāng)代文化資源和傳統(tǒng)文化資源你中有我，我中有你的現(xiàn)實(shí)狀況，決定了無(wú)論是何種藝術(shù)手法、現(xiàn)代科技手段，或全球的文化資源都應(yīng)該為我所用，這不僅是中國(guó)畫(huà)發(fā)展所需要的，也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)和當(dāng)代文化持續(xù)發(fā)展要必備的。
方土《清影》紙本設(shè)色
234cm×53cm×4 2021年
張江舟《高原陽(yáng)光》紙本設(shè)色
140cm×70cm 2021年
孔紫《信天游》紙本設(shè)色
247cm×123cm 2021年
王來(lái)文《白描荷花冊(cè)頁(yè)》紙本水墨
33cm×25cm×10 2018年
浙江傳媒學(xué)院教授楊大偉從當(dāng)代展覽布置的角度出發(fā)，提到現(xiàn)在很多展覽在布展上都帶有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)意識(shí)與公共意識(shí)，他認(rèn)為這種新現(xiàn)象來(lái)自觀(guān)看方式的轉(zhuǎn)變，包括創(chuàng)作者、觀(guān)看者的觀(guān)看方式都發(fā)生了很大的變化，而這些被人為的、被公共化的展覽場(chǎng)景，也在無(wú)形中改變了人們對(duì)于作品對(duì)象的選擇與定位，構(gòu)成了一種當(dāng)代人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，楊大偉認(rèn)為，新觀(guān)看方式的出現(xiàn)，一方面，帶來(lái)了具有設(shè)計(jì)意識(shí)與大眾意識(shí)的展覽布置；另一方面，也讓人更懷念傳統(tǒng)觀(guān)賞藝術(shù)品那種漸進(jìn)式的、自然的交流方式，比如觀(guān)看范寬《溪山行旅圖》時(shí)那種與自然和諧親近的感受，會(huì)使觀(guān)眾不自覺(jué)地想要深入走進(jìn)他的藝術(shù)世界，而不受到太多作品之外的元素干擾。
上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院副教授、中華藝術(shù)宮副館長(zhǎng)馬琳提出，中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域經(jīng)常說(shuō)要從傳統(tǒng)中吸收與拓展，到底要繼承的傳統(tǒng)是什么，這是一個(gè)值得深思的話(huà)題。傳統(tǒng)既有遠(yuǎn)的如宋元傳統(tǒng)、明清傳統(tǒng)，又有近的如嶺南畫(huà)派傳統(tǒng)、海派傳統(tǒng)等。馬琳認(rèn)為，本次展覽中馮遠(yuǎn)的作品展示了浙派人物畫(huà)的傳統(tǒng)延續(xù)至今發(fā)生的變化，唐勇力的作品表現(xiàn)了他對(duì)敦煌石窟壁畫(huà)的理解，并將之運(yùn)用到現(xiàn)代人物畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程，田黎明的作品是把色彩和光影融入自己對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解中，可以看出他們對(duì)于傳統(tǒng)都有不同的理解。因此，理論家在研究藝術(shù)家作品時(shí)要深入藝術(shù)家個(gè)體，避免宏大敘事。馬琳還從展覽的工筆人物創(chuàng)作聯(lián)想到中國(guó)工筆人物畫(huà)近20多年來(lái)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，她認(rèn)為這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生來(lái)自工筆人物畫(huà)沒(méi)有傳統(tǒng)水墨畫(huà)沉重的文化身份焦慮感，也來(lái)自工筆畫(huà)家創(chuàng)作材料的廣泛性遠(yuǎn)超傳統(tǒng)水墨畫(huà)，但她也指出，當(dāng)代的工筆人物畫(huà)存在過(guò)度裝飾、過(guò)分甜美的傾向，妨礙人物精神性的表達(dá)與傳遞。
陳輝《山川異域》紙本水墨
200cm×160cm 2020年
蘇茹婭《布里亞特婚禮》紙本設(shè)色
170cm×145cm 2012年
陳治《美姑》紙本設(shè)色
157cm×195cm 2012年
劉泉義《暮色》紙本設(shè)色
219cm×141cm 2002年
王冠軍《女人三十》紙本設(shè)色
214cm×116cm 2013年
尚輝在研討會(huì)最后作總結(jié)發(fā)言，他指出，本次參會(huì)的學(xué)者對(duì)展覽及新時(shí)期以來(lái)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的總結(jié)梳理，談到了主題性創(chuàng)作、水墨人物繪畫(huà)創(chuàng)作、工筆人物繪畫(huà)等話(huà)題，從內(nèi)容與形式兩個(gè)維度對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行學(xué)術(shù)分析和判斷，彰顯各位學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和敏銳的批評(píng)眼光。尚輝表示，新時(shí)代中國(guó)畫(huà)的一個(gè)鮮明特征是回歸到理性分析，雖各自的立場(chǎng)、角度等各不相同，但愿意尊重對(duì)方的想法，以特別平和的心態(tài)來(lái)進(jìn)行交流。正因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)畫(huà)處于平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也促使藝術(shù)家們無(wú)論是在觀(guān)念還是在材料的選擇上都勇于嘗試，形成了豐碩的實(shí)踐成果，為構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的話(huà)語(yǔ)體系、價(jià)值體系、理論體系提供了重要的參照。此次研討會(huì)為思考新時(shí)代語(yǔ)境下的中國(guó)畫(huà)轉(zhuǎn)型與定位提供了新的角度方向，使我們對(duì)中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展有了更清醒的認(rèn)識(shí)。
Temperature of the Times: Reflections on the Development of Chinese Painting in the New Era:
Summary of the Academic Symposium “Development of Chinese Painting in the New Era”
Lin Lan, Chairman of Guangdong Artists Association and President of Guangdong Painting Academy
Cai Hu, Deputy Secretary-General of the Theory Committee, Guangdong Artists Association
Abstract:“Temperature of the Times: Contemporary Chinese Painting Academic Invitational Exhibition” brought together artworks of 92 artists, among whom are members of the presidium and the Chinese Painting Art Committee of the China Artists Association. It presented the overall development and creation level of contemporary Chinese painting. The academic symposium “Development of Chinese Painting in the New Era” held at the same time as the exhibition invited well-known scholars across the country, who discussed such issues as opportunities and challenges encountered by Chinese painting in the new era, its modern characteristics, creation concepts and painting language, and Chinese painting from the perspective of visual experience.
Key words: Chinese painting; the new era; modernity; creation concepts; painting language
《 美 術(shù) 》
創(chuàng) 刊 于 1950 年
中 國(guó) 文 聯(lián) 主 管
中 國(guó) 美 術(shù) 家 協(xié) 會(huì) 主 辦
CSSCI | 北大核心 | AMI核心
ISSN1003-1774
國(guó) 內(nèi) 統(tǒng) 一 刊 號(hào)CN11-1311/J
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二審：吳端濤
三審：盛 葳
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