風(fēng)水論葬課，“仙命”和“亡命”都屬已故之人，“仙命”可以指去世很久的人，剛?cè)ナ赖娜丝梢杂谩巴雒?。?dāng)然也不是必須要這樣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《葬書》中說：“葬者，藏也，乘生氣也。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為 雨，行乎地中，謂之生氣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
”“木華于春，粟芽于室，氣行于地中。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
其行也，因地之勢(shì)。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
其聚也，因勢(shì)之止。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
”這是首次對(duì)風(fēng)水下的定義。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《葬書》中對(duì)風(fēng)水的定義強(qiáng)調(diào)的是“氣”的行與止，“聚之”、“行之”生動(dòng)地表達(dá)了動(dòng)與靜的矛盾統(tǒng)一，總之“氣”的動(dòng)與靜的相對(duì)平衡、有機(jī)結(jié)合才叫做“生氣”，才能為人們所利用。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
“無風(fēng)則氣聚，得水則氣融”，古人對(duì)于風(fēng)水的考察首先要看山向地理環(huán)境，然后擇其吉而營筑，城郭室舍及陵墓等，使其達(dá)到天地人合一的至善境界。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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作為陰陽宅擇吉風(fēng)水師，必須對(duì)二十四山各種五行樣樣精通。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
特別是在廣西。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
福主拿到吉課還不放心。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
必會(huì)拿去給幾位大師評(píng)日課。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
幾位大師都評(píng)過可用，福主才會(huì)放心使用這一吉課（吉日）。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
癸山丁向正五行雖然是化命（又稱仙命）生山家。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
但是：斗首五行癸山屬火，山家屬火克化命（又稱仙命）金命是不能安葬的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
必須樣樣合法。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
從風(fēng)水文化（而不是風(fēng)水術(shù)數(shù)）的角度來說，影響與作用與影響墓葬頭向的因素有兩方面：一，地形地勢(shì)；二，民俗文化。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宋朝帝陵的倒葬法飽受爭(zhēng)議，說明這些人都受了“五音姓利”等傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)數(shù)的影響與作用與影響，就沒好好研究宋代的喪葬禮制。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
宋代統(tǒng)治者崇尚周禮，喪葬禮制是按周禮進(jìn)行的，打比方說生前不建陵墓，死后7個(gè)月必須下葬等等，都是造成宋帝陵倉促而成的原因。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
那么宋帝陵這種頭向北洛河，腳蹬南嵩山的葬法，顯然也在模仿周代。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
我們知道，周代王墓墓葬群在周原一帶。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
周原北鄰渭河、南靠秦嶺，周代的墓葬也是頭向渭河腳蹬秦陵的倒葬法。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
還有秦始皇陵也是南靠驪山北依渭水。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
像這種倒葬法在其他少數(shù)民族葬俗里也能見到，打比方說仡佬族，“橫苗倒仡佬”說的就是這種倒葬法。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
我經(jīng)過實(shí)地測(cè)量，宋代帝陵是子午向的丙子丙午分金，總之是正子午向偏左6度左右。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這顯然與“五音姓利”說趙姓屬“角”屬木，按道理應(yīng)該向東才對(duì)，但術(shù)數(shù)又強(qiáng)行歸于屬于南北向的“壬山丙向”，而與實(shí)地測(cè)量的子山午又有大的出入。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
嚴(yán)格說宋帝陵的建造規(guī)制是“近”正南。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這種取向法就是我們上節(jié)課講過的“近正向”理念。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
