在鄂西各民族當(dāng)中，或多或少都潛在著一種神性化的空間價(jià)值觀念，尤以土家族表現(xiàn)得最明顯，他們把房屋的建造、居住與自身的發(fā)達(dá)和神靈、天意、地象緊密地聯(lián)系在一起。一個(gè)人一生的絕大部分時(shí)間都是在和建筑有關(guān)的各種空間中度過(guò)的，人們不僅要求建筑物使用方便，同時(shí)也總是希望把房屋建造得盡可能美觀，并能給家庭帶來(lái)幸福和財(cái)富。就是說(shuō)人們對(duì)建筑有物質(zhì)的要求，又有精神的要求。因此，人們常用“大興土木”來(lái)表明建造房屋不是件輕而易舉的事情，鄂西土家族及其它少數(shù)民族把整個(gè)房屋的建造過(guò)程看得尤為神圣，整個(gè)房屋的建造過(guò)程大致分十四個(gè)步驟，即：選址、造屋場(chǎng)、定法稷、伐木、立馬、起造、安磉凳、排扇、立屋、上梁、布蓋、裝屋、安財(cái)門(mén)、請(qǐng)火等。在這個(gè)過(guò)程之中摻雜了許許多多的敬神祭神、禱福禱祥的各種儀式[7]。
一、選址
鄂西有的地方叫“選廊場(chǎng)”?；臼且赃x擇依山面水，坐北朝南，地勢(shì)高低適中為原則。具體屋場(chǎng)講究山體厚實(shí)，左右不壑之處，若然有有壑之處，就需要講究能補(bǔ)偏救蔽，如栽以木，配以廂房，修造豬圈牛欄等。選址時(shí)有多種禁忌，如對(duì)面是白巖山，認(rèn)為這會(huì)影響后人，使后生成為“白毛”；忌屋場(chǎng)前后空虛，因?yàn)椤扒翱蘸罂?，不出寡婦出寡公”等。選屋場(chǎng)可以有多種方式進(jìn)行，但通常情況下是請(qǐng)風(fēng)水先生秘密地進(jìn)行，目的當(dāng)然是防止別人爭(zhēng)這塊寶地。
二、造屋場(chǎng)
只要選定某塊寶地，就要請(qǐng)人幫工修造屋場(chǎng)了，方言叫“打屋場(chǎng)”或“打屋基”。打屋基有這樣幾個(gè)小的環(huán)節(jié)。
1、祭山：土家人是多神信仰，一山一神，一物一神，因?yàn)椤按蛭輬?chǎng)”意味著占山，因而要祭山神，“祭山”時(shí)，一般用雞，也有用豬、羊等，但忌用牛，因?yàn)榕１徽J(rèn)為是人的衣食之源，是天神派下來(lái)幫助人們生活的，鄂西有許多苗族忌吃牛肉，更忌用牛作祭品。“祭山”一般由專(zhuān)職人員進(jìn)行，有時(shí)也由較內(nèi)行的匠人進(jìn)行，祭品歸祭祀儀式的主持者。
2、定向：“祭山”以后，由風(fēng)水先生架羅盤(pán)定房屋的方向，按土家人的說(shuō)法叫定龍朧，一是測(cè)定山勢(shì)吉兇，二是定吉利的方向，以便確定大門(mén)向何方開(kāi)。過(guò)去土家人建吊腳樓，多依山就勢(shì)建筑，不講方位，以“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”為最佳屋場(chǎng)。后來(lái)開(kāi)始講究房屋的坐向，“定向”當(dāng)然有一定的原則，按古代之說(shuō)“人之養(yǎng)處宜以大地、山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人方為福，最為切要。若大形不善，縱內(nèi)型得法，終不全吉?！盵8]總的原則是“陽(yáng)宅來(lái)龍?jiān)瓱o(wú)異，居處需要寬平勢(shì)。明堂需要客不為，萬(wàn)堂門(mén)廣先立位。東廂西墊及包廚，庭院樓臺(tái)園圃地?；蛉松筋^找平原，前后有水環(huán)抱貴。左右有路亦如然，但遇返跳必須忌。水木金土四位龍，此作佳基終吉利?！边@雖是漢文化的概括，但鄂西土家族及其它少數(shù)民族的陽(yáng)宅定向也多以此作為一般原則，為使房屋修造后的方向正，還要考慮與家主的“八字”是否相合。房屋的朝向多坐北朝南（不是正南北），也可根據(jù)地形地勢(shì)或坐西朝東，或坐東朝西。一般不坐南朝北，因門(mén)窗向北開(kāi)，有“北風(fēng)掃堂，家破人亡”的說(shuō)法。改土歸流后，有不讓民間坐北朝南的。據(jù)說(shuō)朱元璋進(jìn)京修天安門(mén)后，要獨(dú)占坐北朝南這一方位，不讓民間有這個(gè)坐向，即使要修，家中也應(yīng)有為官者，不然，犯禁了要遭罰，萬(wàn)一要修，也不準(zhǔn)向正南方，必須向東偏15°方可。
當(dāng)然，“定向”也可以不請(qǐng)風(fēng)水先生，而由當(dāng)?shù)乇容^內(nèi)行的人進(jìn)行，有時(shí)甚至自己（家主）也可以“定向”。若不請(qǐng)風(fēng)水先生，則只憑經(jīng)驗(yàn)，如看喜鵲砌窩或梁上燕子砌窩的窩口朝向，認(rèn)為這就是吉利方向。
3、擇時(shí)：這是破土前的必要準(zhǔn)備。“擇時(shí)”是根據(jù)家主的八字情況，所選屋場(chǎng)的環(huán)境狀況，結(jié)合修造屋基的大致時(shí)段，選擇一個(gè)大吉大利的時(shí)間來(lái)進(jìn)行，如陰日陽(yáng)日，陰時(shí)陽(yáng)時(shí)等。
