過(guò)年期間，在膠東老家，我從長(zhǎng)輩口中聽(tīng)來(lái)了不少故事。“故事”這個(gè)詞，其實(shí)有兩層不同的含義。第一個(gè)含義，大家相對(duì)熟悉，接近于“傳說(shuō)”、“趣事”。當(dāng)作此解釋時(shí)，“故事”的內(nèi)容在一定程度上允許想象和虛構(gòu)，不一定非要求真。第二個(gè)含義，多見(jiàn)于文言文當(dāng)中，接近于“典故”、“舊例”。當(dāng)用在此處時(shí)，“故事”的內(nèi)容就要求精確，需要有史料支撐。早在兩漢魏晉時(shí)期，“故事”的第二個(gè)含義就在史籍中頻繁使用。比如，《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》載：“乃以帝為太傅，入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿，如漢蕭何故事?！边@里的“蕭何故事”，指的就是漢初功居第一的蕭何的“舊例”。“膠東故事會(huì)”的“故事”，在含義上兩者兼而有之。既有聽(tīng)起來(lái)比較離奇的民間傳說(shuō)，也有史籍中言之鑿鑿的典故。前者在體裁上更像是“記敘文”，而后者更接近于“說(shuō)明文”。本文要講述的“故事”，雖然也是民間的趣事，但并非虛構(gòu)，如果從“以小見(jiàn)大”的角度來(lái)說(shuō)，這其實(shí)也算是一個(gè)民俗的典故。當(dāng)然，不管是趣事還是典故，它的核心內(nèi)容都可以用一句話來(lái)概括：“七旬的外甥拄著拐棍給五旬的舅舅拜年?！?/span>祖父的祖父為“高祖”，高祖的“祖父”稱“烈祖”。我的烈祖，大約生活在清代嘉道咸同之間。按照那個(gè)年代的標(biāo)準(zhǔn)，他也算是長(zhǎng)壽了。然而美中不足的是，人到中年，尚無(wú)子嗣。此前生下的幾個(gè)孩子，都是女兒。古人結(jié)婚很早，女兒長(zhǎng)到十四五歲就會(huì)許配人家。而如果父女兩代都是這個(gè)年紀(jì)就成家的話，那么父親到了三十多歲，就可以變成“外祖父”了。我的烈祖，也是很早就有了外孫，但卻一直沒(méi)有兒子。等到四十八歲那一年時(shí)，他才終于盼來(lái)了第一個(gè)兒子，數(shù)年之后再添一子。他這兩個(gè)兒子的后人，也就大致構(gòu)成了現(xiàn)在筆者老家近支同宗的主體。烈祖剛有兒子時(shí)，最大的外甥已將近而立之年。彼此之間的年齡雖然差別很大，但在輩分上卻屬于親舅甥。現(xiàn)代社會(huì)多元發(fā)展，傳統(tǒng)規(guī)矩已經(jīng)逐漸松動(dòng)。但在古代，“母舅為大”的講究十分嚴(yán)格。因此，每年的正月，烈祖的外孫都要專程來(lái)我們村里拜年。這些外孫們，見(jiàn)到外祖父自然畢恭畢敬，而見(jiàn)到“小舅舅”，也不敢怠慢，要主動(dòng)問(wèn)好，方合規(guī)矩。外祖在，則拜外祖；外祖不在，則拜母舅。幾十年之后，烈祖去世，外孫們的年紀(jì)也越來(lái)越大。但每逢正月，仍會(huì)按照規(guī)矩到我們村來(lái)，奔“小舅舅”家里而去。在“小舅舅”的面前，他們的身份是“外甥”。不過(guò)，“外孫”和“外甥”在膠東方言中的發(fā)音很接近，幾乎分不出來(lái)。聽(tīng)說(shuō)這些外甥們一直到了七十多歲，還是會(huì)來(lái)拜舅舅，此時(shí)的舅舅也就五旬左右。古代鄉(xiāng)村聯(lián)姻的距離雖然比較近，但在七旬的年紀(jì)要走十多里的山路也并不容易。因此，這些外甥們都會(huì)帶根拐棍用來(lái)一路上拄著。或許是擔(dān)心“小舅舅”看到自己“拄拐棍”的場(chǎng)景會(huì)尷尬，這些外甥們到了村口之后，就會(huì)先把拐棍找地方放下，然后再正襟上門。拜舅禮畢之后，再取回拐棍拄著返程。這就是“七旬外甥拄著拐棍給五旬的舅舅拜年”的大致內(nèi)容。這種兩代人之間“年齡輩分倒置”的情況，在古代十分常見(jiàn)。不過(guò)，進(jìn)入現(xiàn)代之后，隨著婚育觀念的變化以及家庭規(guī)模的縮小，類似的例子也在逐漸減少。城市里的年輕一代，大多數(shù)可能都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。實(shí)際上，在鄉(xiāng)村地區(qū)，五服之內(nèi)的同姓當(dāng)中，“同齡差輩”的例子還是能見(jiàn)到一些。上學(xué)時(shí)，大家都是同學(xué)，稱名不稱尊；而長(zhǎng)大之后，五更拜年時(shí)，就會(huì)按照輩分進(jìn)行問(wèn)候。同姓之間的親近關(guān)系，一般會(huì)延續(xù)五服或三代。而姻親之親大多只維持一代，甥舅之間走動(dòng)很勤，但到了各自的下一代，就相對(duì)疏遠(yuǎn)了。因此，在我們家族當(dāng)中，只傳下來(lái)了“七旬外甥給五旬舅舅拜年”的故事，而這些外甥們的后人再如何？就不得而知了。