與北京中軸線偏左2度多是一個(gè)道理，都是寓意“無限接近旺氣，卻不達(dá)到旺的頂點(diǎn)”，以免“盛極而衰”。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這才是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的理氣法（理“中正”之氣）。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
——摘自《劉大濕說風(fēng)水》UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
祖上風(fēng)水的興隆與破敗最直觀的體現(xiàn)便是面相：若五岳骨高的人，其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢(shì)之利，四水清秀的，便得水法之來源。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若紫氣盈面的，便是祖上風(fēng)水得氣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若面色驟枯，則其祖上風(fēng)水泄氣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若骨粗則祖上風(fēng)水暴露，骨細(xì)則祖上風(fēng)水隱藏。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下園后未葬。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
凡是葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎并朝，后山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財(cái)兩旺。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若葬后生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢(shì)而無風(fēng)水也。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無神的，則有風(fēng)水但已泄氣，數(shù)季后必?cái)?。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發(fā)頸下且如草如毛的，則其祖上風(fēng)水必受樹木凋伐與欺凌。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯(cuò)亂的，定是祖上風(fēng)水被傷，龍脈泄氣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
祖墳風(fēng)水不好的話會(huì)有哪些現(xiàn)象1、墳?zāi)钩霈F(xiàn)被穿、啃噬墳?zāi)故艿阶匀挥绊懪c作用與影響，出現(xiàn)殘缺破陷或遭蛇鼠等動(dòng)物穿墓、啃噬，預(yù)示子孫出人不賢、好爭(zhēng)好斗，而有仇殺、牢獄之災(zāi)。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
2、墳?zāi)归L期被水浸泡棺材預(yù)示子孫后代容易患上風(fēng)寒骨痛，出現(xiàn)溺水等情況，另外還可能是嗜酒者。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
3、墓地常年照不到陽光造成墳?zāi)固^陰暗，預(yù)示子孫厚底啊容易患病，而且不間歇。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
4、墓地上方常被人踐踏形成了成走廊，預(yù)示子孫后代出社會(huì)后會(huì)經(jīng)常被欺負(fù)、被人鄙視，在事業(yè)上成就不高。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
5、墓地旁邊有高大樹木覆蓋整個(gè)墳地者，預(yù)示子孫后代可能有長期病痛者。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
6、祖墳被盜且尸骨外露被動(dòng)物啃噬移動(dòng)，預(yù)示子孫后代容易發(fā)生血光之災(zāi)，有飛來橫禍的可能。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
7、墳?zāi)股项^插入木棍等東西好似箭穿墓一樣，預(yù)示子孫后代身上容易發(fā)生血光、兇禍。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
8、墳?zāi)股嫌写u石或其它廢棄物壓在上面預(yù)示子孫后代有中風(fēng)的可能或有兇禍。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
9、墓地正前方有高大的建筑物或者墓地對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)與運(yùn)氣不利，造成不順或有官訟是非。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
10、先人未好好安葬可能因?yàn)閼?zhàn)亂、貧窮，將先輩隨意埋葬，沒碑沒墳，預(yù)示子孫漂泊不定、一生運(yùn)程不順、多勞苦貧困、事業(yè)無成。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
11、墳?zāi)骨胺桨枷?、崩落讓墳?zāi)褂惺苄袒驌u搖欲墜，預(yù)示子孫身上會(huì)血光災(zāi)禍，或手術(shù)或車禍或失足或墜樓。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