4、請(qǐng)工：請(qǐng)來(lái)幫忙打屋場(chǎng)的人員具有一定的選擇性。勞動(dòng)力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富只是從勞動(dòng)力的角度來(lái)選擇，另外還要選擇一些生命力旺盛的人、福德雙修的人、子孫旺盛的人。選工時(shí)，往往還要組織一些小孩由這些人帶到工地，以證明這個(gè)屋場(chǎng)發(fā)人。
5、生火：這是所請(qǐng)之人到達(dá)工地后，率先拾上一些樹(shù)枝之類(lèi)，生起一堆大火，這有兩方面的意義，一方面是照明，因?yàn)榇蛭莼诮桓^(guò)后，陽(yáng)氣始生之時(shí)，這時(shí)天還沒(méi)亮，需要照明，另一方面是向人們證明，同時(shí)也向神證明，此個(gè)屋場(chǎng)以后火旺。
6、破土：由德高望眾的人率先挖第一鋤土，然后大家跟著進(jìn)行。有的地方用一頭大水牛，牛角上纏一匹紅綢布，架梨破土，認(rèn)為這樣眾生瑞氣，五谷豐登，百代興旺。開(kāi)犁時(shí)，主人要放鞭炮祭天地，犁地者則邊犁邊唱；“手牽神牛入屋場(chǎng)，賀喜主東豎棟梁。手牽神牛犁向東，東方紅日照堂中；手牽神牛犁向南，南極仙翁賜壽誕；手牽神牛犁向西，犀牛望月生瑞氣；手牽神牛犁向北，北斗高照龍頭抬。東南西北都犁到，地杰人靈創(chuàng)基業(yè)。”[9]
7、釋異：這是在“破土”以后至整個(gè)屋場(chǎng)打造完畢的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生的程序，當(dāng)然也可能不發(fā)生，基本的含義是指：在這個(gè)過(guò)程中可能發(fā)生的一些變異現(xiàn)象，如挖出一些動(dòng)物，看見(jiàn)一些異物，出現(xiàn)一些天坑等，這時(shí)要求對(duì)之進(jìn)行封贈(zèng)，如挖到鼠窩，會(huì)說(shuō)“盡吃細(xì)糧，兒孫滿堂”等。
三、定法稷
屋場(chǎng)打造完畢之后，家主便將匠人請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，商定修造房屋的規(guī)模、樣式。土家人將修屋叫“造法稷”，即修造要求生命之所。由于土家人居住的房舍多種多樣，確定要修造什么形象，要根據(jù)不同的條件來(lái)決定。如土家人的木屋結(jié)構(gòu)，一般以正屋、廂房、木樓、朝門(mén)四部分組成。但由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況的不同，有的人家只修造正屋；小康之家修造正屋、廂房和木樓（轉(zhuǎn)角樓）等；富有人家修造朝門(mén)；豪門(mén)大富還修四合大院，砌以院墻，四面封磚，俗叫封火桶子，個(gè)別戶還修造有沖天樓和曬衣臺(tái)。又比如，正屋的規(guī)模也不一樣，有三柱四騎、三柱五騎、五柱二騎、五柱四騎、五柱八騎以至十至十二騎等等區(qū)別，一般是四排三間，也有六排五間的，總的原則是雙排單間，不是單排雙間，必須平衡，因?yàn)槊織澐课荻急仨氂兄刑?，這是主人位、主神位，所以，“定法稷”實(shí)際上是制定修造方案。
四、伐木
這是根據(jù)修造計(jì)劃上山砍伐所需樹(shù)木，簡(jiǎn)稱“伐木”，“伐木”有一系列的程序和要求：
1、祭魯班
魯班被認(rèn)為是木匠的祖神，木匠每從事一項(xiàng)工程的修造，在正式動(dòng)工之前，都必須祭魯班。祭魯班的目的，一是告之，弟子又有了新的工作；二是禱告，即求魯班神的保佑。
2、祭山神
在稟明魯班之后，木匠帶領(lǐng)眾弟子上山伐木，在伐木之前，要“祭山神”，基本要求是帶上各種祭品上山，在林間致祭，往往選擇某大樹(shù)下或山洞邊。
3、求太陽(yáng)神
這是伐木時(shí)，選定第一顆要伐的樹(shù)，砍樹(shù)過(guò)程中作一定的技術(shù)處理，使之倒向東方，以求太陽(yáng)神保佑，給戶主以吉利，太陽(yáng)是陽(yáng)，人之居所叫陽(yáng)宅，陽(yáng)氣所在。太陽(yáng)神正是保佑陽(yáng)間之神，故要祭之。土家族人很看重太陽(yáng)神，湘西土家族以農(nóng)歷六月初六為太陽(yáng)的生日，鶴峰土家族以冬月十九為太陽(yáng)的生日，每逢太陽(yáng)的生日，人們都要祭祀太陽(yáng)。
4、伐柱
到山上砍樹(shù)，特別是砍柱頭，砍梁木有一套規(guī)定：樹(shù)木的倒向要向山頂峰倒，不能向山腳倒，說(shuō)明主人家在走上坡路，在步步高升。土家人對(duì)砍伐中柱尤為重視，從砍伐到制作，有各種習(xí)俗規(guī)定，用尺崇尚“八”的數(shù)字，有“床不離五，房不離八”的口訣規(guī)矩，中柱以高“丈八八”為大吉之?dāng)?shù)。
5、偷梁
鄂西各民族中，對(duì)房屋的中梁均十分講究，如咸豐梅坪楊姓苗族建房時(shí)，梁木只能由親戚贈(zèng)送，不能用錢(qián)買(mǎi)。挑選中梁時(shí)，以樹(shù)下發(fā)秧多的為最好。砍伐中梁時(shí)，只能往上倒，不能往下倒。中梁搬回家后，不準(zhǔn)人和禽獸橫跨，以圖吉利。而在鄂西土家族的部分地區(qū)，中梁則“喜偷不喜送”。
