摘要：中華民族源遠(yuǎn)流長，有著深厚的文化底蘊(yùn)。而且由于地域廣闊，南北東西各地人民的民間風(fēng)俗也因此豐富多彩，各不相同，有些地方的民間風(fēng)俗更是獨(dú)樹一幟。雖然有些民間風(fēng)俗不可避免的帶有一定的封建迷信色彩，但單單以文化的角度來看，作為一種文化，民俗還是有其存在的價值和理由的。上梁和出煞是新房落成時人們所舉行的一種儀式，其存在已有數(shù)千年之久，直到如今，依然受人們重視，特別是在農(nóng)村地區(qū)。整個過程滲透著濃厚的民俗文化，也表達(dá)了人們對平安，幸福的最淳樸追求。
關(guān)鍵字：風(fēng)水 上梁 出煞 魯班 木匠
一個民族，存在，定有其存在之理;一種文化，繁衍，亦必有其繁衍之奧。中華民族延續(xù)至今絕對不是偶然抑或是運(yùn)氣，而中華文明的繁衍亦是如此，文化可以說是一個民族的骨髓，是其存在和延續(xù)的生命之源。換句話來說，是文化，支撐了一個民族。
民間風(fēng)俗也是一種文化，他能夠延續(xù)至今，能有如此強(qiáng)大的生命力，也有其內(nèi)在之原因。由此也足以說明民間風(fēng)俗這一文化的價值是不容忽視的。
我們中國人對于自己家的房子都是非常重視的，因為我們相信，房子風(fēng)水的好壞不但會影響自己這代人，而且會一直影響到子孫后代，其實(shí)不止是房子，就連墳?zāi)沟男藿ㄒ彩鞘茱L(fēng)水思想影響的，甚至有時有過之而有所不及之勢。
說到房子，我想大多數(shù)人都經(jīng)歷過新房子落成時的那些“儀式”吧。其中最常見的，也是人們最重視的，更是必不可少的就是“上梁”與“出煞”了。由于我的父親是一名資深老木匠，所以受父親影響，我也經(jīng)常有機(jī)會親身參與這些“儀式”，因此，對于“上梁”與“出煞”，我也比一般人了解更多，更加深刻。
上梁
前面談到我們中國人重視房子的修建，但在建房的數(shù)道工序中，最重視的就要數(shù)“上梁”了。“梁”是一根四米長的橫木，是用來連接房柱支撐屋頂?shù)模阂簧暇鸵馕吨孔拥闹黧w工程結(jié)束了。而上梁就是把房子的主梁抬到磚墻上。主梁是一座房子的主要支撐，所以，每修一棟房子，在抬梁上磚墻的時候，也是人們最最重視的時候，因為人們認(rèn)為上梁將會關(guān)系到這個人家的命運(yùn)和前途。
我們當(dāng)?shù)厣狭悍譃樗牟剑謩e為迎梁、祭梁、唱梁，最后才是上梁。而且時間也有一定的限制，就是要在上午10點(diǎn)以前完成。迎梁即把主梁從木匠師傅那里迎到主人家里，有一家之主焚香帶頭，后面是由木匠師傅抬著的主梁，在后面是敲鑼打鼓的以及放鞭炮的?？傊菆雒嬉彩窍喈?dāng)惹眼的。主梁迎到主人家后就要開始祭梁了，名為祭梁，其實(shí)即是祭祖，不過略有不同。在大堂前擺上一桌，一般要三生三熟，其中饅頭，雞蛋，白米飯是必不可少的。在上梁的整個過程中最讓人感興趣的就是所謂的唱梁了。唱梁者，必須是資深的老木匠才行，老木匠一邊唱一邊還要對主梁做形式上的修改。其詞曰：
銼子斧頭拿在手，主東請我開金口。開金口，露銀牙，子子孫孫享榮華。
開金口，開金口，開來金銀堆百斗。開了東來又開西，帶著兒孫穿朝衣。
手抱一只雞，頭高尾又低，身穿五色花紅衣，日在深山去打食，
夜在梭羅樹下理毛衣。此雞此雞，不是非凡之雞，乃是王母娘娘孵的小雞。
治天煞歸天，治地煞歸地。年煞月煞日煞木馬板凳煞，我有雄雞血來制服它。
雄雞血，點(diǎn)梁頭，代代兒孫封王侯。雄雞血，點(diǎn)梁尾，代代兒孫在朝里。
雄雞血，點(diǎn)梁腰，子子孫孫戴紗帽。再點(diǎn)再點(diǎn)，富貴雙全。
紫微高照臨華堂，今日修起狀元府，來日又修金銀倉，斧頭一響驚華堂，
主東接我來贊梁，此梁此梁生在何方?生在昆侖山上，生在八寶臺上。
誰人得知?何人得賞?盡是張郎得知，魯班欣賞。
何人拿斧砍?何人拿尺量?張郎拿斧砍，魯班拿尺量。
五尺梁來三五三，曲尺量來十八長。不長不短，不短不長，
正好做主東萬代棟梁。此梁此梁。何人所栽?何人所養(yǎng)?