12、清理墓地樹木假如清理的樹木比墓地主人還大，而且從依據(jù)切除的，預(yù)示主人家會(huì)的疾病。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
假如是切除小枝椏等無關(guān)緊要。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
13、整個(gè)墳?zāi)褂盟嗝芊忸A(yù)示父子分居，兒子分居或死亡。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
14、墓地凹陷預(yù)示家人容易受傷。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
墓碑破裂有損壞，預(yù)示主人家可能有車禍等血光之災(zāi)，或者會(huì)損財(cái)。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
15、墳?zāi)箖?nèi)排水口太大預(yù)示后人不旺財(cái)或有膀胱之癥。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
墳?zāi)古潘妆蝗?，預(yù)示犯有耳病、目疾、婦女陰癥。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
16、墳?zāi)古杂写髽淙菀壮霈F(xiàn)樹根穿過棺纏尸，這種現(xiàn)象容易使得子孫有病痛，沾染官非，多有不順，當(dāng)然還要跟據(jù)樹的品種而定有吉有兇。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
17、墳?zāi)顾闹芏逊帕穗s物墳?zāi)沟那胺?、后面、左右兩邊都不適合堆放水泥、磚塊、模板、棺材板等廢棄物。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
主子孫有腸胃病、腹脹或結(jié)石眼疾之癥。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
18、墳?zāi)蛊渌鼔灡宦裨趬災(zāi)股厦嬖O(shè)置了新墳，預(yù)示舊墳子孫工作生活一事無成，地位卑賤。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
處于上方的新墳子孫，家運(yùn)不順、災(zāi)疾不斷。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
19、墓地四周都是圍墻沒有留門給人出入的地方，預(yù)示主人家的子孫有官訟或牢獄之禍。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
20、墳?zāi)垢浇N花草開放艷麗預(yù)示子孫后代風(fēng)流，容易犯桃花，鬧桃花劫。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
盤點(diǎn)祖墳風(fēng)水不好的現(xiàn)象都有哪些21、墳?zāi)沟哪喟褪腔鹕交一蚝谕令A(yù)示子孫后代身體狀況欠佳，有輕微殘障之人。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
22、墳?zāi)垢浇臉淠颈饶贡咭槐兑陨项A(yù)示子孫后代容易患病，出現(xiàn)災(zāi)禍。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
且子孫懶于到墓地清掃、祭拜。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
（遠(yuǎn)方樹木無妨）。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
23、墳?zāi)股戏接懈邏弘娡ㄟ^預(yù)示子孫后代思想不穩(wěn)定，事業(yè)上多出現(xiàn)衰敗，金錢會(huì)慢慢減少。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
24、墳?zāi)拐胺接需F制的門、鎖墳?zāi)骨胺接虚T柱、鐵門、鐵鎖為不吉，預(yù)示子孫個(gè)性怪異孤辟，社會(huì)適應(yīng)不良之應(yīng)。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
25、墳?zāi)贡恢車氖瘔K掩埋墳?zāi)贡慌赃叺哪喟汀⑹^等自然物體掩埋，預(yù)示孫后代會(huì)出現(xiàn)患重病，嚴(yán)重者還可能出現(xiàn)絕后的情況。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
26、墳?zāi)固幱诘臀?，被積水困假如自己祖墳地勢(shì)低，其他墳?zāi)沟貏?shì)高，下雨天造成雨水淹沒，預(yù)示墳?zāi)沟淖訉O后代會(huì)體弱多病或者父母不全。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
27、墳?zāi)菇ㄔ谏巾斏项A(yù)示子孫后代多出現(xiàn)敗家損財(cái)，父親過早去世或過繼他人為養(yǎng)子。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
28、同一基石上有二個(gè)墓碑（兩口子或其它人）預(yù)示家庭會(huì)出現(xiàn)二個(gè)主人，且容易出現(xiàn)輕微殘障的子孫。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
29、墳?zāi)菇ㄓ谑覂?nèi)或石室中預(yù)示主人子孫身體虛弱，易過繼他人為養(yǎng)子，家里易有不為人知之秘密發(fā)生對(duì)子孫后代的吉兇影響與作用與影響破解一、 多角證穴法證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實(shí)你所點(diǎn)的穴是真的還是假的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢(shì)，樂山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