“偷梁”的寓意，一是說(shuō)明家主的勢(shì)大，所以被偷人家一般是不阻攔的；二是說(shuō)明梁木的確是好木，即“此木不是非凡木”，以象征屋梁的高貴?！巴盗骸庇梢韵聨讉€(gè)子程序組成：
（1）選梁木：一般是選擇一蔸兩梢的雙叉杉樹(shù)，主旨是因?yàn)榱耗臼翘梦蓓斏系暮诵模x擇這種樹(shù)是寓意人發(fā)家發(fā)，即肯發(fā)。有的地方是選擇椿樹(shù)或紫樹(shù)，取其諧音“子”、“春”，即“春常在，子孫旺”。
（2）擇時(shí)：選好梁木之后，一般還要選擇吉時(shí)去砍伐此樹(shù)，這種“擇時(shí)”由木匠自己決定，其原則有三條：一是不虧家主；二是不虧樹(shù)主；三是不虧木匠自身。吉時(shí)一般選在傍晚。
（3）祭梁：砍伐梁木之前，要舉行簡(jiǎn)單的“祭梁”儀式，要備辦必要的儀具，如紅綢之類(lèi)，還有必要的供品，如水果、酒水之類(lèi)。
（4）伐梁：砍伐梁木，一般要選擇倒向東方，因?yàn)闁|方代表生，西方代表死，“偷梁”而倒向東方，寓意養(yǎng)生，這是家主的寄托。
（5）搶梁：這是按所需尺寸將梁木裁好后，由人將祭祀用的紅綢系于梁的中間，由眾人抬回，有時(shí)樹(shù)主聞其砍伐之聲前來(lái)阻攔，但見(jiàn)梁上之紅綢后，多主動(dòng)放行，因?yàn)槭恰皳尅?，所以抬梁者中途不?zhǔn)休息，一直要抬回家，有的地方還有打著燈籠火把，前呼后擁的熱鬧場(chǎng)面。
（6）放梁：梁木抬回家后，要在其上貼上紅紙，放在一邊，任何人不得腳踩或蹲坐，因?yàn)榱菏歉吒咴谏系?，一方面說(shuō)明梁木是中堂的主干，而中堂是全家供養(yǎng)祖先及神靈的地方，所以不應(yīng)受到褻瀆。二是說(shuō)明梁木本身也是整棟房屋的“信仰核心”，過(guò)去分家，不分中堂，就是因?yàn)榱耗静荒芊帧?/p>
五、立馬
全稱叫“安滾馬”。這是將所有的木材砍伐好運(yùn)回新屋屋場(chǎng)后，為便于施工而設(shè)計(jì)的施工現(xiàn)場(chǎng)。木匠的支撐架（即工作臺(tái)），統(tǒng)稱為“馬”。因?yàn)樗械臉?shù)木放在上面都可以自由滾動(dòng)，故叫“滾馬”?！傲ⅠR”由木匠中的總負(fù)責(zé)人指導(dǎo)進(jìn)行，這個(gè)總負(fù)責(zé)人也叫“掌墨師”，也就是我們今天所說(shuō)的總設(shè)計(jì)師。
六、起造
這是在立馬后，將所需木才放在滾馬上，根據(jù)所修造的房屋要求，對(duì)各種木材進(jìn)行逐一的加工制作的過(guò)程，這個(gè)階段，對(duì)總掌墨師的要求很高，整個(gè)房屋所需什么，怎樣造作，他都必須了然于胸。整個(gè)房屋的構(gòu)件，無(wú)論梁、柱、枋、板、椽、檁、榫等大小數(shù)千件，均以木材加工而成，且以榫穿卯相銜，無(wú)釘無(wú)栓，其木構(gòu)件的大小尺寸，位置在沒(méi)有設(shè)計(jì)圖紙的情況下，要做到絲毫不差，是今天我們常人所難以想象的，這也正是鄂西少數(shù)民族匠師們的精明偉大之處。
七、安“磉凳”
“磉凳”，即柱礎(chǔ)，或方形、或圓形，有的柱礎(chǔ)還有鏤空的浮雕?！绊叩省贝砘虼耍不@個(gè)程序?qū)τ诮ǚ空邅?lái)說(shuō)十分重要，掌墨師傅要對(duì)家主進(jìn)行恭賀，并詠?lái)灩зR詞：“如”恭喜恭喜再恭喜，萬(wàn)丈高樓從地起。主家今日造新屋，現(xiàn)在我來(lái)安地基。左邊安起千年吉，右邊安起吉萬(wàn)年。前后安起黃金庫(kù)，中間安起福祿喜。安得主家喜滿門(mén)，安得田里莊稼生，安得大畜都興盛，安得荒山變良田。要在早來(lái)不宜遲，現(xiàn)在是我發(fā)錘時(shí)，此錘不是平常錘，它是魯班先師制。一錘神靈歸大庭，二錘兇煞入地陰，三錘鬼魂循西去，四錘邪魔免來(lái)行。巧匠能工，能工巧匠，幾個(gè)磉墩，很有名堂，精雕細(xì)刻，手藝高強(qiáng)，前檐柱來(lái)打得好，打個(gè)二龍來(lái)?yè)寣?，中柱一?duì)打得強(qiáng)，打個(gè)雙鳳來(lái)朝陽(yáng)，后檐柱來(lái)打得精，打個(gè)獅子配麒麟。
八、排扇
這是上列各項(xiàng)工作完成以后，由木匠將各種用料排成一扇一扇的整體。前面講到的“四排三間”，其“排”也叫“扇”?！吧取庇芍^、騎筒作縱向排列，一般有三柱四騎、五柱二騎，柱與柱之間、柱與騎筒之間有一定的尺寸比例，由穿枋橫向連接，如地腳枋、燈籠枋、排扇枋、挑枋等?！芭派取惫ぷ魍瓿珊蟀错樞蚺帕蟹胖?，表明房屋的起造工作最終完成，同時(shí)也意味著修造房屋的組合階段開(kāi)始了。
九、立屋
“排扇”以后，開(kāi)始“立屋”。每立一扇屋，都要有相應(yīng)的程序。“立屋”的規(guī)矩是先立中堂，后立廂房?！傲⑽荨睍r(shí)，掌墨師一手拿斧頭。一手提雄雞，一只腳登在中堂的中柱上，口里高聲念道：“此雞、此雞、不是非凡之雞，別人拿來(lái)無(wú)用處，弟子拿來(lái)止煞氣。天煞、地煞、年煞、月煞，惟有此雞來(lái)止煞。法錘一響大門(mén)開(kāi)，主家請(qǐng)我起扇頭，各位親鄰齊使力，起—！”說(shuō)著朝柱上猛擊一斧背，人們便齊聲喊起，一起把扇立起來(lái)了，以后立各扇，都要說(shuō)封贈(zèng)話。