過(guò)年期間，在膠東老家，我從長(zhǎng)輩口中聽(tīng)來(lái)了不少故事。“故事”這個(gè)詞，其實(shí)有兩層不同的含義。第一個(gè)含義，大家相對(duì)熟悉，接近于“傳說(shuō)”、“趣事”。當(dāng)作此解釋時(shí)，“故事”的內(nèi)容在一定程度上允許想象和虛構(gòu)，不一定非要求真。第二個(gè)含義，多見(jiàn)于文言文當(dāng)中，接近于“典故”、“舊例”。當(dāng)用在此處時(shí)，“故事”的內(nèi)容就要求精確，需要有史料支撐。早在兩漢魏晉時(shí)期，“故事”的第二個(gè)含義就在史籍中頻繁使用。比如，《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》載：“乃以帝為太傅，入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿，如漢蕭何故事?！边@里的“蕭何故事”，指的就是漢初功居第一的蕭何的“舊例”。“膠東故事會(huì)”的“故事”，在含義上兩者兼而有之。既有聽(tīng)起來(lái)比較離奇的民間傳說(shuō)，也有史籍中言之鑿鑿的典故。前者在體裁上更像是“記敘文”，而后者更接近于“說(shuō)明文”。本文要講述的“故事”，雖然也是民間的趣事，但并非虛構(gòu)，如果從“以小見(jiàn)大”的角度來(lái)說(shuō)，這其實(shí)也算是一個(gè)民俗的典故。當(dāng)然，不管是趣事還是典故，它的核心內(nèi)容都可以用一句話來(lái)概括：“七旬的外甥拄著拐棍給五旬的舅舅拜年?！?/span>祖父的祖父為“高祖”，高祖的“祖父”稱“烈祖”。我的烈祖，大約生活在清代嘉道咸同之間。按照那個(gè)年代的標(biāo)準(zhǔn)，他也算是長(zhǎng)壽了。然而美中不足的是，人到中年，尚無(wú)子嗣。此前生下的幾個(gè)孩子，都是女兒。古人結(jié)婚很早，女兒長(zhǎng)到十四五歲就會(huì)許配人家。而如果父女兩代都是這個(gè)年紀(jì)就成家的話，那么父親到了三十多歲，就可以變成“外祖父”了。我的烈祖，也是很早就有了外孫，但卻一直沒(méi)有兒子。等到四十八歲那一年時(shí)，他才終于盼來(lái)了第一個(gè)兒子，數(shù)年之后再添一子。他這兩個(gè)兒子的后人，也就大致構(gòu)成了現(xiàn)在筆者老家近支同宗的主體。烈祖剛有兒子時(shí)，最大的外甥已將近而立之年。彼此之間的年齡雖然差別很大，但在輩分上卻屬于親舅甥。現(xiàn)代社會(huì)多元發(fā)展，傳統(tǒng)規(guī)矩已經(jīng)逐漸松動(dòng)。但在古代，“母舅為大”的講究十分嚴(yán)格。因此，每年的正月，烈祖的外孫都要專程來(lái)我們村里拜年。這些外孫們，見(jiàn)到外祖父自然畢恭畢敬，而見(jiàn)到“小舅舅”，也不敢怠慢，要主動(dòng)問(wèn)好，方合規(guī)矩。外祖在，則拜外祖；外祖不在，則拜母舅。幾十年之后，烈祖去世，外孫們的年紀(jì)也越來(lái)越大。但每逢正月，仍會(huì)按照規(guī)矩到我們村來(lái)，奔“小舅舅”家里而去。在“小舅舅”的面前，他們的身份是“外甥”。不過(guò)，“外孫”和“外甥”在膠東方言中的發(fā)音很接近，幾乎分不出來(lái)。聽(tīng)說(shuō)這些外甥們一直到了七十多歲，還是會(huì)來(lái)拜舅舅，此時(shí)的舅舅也就五旬左右。古代鄉(xiāng)村聯(lián)姻的距離雖然比較近，但在七旬的年紀(jì)要走十多里的山路也并不容易。因此，這些外甥們都會(huì)帶根拐棍用來(lái)一路上拄著。或許是擔(dān)心“小舅舅”看到自己“拄拐棍”的場(chǎng)景會(huì)尷尬，這些外甥們到了村口之后，就會(huì)先把拐棍找地方放下，然后再正襟上門。拜舅禮畢之后，再取回拐棍拄著返程。這就是“七旬外甥拄著拐棍給五旬的舅舅拜年”的大致內(nèi)容。這種兩代人之間“年齡輩分倒置”的情況，在古代十分常見(jiàn)。不過(guò)，進(jìn)入現(xiàn)代之后，隨著婚育觀念的變化以及家庭規(guī)模的縮小，類似的例子也在逐漸減少。城市里的年輕一代，大多數(shù)可能都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。實(shí)際上，在鄉(xiāng)村地區(qū)，五服之內(nèi)的同姓當(dāng)中，“同齡差輩”的例子還是能見(jiàn)到一些。上學(xué)時(shí)，大家都是同學(xué)，稱名不稱尊；而長(zhǎng)大之后，五更拜年時(shí)，就會(huì)按照輩分進(jìn)行問(wèn)候。同姓之間的親近關(guān)系，一般會(huì)延續(xù)五服或三代。而姻親之親大多只維持一代，甥舅之間走動(dòng)很勤，但到了各自的下一代，就相對(duì)疏遠(yuǎn)了。因此，在我們家族當(dāng)中，只傳下來(lái)了“七旬外甥給五旬舅舅拜年”的故事，而這些外甥們的后人再如何？就不得而知了。