（一）朝山證穴當(dāng)你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：（1）看對(duì)面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；（2）取近案為準(zhǔn)（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對(duì)，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、＂外洋千重，不如近一案＂。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
（二）明堂證穴法對(duì)明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
大明堂：＂在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
對(duì)祖墳不好現(xiàn)象的破解辦法1、疏通排水孔，查內(nèi)、外有無堵住擋住，或重新整理造葬、或做簡(jiǎn)單排水管。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
2、當(dāng)初安葬時(shí)，即須用石灰50包溷土，置入棺木上方即左、右兩側(cè)，保護(hù)棺木，否則似此，不到兩年即須用刀除肉及撿骨，加上損財(cái)、意外之災(zāi)、血光之災(zāi)，皆得不償失，小細(xì)節(jié)與關(guān)鍵，此普通常識(shí)皆須知道。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
3、先用濕毛巾，將墓碑擦拭乾凈或補(bǔ)漆、補(bǔ)字，而此墳必有煞氣傷到，宜請(qǐng)教明師破解、遷葬、或原地造葬，看情形而定，并相宅何房出事，家宅有煞。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
4、請(qǐng)明師查看，何處有煞氣，查墳內(nèi)、外四周，并看該人之家宅化煞。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
5、請(qǐng)土水師造作，將墳?zāi)购蠓?、左、右兩?cè)...UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
八宅明鏡 [唐]楊筠松撰 民國上海廣益書局石印本 2卷1冊(cè)全 地理辨證疏 [清]蔣大鴻注 民國八年錦章書局石印本 5卷1冊(cè)全 地理大全輯要 [清]許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 10卷2冊(cè)全 地理大全要訣 [清]許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 7卷2冊(cè)全 地理大成地理六經(jīng)注 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 6卷1冊(cè)全 地理大成理氣四訣 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 4卷1冊(cè)全 地理大成羅經(jīng)指南撥霧集 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 3卷1冊(cè)全 地理大成平陽全書 [清]葉九升撰 原版為民國五年九經(jīng)書局石印本 15卷1冊(cè)全 地理大成山法全書 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 19卷6冊(cè)全 地理四秘全書 [清]尹一勺撰 民國大成書局石印本 12種3冊(cè)全 地理四彈子 鐵彈子地理元機(jī)/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 鉛彈子地學(xué)正義 金彈子地理元珠經(jīng)/（明）劉基注 玉彈子地理元樞/（清）張鳳藻注 清聚錦堂刻本 十卷全 地理金彈子玉彈子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]劉伯溫校 民國校經(jīng)山房石印本 4卷1冊(cè)全 地理鉛彈子 [明]孟又承傳 [清]張九儀撰 民國校經(jīng)山房石印本 1卷1冊(cè)全 地理鐵彈子 [南唐]何令通撰 [明]劉青田釋 民國校經(jīng)山房石印本 2卷1冊(cè)全 地理青囊經(jīng) [唐]楊筠松撰 民國錦章書局石印本 8卷1冊(cè)全 地理六法點(diǎn)穴大全 [唐]楊佐仙等撰 民國校經(jīng)山房石印本 6卷1冊(cè)全 地理五決 [清]趙九峰撰 民國錦章書局石印本 8卷2冊(cè)全 地理選擇錄要 [清]蔣大鴻撰 民國乙酉年上海會(huì)文堂石印本 4卷2冊(cè)全 地理陽宅大全四集 [清]許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 4卷1冊(cè)全 地理正宗 [清]蔣國撰 民國廣益書局石印本 12卷2冊(cè)全 地理直指原真 [清]釋徹瑩撰 民國校經(jīng)山房石印本 3卷2冊(cè)全 地理葬埋黑通書 [清]釋徹瑩撰 清抄本 1冊(cè)全 地理琢玉斧 [清]張九儀撰 民國廣益書局石印本 4卷2冊(cè)全 六圃沈新周先生地學(xué) [清]沈鎬撰 原版為民國錦章書局石印本 2卷1冊(cè)全 贛州風(fēng)水秘傳 無名氏 民國石印本 12卷2冊(cè)全 撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)批注校補(bǔ)合刻 [唐]楊筠松撰 民國錦章書局石印本 撼龍經(jīng)6卷疑龍經(jīng)2卷2冊(cè)全 郭璞葬經(jīng) [晉]郭璞撰 民國十三年錦章書局石印本 1卷1冊(cè)全 羅經(jīng)頂門針 [明]徐之鏌撰 民國廣益書局石印本 2卷1冊(cè)全 羅經(jīng)解定 [清]胡國楨撰 民國元年江東書局石印本 4卷2冊(cè)全 羅經(jīng)透解 [清]王道亨撰 