十、上梁
“立屋”完成以后，為了體現(xiàn)主家對(duì)中梁的重視，都要舉行隆重而又別開(kāi)生面的上梁儀式，親朋好友及鄰居都攜賀禮前來(lái)道喜并觀看，整個(gè)儀式由掌墨師傅和他的大弟子主持，整個(gè)場(chǎng)面鞭炮齊鳴，嗩吶聲聲，人聲鼎沸，熱鬧非凡，有的上梁師傅為表謙虛或怕在眾目睽睽之下出現(xiàn)差錯(cuò)，往往都在上梁儀式開(kāi)始之前說(shuō)幾句客套話，如“隔行如隔山，隔山不內(nèi)行，語(yǔ)言不妥當(dāng)，敬請(qǐng)多原諒”，“從來(lái)沒(méi)搞這一行，上梁我是門(mén)外郎”等。整個(gè)上梁儀式大致分以下十個(gè)步聚[10] ：
1、祭梁
這是土家上梁儀式的開(kāi)始，先將梁木置于華堂正中，掌墨師一手拿斧頭鑿子，一手端菜盤(pán)（盤(pán)中置酒、肉、豆腐等），只身步入華堂，在梁木跟前焚香燒紙祭魯班與祖先，然后在一片鞭炮聲中大聲吟誦，“日吉時(shí)良，天地開(kāi)張，金梁玉柱，閃發(fā)毫光，今逢黃道，大吉大昌！”說(shuō)完，對(duì)著梁木行跪拜禮，跪拜完畢，接著封贈(zèng)道：“一個(gè)茶盤(pán)四角方，張郎設(shè)計(jì)魯班裝；四方雕起云牙板，一把壺兒放中央；不說(shuō)壺兒樣如何，說(shuō)起壺兒有用場(chǎng)；那日當(dāng)門(mén)銀匠過(guò)，請(qǐng)他進(jìn)屋打金銀。前面打個(gè)銀牙頭，鏤個(gè)鵝嘴就瀉酒；銀牙頭兒好捉手，內(nèi)裝一壺苞谷酒；主人拿來(lái)有何用？祭這寶貴的棟梁；一祭棟梁頭，子子孫孫當(dāng)諸候；二祭棟梁腰，子子孫孫在朝綱；三祭棟梁尾，富貴榮華長(zhǎng)流水?！?/p>
等掌墨師傅說(shuō)完，其大弟子手拿斧頭、銼子等木匠工具，快步進(jìn)入華堂，且邊走邊吟：“忙忙走，走忙忙，一步走進(jìn)新華堂，各位親朋請(qǐng)?jiān)?，?xì)聽(tīng)愚下拜棟梁，棟梁、棟梁，生在鳳凰山，長(zhǎng)在九龍崗，生得又粗又長(zhǎng)，長(zhǎng)得又直又光。張郎得見(jiàn)，魯班得知，張郎云中打馬提斧來(lái)砍倒，魯班又把尺量提鋸來(lái)截料。頭節(jié)，皇帝修了金蘭寶殿；二節(jié)，修了孔圣學(xué)堂，只有三節(jié)，不長(zhǎng)不短，不短不長(zhǎng)，為主東做起了萬(wàn)代的棟梁?！北娙穗S著這佳詞妙句，大聲的應(yīng)和“好的！好的！”。
2、開(kāi)梁口
由兩位木匠師傅和弟子各拿斧頭、銼子分站梁頭和梁尾，梁頭師傅先高聲封贈(zèng)道：“說(shuō)開(kāi)梁口先開(kāi)東，主東有福百事通，榮華富貴享不盡，穩(wěn)坐寶地如龍宮。”說(shuō)完用斧頭鏟去木梁東頭的一塊木屑。
梁尾的弟子接著封贈(zèng)道：“你開(kāi)東來(lái)我開(kāi)西，主東萬(wàn)事都如意，自從今日落成起，富貴好似上云梯?！币灿械牡茏舆@樣封贈(zèng)：“師傅開(kāi)東我開(kāi)西，后院騾馬笑嘻嘻，后院騾馬笑什么？主東代代穿朝衣。”說(shuō)完便在梁西頭又鑿去一塊木屑。
3、制梁
這個(gè)過(guò)程很講究，如斧砍刨削的樹(shù)皮等木屑要用紅布包著，不能散落在地上讓人踐踏，并將部分木渣用紅布包著珍藏于箱內(nèi)，這叫“扎材（財(cái)）”。兩位師傅一個(gè)削，一個(gè)刨，且邊削邊說(shuō)封贈(zèng)詞：“此梁此梁，生在何處，長(zhǎng)在何方？何人看見(jiàn)你生，何人看見(jiàn)你長(zhǎng)？張果老看見(jiàn)你生，露水渺渺看見(jiàn)你長(zhǎng)。你生在西彌山上，得足日月之光；長(zhǎng)在八寶山前，生得細(xì)葉條長(zhǎng)；上有千枝萬(wàn)葉，下有福祿爾康。別人拿去無(wú)用處，唯有主東做棟梁。吩咐弟子來(lái)砍倒，切頭切尾用尺量。大尺量來(lái)三尺三，小尺量來(lái)丈八長(zhǎng)。主東請(qǐng)起四十八個(gè)好兒郎，輕吹細(xì)打迎進(jìn)木場(chǎng)。木馬一對(duì)好比鴛鴦，曲尺一把橫量直量，斧頭一把鏟得四四方方，刨子一去刨得坦坦平陽(yáng)，墨線一根彈在中央，兩邊安起夜明珠，中間安起明月照華堂?！痹诒娙说暮炔事曋?，兩位師傅很快將梁木修整得方方正正。
4、包梁
梁木修整完畢后，木匠師傅在梁木中央鑿個(gè)眼，用紅布包上朱砂、茶葉、米，滴上酒塞于眼內(nèi)等，并用銅錢(qián)將一塊紅綢釘在屋梁的下正中間，鄂西苗族有的用紅綢包扎一尺許，布內(nèi)包歷書(shū)一本，硬幣若干，以表示萬(wàn)年牢固。木匠師傅邊包邊說(shuō)封贈(zèng)詞：“不提紅綾猶自可，說(shuō)起紅綾有根生。昔日董永行大孝，天上仙女下凡間。二姐織來(lái)二姐板，三姐四姐丟梭板。五姐六姐登程坐，七姐八姐牽梳織?？椘鸺t棱三丈三，拿到長(zhǎng)街去換錢(qián)。主家見(jiàn)他紅棱好，買(mǎi)回家中包棟梁。前頭大包諸候府，后來(lái)又包宰相堂。左邊又包金銀庫(kù)，右邊又包玉米倉(cāng)?！庇械牡胤綄⑦@個(gè)子程序叫作“畫(huà)梁”，即在梁木的正中畫(huà)上蓮花或太極圖，圖案中間要訂數(shù)條近15厘米長(zhǎng)的細(xì)小五色布條，梁木的兩端分別寫(xiě)“乾”和“坤”二個(gè)大字，緊挨大字的是八卦圖，圖后兩邊還要寫(xiě)祝詞，如“福如東?！?、“壽比南山”、“堆金積玉”、“富貴滿堂”等等。