乃是王母娘娘所栽，東海龍王所養(yǎng)。何人來把守?日月山光把守，
才只有這樣漂亮。主東請了幾名有力的兒郎。吆喝一聲，一下抬來做屋場。
木馬—對，好事成雙。曲尺墨斗，好似鴛鴦。清水泡墨，棉線彈上。
兩頭砍起鴛鴦，中間雕起雙鳳來朝陽。東邊一朵紫云起，西邊一朵紫云開。
兩朵紫云齊喝彩，空中垂下玉帶來。玉帶軟如綿，主梁口內(nèi)纏，
左纏三卷生貴子，右纏三卷點(diǎn)狀元。調(diào)轉(zhuǎn)黃龍背朝天，子孫萬代做高官。
東頭升得高，子子孫孫戴紗帽，西頭長得高，祖人身穿紫龍袍。
主梁登位金雞鳴，子子孫孫坐龍廷。八梯八梯，誰人所興?
魯班所造。梯八尺二寬，丈八長，不長不短，不短不長，正好搭到主東棟梁。
腳登一等，一舉成名。腳登二等，二朵金花。腳登三等，三元及第。
腳登四等，四海揚(yáng)名。腳登五等，五子登科。腳登六等，六位高升。
腳登七等，七仙下凡。腳登八等，八面威風(fēng)。腳登九等，九把黃傘。
腳登十等，身騎紅馬點(diǎn)狀元。
坐梁頭，觀四方，眼觀主東好屋場。哪家風(fēng)水先生定屋向，前有金龍來擺尾，
后有鸚哥趕鳳凰，左是獅子，右是大象，一對搖錢樹栽兩旁。一日落三寸，三日九寸深。說此酒，講此酒，乃是杜康菩薩造此酒，王母娘娘喝的蟠桃酒，
皇宮里面擺的玉筵酒，趙公求壽九十九，有個南斗和北斗，今日主東擺的是祭梁酒。
如此篇幅，木匠師傅卻能流利背出，而且還要配合身體語言，不得不佩服其智慧。為了能帶動現(xiàn)場的熱鬧氣氛，我們當(dāng)?shù)氐哪窘硯煾颠€加入了一段互動，即在“十等”處后面加上“好不好?”。比如，當(dāng)木匠師傅唱“腳登一等，一舉成名，好不好?”在場的人就會大聲喊“好”，而且越大聲越好。正因如此，現(xiàn)場氣氛往往能熱鬧非凡。
上梁后，主人家就會在屋頂撒下落花生啊，糖果啊，紅棗啊，讓村里人來搶，以此來增加自家的福運(yùn)。還有幫忙上梁的木匠師傅都會得到一個紅包和一包香煙的酬謝。
但是現(xiàn)在“上梁歌”這一房子上的古老民俗，悄悄地退出了歷史舞臺，很多地方的人們特別是居民，只能靜靜的追憶與懷念了。
出煞
與上梁相比，出煞就帶有更加濃重的封建迷信色彩了，但也更加凸顯出它的詭秘與不同尋常了。那到底何謂出煞呢?按照民間的理解，所謂“出煞”，就是祭鬼。也有人說出煞是趕鬼，去除所謂的不干凈的東西，以保新主人家的平安健康。我家鄉(xiāng)的說法就是，出煞是為了祭鬼。但出煞是到底是由何而來的呢?我這個木匠的兒子很有幸的知道木匠行里的那個有關(guān)出煞由來的民間傳說。
此民間傳說的主人公就是木匠的老祖宗魯班，傳說當(dāng)年魯班離家做工十五年沒回，而在家中的妻子很是擔(dān)心，最后決定讓其兒子出門尋父，話說魯班的兒子，由于深受家世影響，也是個非常出色的木匠，直逼他父親。于是，魯班的兒子帶著家書就走了尋父的路。有一天他走到一戶人家，正是人家上梁的時刻，可卻出現(xiàn)了主梁短了八公分的尷尬情況，后來主人家請來一個老木匠想辦法，可他也無能無力。正當(dāng)人們束手無策之時，魯班的兒子想到先把梁截斷，然后中間加一段的辦法，并且自己動手為主人家做好主梁。老木匠異常驚訝小木匠的意識和手工，同時也感覺這個小木匠會威脅到他的地位，于是，他對小木匠說，小伙子，那個主梁孔好像沒打好，你看看，正當(dāng)魯班兒子蹲下去瞄的時候，老木匠用鑿子(一種木匠工具)從另一邊穿透……小木匠死后，人們在他行李里看到了家書，老木匠傷痛欲絕，其實(shí)他就是魯班。從此，魯班每修建房子都要求主人家在半夜進(jìn)行出煞，以此來紀(jì)念他。一直流傳至今，但了解這個傳說的人卻很少，可以說現(xiàn)在人們都知其然而不知其所以然。加上這個傳說對木匠的老祖宗魯班有一定負(fù)面影響，木匠行里也一般對此隱諱不提的。
出煞一般在午夜十二點(diǎn)以后進(jìn)行，形式與祭梁相似，也要有木匠師傅唱祭文，祭文內(nèi)容與上梁歌相同，只是略有增減。不同的是，出煞時需要一只雞當(dāng)作祭品，場面就往往顯得陰冷莊嚴(yán)了。
作為民間的一種習(xí)俗，上梁和出煞可謂歷史悠久，雖然帶有一定的封建迷信色彩，但我們更應(yīng)該看到它們的另一面，即作為一種文化現(xiàn)象的存在。上梁和出煞這類民間風(fēng)俗反映了人民群眾對祖先和逝者的尊敬懷念對以及對美好生活的熱切向往。
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