民國二年鑄記書局石印本 2卷1冊(cè)全 秘本搜地靈 [明]劉伯溫訂 光緒有益堂刻本 2卷1冊(cè)全 平砂玉尺經(jīng) [元]劉秉忠撰[明]劉基解 上海文明書局金屬版 2卷1冊(cè)全 乾坤法竅 [清]范宜賓集 民國錦章書局石印本 3卷2冊(cè)全 陽宅都天滾盤珠要法 [清]瞿天賚撰 宣統(tǒng)二年掃葉山房石印本 1冊(cè)全 入地眼全書 [宋]靜道和尚撰 民國廣益書局石印本 10卷2冊(cè)全 三元總錄 [明]柳珍纂輯 民國廣益書局石印本 3卷1冊(cè)全 陽宅大全 [明]一壑居士集 光緒校經(jīng)山房石印本 10卷2冊(cè)全 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4冊(cè)全 陽宅愛眾篇 [清]張覺正撰 民國校經(jīng)山房石印本 4卷2冊(cè)全 寶照秘訣 無名氏 清稿本 1冊(cè)全 山洋指迷 [明]周景一撰 民國上海廣益書局 4卷2冊(cè)全 陽宅集成 [清]姚廷鑾撰 宣統(tǒng)元年江左書林石印本 8卷4冊(cè)全 雪心賦辯訛正解 [清]卜應(yīng)天撰[清]孟浩注 宣統(tǒng)元年掃葉山房石印本 4卷1冊(cè)全 陽宅三要 [清]趙九峰撰 民國上海校經(jīng)山房石印本 4卷1冊(cè)全 陽宅十書 [明]王君榮纂輯 民國江東書局石印本 4卷2冊(cè)全 陰宅集要 [清]姚廷鑾撰 宣統(tǒng)元年江左書林石印本 4卷2冊(cè)全 陰陽二宅必用〔附魯班經(jīng)秘決仙機(jī)元空法鑒〕 無名氏 民國江東書局石印本 4卷2冊(cè)全 宅譜指要 [清]魏青江撰 民國掃葉山房石印本 4卷1冊(cè)全 陳子性二十四山造葬秘訣 [清]陳應(yīng)選撰 民國抄本 1冊(cè)全 倪公闡明陽盤家宅秘訣 無名氏 嘉慶抄本 一卷全 地理辨正直解 [清]蔣大鴻撰 經(jīng)元堂刻本 5卷全 地理參贊玄機(jī)仙婆集 [明]張鳴鳳編 明世德堂寫刻本 十二卷全 地理黑囊經(jīng) [明]范越風(fēng)撰 清初抄本 1冊(cè)全 地理星體圖格真龍名髓 無名氏 明抄本 1冊(cè)全 地理正宗臆解 [明]蕭智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全 地理指迷篇臆解 [明]蕭智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全 地理琢玉斧巒頭歌括 [明]徐之鏌唐際云輯[清]張九儀釋 清康熙宏德堂刻本 四卷全 地學(xué) [清]沈鎬撰 清康熙五十二年刻本 二卷全 地學(xué)精華 [民國]夏更清撰 民國版鉛印本 1冊(cè)全 分房變氣論宅法 [清]蔣平階撰 清稿本 一卷全 新刊地理五經(jīng)四書解義郭璞葬經(jīng) [明]吳征岀定鄭謚注 明匯賢齋刻本 一卷全 格水定針法 無名氏 地理手抄稿本 一卷全 管氏地理指蒙 [魏]管輅著 清印本 郭璞古本葬經(jīng) [晉]郭璞撰 清印本 一卷全 紅鸞經(jīng)四十八局定例 祖?zhèn)黠L(fēng)水地理孤本 110 1 胡矮仙至寶經(jīng) [唐]胡矮仙 清印本 一卷全 黃帝宅經(jīng) 無名氏 清印本 一卷全 空石長者五星捉脈正變明圖 [唐]空石長者 清印本 一卷全 李思聰堪輿雜撰 [宋]李思聰 清印本 一卷全 九天元女青囊海角經(jīng) 無名氏 清印本 一卷全 堪輿要訣 [明]狄奄氏手錄 噓龍村舍藏本 一卷全 考驗(yàn)通書法竅秘決 無名氏 清印本 二冊(cè)全 金精廖公秘授地學(xué)心法正傳畫策扒砂經(jīng) [宋]廖禹撰 清嘉慶二十五年大文堂刻本 四卷全補(bǔ)遺一卷全 李思聰總索 [宋]李思聰 清印本 一卷全 靈城精義箋 [清]沈竹礽撰 自得齋叢書 一卷全 劉基堪輿漫興 [明]劉基撰 清印本 一卷全 繆希雍葬經(jīng)翼 [明]繆希雍撰 清印本 一卷全 靈驅(qū)解法洞明真言秘書（秘...UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
時(shí)下，不少人買房時(shí)，都要先請(qǐng)風(fēng)水先生上門看風(fēng)水。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水先生說此房風(fēng)水好就買，否則就不買。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
一位記者帶著這個(gè)問題，到某名牌大學(xué)去請(qǐng)教幾位教授。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
其中一位不愿公開姓名的教授說：風(fēng)水學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，它與建筑學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、地球物理學(xué)、人體生命學(xué)等多門學(xué)科都有交叉。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水學(xué)中有許多論述……頗多經(jīng)驗(yàn)性看法，含有樸素的科學(xué)道理。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
如此說來，風(fēng)水先生者，一門綜合性學(xué)科的科學(xué)家也，可尊敬得很。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
怪不得，三四年前，廣州某大學(xué)公開預(yù)示，要設(shè)立“風(fēng)水課”，培養(yǎng)出一茬又一茬的現(xiàn)代風(fēng)水先生———即現(xiàn)代風(fēng)水科學(xué)家來。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
可惜后來被省高教廳制止了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