5、纏梁
這是升梁以前的準(zhǔn)備工作，先由堂屋兩邊屋架上的人各拋一根粗繩（土家人俗稱“金帶”）下來(lái)垂至地面，由掌墨師傅先纏梁頭，邊纏邊封贈(zèng)道：“手拿金帶長(zhǎng)又長(zhǎng)，拿起金帶纏屋梁，左纏三圈開(kāi)金庫(kù)，右纏三圈開(kāi)銀行”。接著，梁尾的弟子手持金帶纏住梁尾，邊纏邊說(shuō)封贈(zèng)詞：“你纏梁頭我纏尾，主東坐起百事美，主東坐在銀山上，銀山腳下出銀水?！?/p>
6、升梁
由兩位師傅領(lǐng)頭，眾人拉的拉、抬的抬，將中梁沿著東西兩頭設(shè)置的樓梯逐級(jí)向上提升，兩位師傅一步一吟，情景慰為壯觀，其封贈(zèng)詞隨地域不同、民族不同而不同，如來(lái)鳳的土家族匠師們這樣恭賀道：“手攀雙龍，腳踏云梯，步步登高，節(jié)節(jié)升起，上一步一勞永逸，上二步兩議太極，上三步三生佳運(yùn)，上四步四平八穩(wěn)，上五步五彩繽紛，上六步六合同春，上七步七星高照，上八步八面光明，上九步聞名九霄，上十步百事順心。”“腳踩八寶地，手攀云中梯，上一步一家和氣，上二步文武雙全，上三步三杯玉酒，上四步四面降吉，上五步五谷豐收，上六步六親匯集，上七步齊聲恭賀，上八步八代順?biāo)?，上九步永久富貴，上十步萬(wàn)事大吉?！?/p>
咸豐個(gè)別地方的升梁詞有這樣說(shuō)的，“腳踏樓梯步步高，手攀仙樹(shù)摘仙桃。左手摘桃有九十九個(gè)，右手摘桃有九十九雙。老的吃桃添福添壽，少的吃桃福壽安康。腳踩一步，主人家有一品當(dāng)朝；腳踩二步，主人家好比二仙傳道；腳踩三步，主人家好比桃園三結(jié)。腳踩云梯四步，主人四季發(fā)財(cái)；腳踩云梯五步，主人五子登科；腳踩云梯六步，主人六合同春；腳踩云梯七步，主人七星高照；腳踏云梯八步，主人八大發(fā)財(cái)；腳踩云梯九步，主人九子登科；腳踩云梯十步，主人十全十美。主人家有了十全十美，那又何愁有金玉滿堂。”
宣恩一些地方的升梁詞結(jié)合歷史典故則更為精彩，“手攀雙龍，腳踏云梯，步步登高，節(jié)節(jié)升起。上一步，一橫長(zhǎng)，劉秀十二走南陽(yáng)。姚期馬武雙救駕，二十八宿鬧昆陽(yáng)。上兩步，二筆劃，文王渭水訪子牙。上三步，三橫長(zhǎng)，三國(guó)軍師諸葛亮。行兵布陣勝司馬，他的計(jì)謀賽張良。上四步，四角方，桃園結(jié)義劉關(guān)張，桃園結(jié)義恩情好，三請(qǐng)諸葛臥龍崗。上五步，五虎將，武松打虎景陽(yáng)崗，景陽(yáng)崗上擒猛虎，從此威名天下?lián)P。上六步，綠蔭蔭，宋朝女將穆桂英，招兵買(mǎi)馬楊宗保，桂英大破天門(mén)陣。上七步，右腳飄，仁貴下凡走一遭，烏泥地中救唐王，汗馬朝中立功勞。上八步，兩地分，明朝又出常玉春。前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫。上九步，金鉤掛，唐朝有個(gè)李元霸，人雖小來(lái)力氣大，手拿銅錘八百八。上十步，穿中過(guò)，宋朝有個(gè)楊令婆，兒也多來(lái)女亦多，代代兒孫在操戈。上了梯，又上枋，越上主東人越強(qiáng)。手攀一穿，一呼百應(yīng)；手攀二穿，雙喜臨門(mén)；手攀三穿，登高望遠(yuǎn)；手攀四穿，四面青山，再上一步望天堂，鷂子翻身上屋梁。”
鶴峰一些地方的土家匠師也有結(jié)合歷史典故的升梁詞。如“腳踩八寶地，手攀仙家梯。上一步，一點(diǎn)紅，秦瓊打馬過(guò)山東，懷抱一對(duì)金锏錘，五湖四海訪英雄。上二步，兩條龍，二郎神將顯神通，手拿金搶銀彈子，水簾洞前戰(zhàn)悟空。上三步，三橫長(zhǎng)，夜走千里關(guān)云長(zhǎng)，過(guò)五關(guān)來(lái)斬六將，擂鼓三通斬蔡陽(yáng)。上四步，緊關(guān)門(mén)，神機(jī)妙算數(shù)孔明，西蜀國(guó)中掌帥印，六出祁邊對(duì)曹兵。上五步，拜五方，漢朝高祖名劉邦，韓信、蕭何與張良，助他推翻楚霸王。上六步，綠蔭蔭，五虎上將有趙云，阿斗太子懷中抱，百萬(wàn)軍中勝曹兵。上七步，觀七星，七個(gè)仙女思凡人，七姐下凡配董永，槐蔭樹(shù)下結(jié)為婚。上八步，兩邊分，八洞神仙呂洞賓，岳陽(yáng)樓上把酒飲，大羅天仙顯威名。上九步，象秤鉤，三顧茅廬劉皇叔，初出茅廬顯身手，西蜀國(guó)中稱王侯。上十步，插中間，施耐庵寫(xiě)《水滸傳》，一百單八上梁山，除暴安良后人贊。手攀穿枋上梁去，賀喜老板好財(cái)喜。手攀一穿，收入一萬(wàn)元；手攀二穿，制度兩不變，糧食翻兩番；手攀三穿，利益三兼顧，余糧賣(mài)三千；手攀四穿，四季保平安，四化早實(shí)現(xiàn)。手攀屋梁，境登天堂，降財(cái)降財(cái)，富貴堂皇?！?