筆者孤陋寡聞，不知風(fēng)水術(shù)是一門綜合性的多學(xué)科學(xué)問，只知它一開始是給死人看風(fēng)水、擇墳地的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水術(shù)的始作俑者，據(jù)傳是漢朝的青烏子。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
他著有《葬經(jīng)》三卷。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《新唐書·藝文志》將他的《葬經(jīng)》改名《青烏子》，或許是另有佚名的《葬經(jīng)》二卷之故吧？又傳晉人郭璞也著有《葬經(jīng)》，但《新唐書·藝文志》未見著錄。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
所以后人疑青烏先生的《葬經(jīng)》乃郭璞所著。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這都無可考證，也用不著考證，由它去吧。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
由此可見，風(fēng)水先生的老祖宗是只看死人陰宅的風(fēng)水，而無論活人的居室即所謂陽宅風(fēng)水的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
因此最早...時(shí)下，不少人買房時(shí)，都要先請(qǐng)風(fēng)水先生上門看風(fēng)水。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水先生說此房風(fēng)水好就買，否則就不買。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
一位記者帶著這個(gè)問題，到某名牌大學(xué)去請(qǐng)教幾位教授。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
其中一位不愿公開姓名的教授說：風(fēng)水學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，它與建筑學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、地球物理學(xué)、人體生命學(xué)等多門學(xué)科都有交叉。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水學(xué)中有許多論述……頗多經(jīng)驗(yàn)性看法，含有樸素的科學(xué)道理。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
如此說來，風(fēng)水先生者，一門綜合性學(xué)科的科學(xué)家也，可尊敬得很。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
怪不得，三四年前，廣州某大學(xué)公開預(yù)示，要設(shè)立“風(fēng)水課”，培養(yǎng)出一茬又一茬的現(xiàn)代風(fēng)水先生———即現(xiàn)代風(fēng)水科學(xué)家來。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
可惜后來被省高教廳制止了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
筆者孤陋寡聞，不知風(fēng)水術(shù)是一門綜合性的多學(xué)科學(xué)問，只知它一開始是給死人看風(fēng)水、擇墳地的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水術(shù)的始作俑者，據(jù)傳是漢朝的青烏子。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
他著有《葬經(jīng)》三卷。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《新唐書·藝文志》將他的《葬經(jīng)》改名《青烏子》，或許是另有佚名的《葬經(jīng)》二卷之故吧？又傳晉人郭璞也著有《葬經(jīng)》，但《新唐書·藝文志》未見著錄。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
所以后人疑青烏先生的《葬經(jīng)》乃郭璞所著。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
這都無可考證，也用不著考證，由它去吧。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
由此可見，風(fēng)水先生的老祖宗是只看死人陰宅的風(fēng)水，而無論活人的居室即所謂陽宅風(fēng)水的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
因此最早的風(fēng)水術(shù)，與前述那位不愿公開姓名的教授所說的“多門學(xué)科都有交叉”的“綜合性的學(xué)科”，風(fēng)馬牛不相及。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
至于說風(fēng)水術(shù)與“地球物理學(xué)、人體生命學(xué)”交叉，即便在風(fēng)水術(shù)從相陰宅擴(kuò)展到相陽宅以后，也仍然驢唇不對(duì)馬嘴———談不上的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
我們切不可望文生義，以為“風(fēng)水學(xué)”就是考察和認(rèn)定，墓地和宅基地的風(fēng)情水情，對(duì)死人和活人有利還是有害。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水也者，其實(shí)是一個(gè)很玄的無法用科學(xué)手段檢測(cè)的抽象概念。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
《葬經(jīng)》上說：“葬者，乘生氣也。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
經(jīng)曰：'氣乘風(fēng)則散，界水則止，故謂之風(fēng)水。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
’”它講求龍脈、氣勢(shì)，五行生克之關(guān)系。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
由此確定，死人葬在風(fēng)水寶地上，其后人就能興旺發(fā)達(dá)、榮華富貴。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
否則，其后人就要窮困衰敗，乃至斷子絕孫。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
在風(fēng)水寶地或風(fēng)水不好的地上建屋居住，其后果也是這樣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
———請(qǐng)問那位教授先生：這樣的“風(fēng)水學(xué)”，與您所說的“建筑學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、地球物理學(xué)、人體生命學(xué)”究竟有什么關(guān)系？它究竟“含有”多少“樸素的科學(xué)道理”？ 風(fēng)水術(shù)之虛妄不足信，即便在科學(xué)極不發(fā)達(dá)的古時(shí)候，也是有人看透了的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
北宋名臣司馬光和他的哥哥司馬旦，就是兩個(gè)不信風(fēng)水的人。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
他們的父親逝世時(shí)，族人都主張請(qǐng)風(fēng)水先生找一塊風(fēng)水好的墳地，一以安逝者，二以福后裔。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
兄弟倆沒法，只好去近村請(qǐng)了一個(gè)有名的風(fēng)水先生來，私底下對(duì)他說：給你二十吊錢酬勞，不過一切都得聽我的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
不然，我就另請(qǐng)別人。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
風(fēng)水先生“唯命是從”。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
司馬旦就口授墓地位置、朝向、“壙之深淺廣狹、道路所從出”，教風(fēng)水先生一一寫出，并以葬書“緣飾之，曰大吉。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
以示族人。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
族人大悅。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
”太尉公墓址就是這樣定下來了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
晚年，司馬光曾作《葬論》一篇，極論風(fēng)水術(shù)之非。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
他非常反對(duì)“陰陽家立邪說以惑眾”。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
在他知諫院時(shí)，曾“奏乞禁天下葬書”。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
因?yàn)閳?zhí)政者反對(duì)，沒有成功。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
比司馬光小一歲的張載，也很反對(duì)風(fēng)水術(shù)。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
他說過：“葬法有風(fēng)水山岡之說，此全無義理。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
”———“全無義理”者，一點(diǎn)道理也沒有！更不要說科學(xué)了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
相信或不相信風(fēng)水術(shù)，不是一個(gè)生死攸關(guān)的問題，我看各人可以聽便。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
但共產(chǎn)黨員似應(yīng)例外，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員是辯證唯物主義者、無神論者。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
至于為人師表的理工科大學(xué)的教授，相信“風(fēng)水學(xué)”也無不可。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
但鄙意以為，最好不要拿這個(gè)去影響與作用與影響乃至熏陶學(xué)生。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
并且，希望不要給風(fēng)水先生加冕，尊之為綜合多學(xué)科于一身的科學(xué)家，那自個(gè)兒就太掉價(jià)兒了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處悟真網(wǎng)風(fēng)水網(wǎng) ? 風(fēng)水論葬課仙命和亡命怎樣解釋UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)
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