7、贊屋場(chǎng)
梁木升上屋脊后，兩位師傅翻身上梁，高座梁頭梁尾，開(kāi)始贊屋場(chǎng)，梁頭的掌墨師先封贈(zèng)道：“坐在梁頭打一望，主東坐個(gè)好屋場(chǎng)，前有喜鵲報(bào)佳音，后有玄武鎮(zhèn)煞方，左有麟麟配獅象，右有青龍配鳳凰，糧山棉海地下出，金山銀海土里藏。”接著，梁尾的弟子也封贈(zèng)道：“坐在梁尾望四方，此個(gè)屋場(chǎng)好氣象，前有龍頭吞珍珠，后有龍尾戲銀浪，左邊修起金銀庫(kù)，右邊修起魚(yú)米倉(cāng)，金銀庫(kù)里藏金寶，魚(yú)米倉(cāng)內(nèi)萬(wàn)擔(dān)糧?！?/p>
有的地方采取師傅在梁頭問(wèn)，弟子在梁尾答的方式進(jìn)行，如師傅問(wèn)：“新修華堂幾爽朗，高樓大廈好向陽(yáng)。哪位仙人定志向，哪位神師造棟梁？哪位良工起小樣，哪位巧匠彩華堂？哪位能手安的磉，哪位壯士挑屋場(chǎng)？”弟子答：“新修龍庭亮堂堂，金銀財(cái)寶滿華堂，白鶴仙人定志向，魯班師傅造棟梁；掌墨師傅起小樣，神工巧匠彩華堂；八大金剛安的磉，八百勇士挑屋場(chǎng)?！?/p>
8、喝上梁酒
主人家為酬謝兩位木匠師傅上梁之辛勞，特備酒菜讓兩位師傅在梁上品嘗，兩位師傅邊飲邊說(shuō)封贈(zèng)詞：“美酒甜，美酒香，制造美酒是杜康，杜康造酒千家醉，一處開(kāi)壇十里香，平日拿酒待客人，今日拿酒點(diǎn)棟梁，一杯酒來(lái)點(diǎn)梁頭，主東發(fā)財(cái)揚(yáng)九洲，二杯酒來(lái)點(diǎn)梁腰，華堂落地萬(wàn)年牢，三杯酒來(lái)點(diǎn)梁尾，地美人美萬(wàn)事美?！薄岸趴翟炀乒帕鱾?，李白賭酒詩(shī)百篇，一杯能醉云外客，二杯能解心中煩，弟子爭(zhēng)酒送恭賀，主東發(fā)財(cái)萬(wàn)萬(wàn)年。喝上一杯上梁酒，又吃一塊上梁肉，主東喂豬象水牛，一腿就有一百六?！眱晌粠煾颠€“贊酒瓶”，如“說(shuō)此瓶，講此瓶，說(shuō)起此瓶有源根，南京城里請(qǐng)金匠，北京城里請(qǐng)匠人，兩位匠人手藝精，打的金瓶愛(ài)煞人，上頭打的鶯鴿嘴，下頭打的鳳凰身，鶯鴿嘴里出美酒，鳳凰身上出金銀?！薄耙粋€(gè)金瓶拿在手，口水流起幾多長(zhǎng)，一愛(ài)金瓶好模樣，二愛(ài)瓶?jī)?nèi)美酒香，可惜愚下生得莽，不會(huì)贊酒不得嘗，東頭師傅請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)贊美酒點(diǎn)華堂?！?。
9、拋梁粑
這是上梁儀式中最富情趣的一幕，先由主人家把糯米做成的糍粑送上屋脊，由兩位師傅在屋梁上向下面眾人拋散，土家人信奉搶吃此粑可以健康長(zhǎng)壽，因而男女老少爭(zhēng)先恐后，相互角逐，兩位師傅在梁上邊拋邊說(shuō)封贈(zèng)詞：“站在梁頭高又高，手拿粑粑把梁拋，一拋五谷大豐收，二拋四季把財(cái)招?！薄棒昔斡止杂趾贸裕瑩尩敏昔问秦?cái)喜，老人吃噠要年青，細(xì)娃吃噠不生病。”
為了甩梁粑，師徒要“理粑根”，即講粑粑的來(lái)源，如“說(shuō)粑粑，造粑粑，講起粑粑幾多話，正月立春雨水多，二月驚墊犁耙響；三月清明灑谷種，四月立夏栽秧忙，五月芒種忙薅草，六月立秋秋風(fēng)涼，七八九月稻谷老，主家開(kāi)鐮喜洋洋?！薄棒昔文脕?lái)有何用？拿來(lái)主東拋棟梁，拋了東頭拋西頭，一股銀水往屋流。左拋?zhàn)蟀l(fā)財(cái)，右拋右發(fā)財(cái)，不拋?zhàn)园l(fā)財(cái)。粑粑一雙，存谷滿倉(cāng)；粑粑一對(duì)，榮華富貴?！?/p>
拋完眾人，兩位師傅各留一對(duì)大糍粑專(zhuān)拋主人家，邊拋邊封贈(zèng)道：“快過(guò)來(lái)，主人家，送你一對(duì)大金瓜，自從今日落成后，坐進(jìn)華堂好發(fā)家?！薄耙粚?duì)粑粑往下拋，主東快點(diǎn)來(lái)接到，自從今日生財(cái)?shù)?，滿堂都是財(cái)和寶?！薄拔揖粗魅艘粋€(gè)粑，兒子兒孫點(diǎn)探花；我敬主人一個(gè)寶，兒子兒孫為閣老；我敬主人是一雙，主家銀子過(guò)倉(cāng)裝；我敬主人是一對(duì)，榮華富貴在家內(nèi)。我將粑粑來(lái)拋東，東方甲乙木，富貴榮華在你屋。我將粑粑拋向南，南方丙丁火，富貴榮華你家多。我將粑粑拋向北，北方壬癸水，百般順?biāo)鞜o(wú)口嘴。我將粑粑來(lái)拋西，西方庚辛金，秤稱銀子斗裝金。拋了東來(lái)又拋西，兒子兒孫穿朝衣，拋了南來(lái)又拋北，兒子兒孫為侯爺?！?/p>
10、下梁
這是整個(gè)上梁儀式的最后一幕，兩位師傅先謝主東，再謝眾人，然后翻身下梁，邊下邊說(shuō)封贈(zèng)詞：“鷂子翻身下屋梁，主東穩(wěn)如泰山梁，人坐寶地千年有，榮華富貴萬(wàn)年長(zhǎng)。”“鷂子翻身下屋脊，主東萬(wàn)事都如意，勤勞致富發(fā)財(cái)路，給你搭的沖天梯?！毕庐?，鞭炮齊鳴，嗩吶高奏，慶?！吧狭骸背晒ΑＵ颇珟熯€要說(shuō)最后一道恭賀詞：“鑼鼓喧天鞭炮響，恭賀主東造華堂，修華堂，造華堂；贊華堂，頌華堂。人滿堂，親滿堂，錢(qián)滿堂，糧滿堂，金滿堂，銀滿堂。福祿壽喜滿華堂，千古落成百世昌。”
十一、布蓋
“上梁”以后，就開(kāi)始“布蓋”，這是上檁子、釘椽子等工作。這一般沒(méi)有什么隆重的儀式，只需按部就班就行了?！安忌w”最講究的是蓋瓦 ，特別是用布瓦，屋脊的中間，以瓦片壘疊成梅花等各種花形，兩端還要翹角，其它各關(guān)健環(huán)節(jié)，即比較顯眼的地方都要有特定的造型。
十二、裝屋
“裝屋”并不是屋修好后就一定要進(jìn)行的，往往是等待新屋的各種用料干枯以后才進(jìn)行，至少要過(guò)一個(gè)六月。一般說(shuō)，裝屋也有一些程序，很講究，如正屋中堂裝好后壁，安好大門(mén)等，大門(mén)還有各種樣式的講究，如“素板”、“三丘田”、“萬(wàn)字格花紋”等。大門(mén)也有兩扇、四扇、六扇之別，其它各種裝飾格局均以家主的客觀情況而論，通常是按經(jīng)濟(jì)狀況及美觀適用為依據(jù)。
1、安財(cái)門(mén)
這本是裝屋程序的內(nèi)容，因其特殊，故將之獨(dú)立出來(lái)。這是新裝大門(mén)峻工之時(shí)，主人家及前來(lái)賀喜的親朋好友要請(qǐng)掌墨師傅“安財(cái)門(mén)”，掌墨師為此要誦許多封贈(zèng)詞，如《立財(cái)門(mén)》：“手拿鐵錘重千斤，主家請(qǐng)我安財(cái)門(mén)，左門(mén)安起金雞叫，右門(mén)安起鳳凰飛，前門(mén)后門(mén)一起安，安起是個(gè)狀元門(mén)?！?/p>
《開(kāi)門(mén)歌》：“一請(qǐng)?jiān)僬?qǐng)，末將來(lái)臨，主人家請(qǐng)我開(kāi)財(cái)門(mén)。左門(mén)神秦叔寶，右門(mén)神胡將軍。左邊栽的搖錢(qián)樹(shù)，右邊栽的聚寶盆，日落金來(lái)夜落銀。初一早晨撿四兩，初二早晨撿半斤。初三、初四不用撿，斗大的金銀滾進(jìn)門(mén)。滾進(jìn)不滾出，滾了一堂屋。堂屋四角方，銀子用倉(cāng)裝。堂屋裝不下，滾滿一院壩。人聽(tīng)?zhēng)熑丝?，木?tīng)匠人言。叫你發(fā)，你就發(fā)，發(fā)喲?！?/p>
《贊門(mén)》：“本師兩腳來(lái)得忙，來(lái)到東君新華堂。霹靂一聲大鼓響，陡然天上放毫光。弟子抬頭來(lái)觀望，魯班先師下九蒼。來(lái)到東君華堂上，弟子安位坐中央。三炷寶香爐內(nèi)裝，火化財(cái)帛在華堂，誠(chéng)請(qǐng)先師親坐鎮(zhèn)，弟子前去安大門(mén)。早不早來(lái)遲不遲，還不祭門(mén)等幾時(shí)？何年何月好造門(mén)，何日何時(shí)好祭門(mén)。魯班擇選黃道日，今日吉時(shí)好祭門(mén)。今日不是非凡雞，王母娘娘報(bào)曉雞。頭戴七星鳳冠朵，身穿五色鳳毛衣，今日落在本師手，本師取名祭門(mén)雞。三杯敬酒滿斟起，敬酒杯時(shí)看發(fā)跡。此雞一只黃如金，魯班差我來(lái)祭門(mén)。一點(diǎn)東方門(mén)斗星，東君代代坐朝廷；二點(diǎn)南方門(mén)斗星，代代兒孫把朝門(mén)；三點(diǎn)西方門(mén)斗星，東君富貴萬(wàn)萬(wàn)春；四點(diǎn)北方門(mén)斗星，金玉滿堂福滿門(mén)。
外面來(lái)的是何人？天空降下太白星，來(lái)到此處有何事？特來(lái)君家開(kāi)財(cái)門(mén)。
打開(kāi)東方大財(cái)門(mén)，青衣童子送財(cái)來(lái)；打開(kāi)南方大財(cái)門(mén)，赤衣童子送財(cái)來(lái)；打開(kāi)西方大財(cái)門(mén)，白衣童子送財(cái)來(lái)；打開(kāi)北方大財(cái)門(mén)，黑衣童子送財(cái)來(lái)；打開(kāi)中央大財(cái)門(mén)，黃衣童子送財(cái)來(lái)。遠(yuǎn)方財(cái)門(mén)安得正，東君財(cái)發(fā)人丁興。
財(cái)門(mén)開(kāi)得喜洋洋，代代兒孫狀元郎。一要天長(zhǎng)地久，二要地久天長(zhǎng)，三要榮華富貴，四要金玉滿堂，五要五子登科，六要狀元兒郎，七要七星高照，八要衣錦還鄉(xiāng)，九要金銀滿庫(kù)，十要大谷盈倉(cāng)。只等今日安門(mén)后，東君永遠(yuǎn)大吉昌。神聽(tīng)?zhēng)熝阅韭?tīng)匠，地脈力神聽(tīng)陰陽(yáng)。天圓地方，五令九章，安門(mén)過(guò)后，大吉大昌。
宣恩等地的土家族《開(kāi)門(mén)歌》則這樣唱：“上開(kāi)財(cái)門(mén)三尺九，金銀財(cái)寶樣樣有，中開(kāi)財(cái)門(mén)三尺八，發(fā)財(cái)人家福份大；下開(kāi)財(cái)門(mén)三尺七，代代兒孫都順喜?！盵11]
2、請(qǐng)火
火是一家之主，在眾人心目中，某某家還在冒煙，就說(shuō)明其確實(shí)還在生存。因此，屋修好以后，請(qǐng)火是一個(gè)十分莊重的事，具體環(huán)節(jié)如下：
（1）擇時(shí)
這是根據(jù)屋（空間）、人（家主）、時(shí)的綜合評(píng)估者定度，目的是達(dá)到天地人的合一，擇時(shí)的方法很多，各依具體情況而定，或請(qǐng)人或自己進(jìn)行。
（2）選址
即決定火坑的具體位置，一是正屋的東方，即面向東方，因?yàn)闁|方是太陽(yáng)神，火屬陽(yáng)，表明同位；二是以中柱為界，火坑位居北方，北方有水，水火相濟(jì)，有利于家主發(fā)展。
（3）升火
以上這些都確定之后，要舉行一定的“升火”儀式，引火種時(shí)，要誦封贈(zèng)之詞，目的仍是求神保佑一類(lèi)。如“眾位家神不要躲，我替主東來(lái)請(qǐng)火，火種放到火坑里，主東發(fā)財(cái)變金窩?！边^(guò)去燒柴，一般柴尾的一方就是家神的一方，外人是不宜坐于此的，否則就是對(duì)家主的不敬，舊時(shí)，中堂都設(shè)有香火臺(tái)，當(dāng)請(qǐng)火的升火儀式進(jìn)行以后，在請(qǐng)家神的同時(shí)，要請(qǐng)其余眾神到香火臺(tái)上受奉。天上、地下諸神一并請(qǐng)，諸神歸位以后，修造房屋的工作完成了，修造房屋的各種儀式也完成了。
從以上可以看出，整個(gè)房屋的修造儀式大都是由掌墨的木匠師傅主持，掌墨師在人們心目中是倍受尊敬的。而要拜得一位好師傅，學(xué)得一手好手藝也絕非易事，舊時(shí)，師傅對(duì)徒弟而言，猶如“傳道、授業(yè)、解惑”的老師，求師學(xué)藝的規(guī)矩，一是三年出師，再幫師一年，然后才能另立門(mén)戶。這期間凡是逢年、過(guò)節(jié)、過(guò)生日，徒弟要去給師傅拜年、叩節(jié)、祝壽、送厚禮。一個(gè)師傅往往同時(shí)帶三五個(gè)徒弟，學(xué)徒之間按從師先后稱師兄師弟。投師時(shí)要先寫(xiě)“投師貼”，備酒席，請(qǐng)陪客。接師傅吃飯稱為“整投師酒”。在三年學(xué)徒期間，徒弟隨師傅出門(mén)做工，只吃飯，不收錢(qián)。不管到哪里，不論干什么活都要主動(dòng)挑行李、背大籃，為師傅負(fù)重，徒弟的母親或嫂子每年都要做一雙布鞋讓子弟拿去給師傅拜年。徒弟在學(xué)徒期間做活的工具全是師傅的：如師傅同時(shí)帶幾個(gè)徒弟，一般最小的徒弟剛開(kāi)始由師傅親自帶著做活，當(dāng)能初步使用工具后，便由師兄帶，快要出師時(shí)一些需要點(diǎn)拔才能獨(dú)立操作的活路，則又由師傅親自帶在身邊，以便隨時(shí)指點(diǎn)。上梁儀式一般由大師兄配合師傅進(jìn)行。徒弟出師時(shí)，師傅要辦餐飯請(qǐng)所有學(xué)徒聚宴，還要事先備好一套工具送給出師的徒弟。交給徒弟手中時(shí)，還要慎重交代：“做手藝莫嫌貧愛(ài)富，要有請(qǐng)必到，就百做百利，隨做隨好?！蓖降苓吢?tīng)邊點(diǎn)頭，表示把師傅的教誨銘記在心，這樣就算出了師，可以獨(dú)立接業(yè)了。
由于這些民間的傳統(tǒng)技藝的傳承是靠口傳身授，藝人的生存條件則是這些民間技藝生存的前提，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑逐步代替了木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)民居，致使老藝人們無(wú)用武之地，且朝不保夕，更不用提收徒發(fā)揚(yáng)光大了，所以許多珍貴罕見(jiàn)的民俗技藝和民間工藝伴隨著老藝人的逝去而銷(xiāo)聲匿跡。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起人們的高度重視。我們既要保護(hù)好民居古建筑，更要保護(hù)好這批老藝人，使他們的所掌握的絕技能夠發(fā)揚(yáng)光大。
注釋?zhuān)?/p>
[6]向子鈞、周益順、張興文主編《來(lái)鳳縣民族志》，民族出版社，2003年3月。
[7]蕭洪恩《土家族的修造“儀典”》，《鄂西民族》，2000年第2期。
[8]《古今圖書(shū)集成·陽(yáng)宅十出》第675集。
[9]楊昌鑫編《土家族風(fēng)俗志》，中央民族大學(xué)出版社，1989年第47—48頁(yè)。
[10]朱世學(xué)《土家族上梁習(xí)俗》，《民俗研究》，1995年3月。
[11]高恨非、姚祖瑞、陳開(kāi)沛《宣恩縣民族志》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年12月。
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