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打開百度搜索引擎，鍵入“張谷英古村”五個字，詞條下立時蹦出一段簡介——張谷英古村，位于湖南岳陽以東的渭洞筆架山下，地處岳陽、平江、汨羅三縣市交界處，為中國保存最為完整的江南民居古建筑群落，至今已存世500多年。2001年該村被國務院公布為全國重點文物保護單位，2003年被評為中國歷史文化名村。短短三行，定義精確，言簡意賅。

在岳陽人的方言中，常常提及“東邊鄉(xiāng)里”這個詞，特指所謂“三田一洞”：“三田”即公田、毛田、月田；“一洞”即渭洞。由于它們地處岳陽市的東邊，故稱“東鄉(xiāng)”；又因張谷英村所在的渭洞較為偏遠，故而被認定為“底邊鄉(xiāng)里”。

五年前，我去過一次張谷英村，印象極為深刻，乃至于時常與其在夢中相見。對于一般的旅游者而言，前呼后擁跟著導游在村里逛一圈，往往只滿足于拍幾張美照吃一頓飯，基本停留在“到此一游”的層次上。若干年以后回想起來，人人腦子里面空空如也，留不下任何東西。而我作為一個喜歡舞文弄墨的文學發(fā)燒友，經(jīng)過五年沉淀之后，才想起應該為古村寫點文字。有了這個想法，腦海里就像反復回放錄相片一樣，意象由模糊慢慢變得清晰起來。這個過程恰似打開了一瓶陳年佳釀，那醇香的氣息隨之撲面而來……

好吧，閑言少敘。下面，不妨請朋友們耐住性子，跟著不才的爛筆頭，一點點走近有著“天下第一村”美譽的張谷英，去挖掘古村蘊藏的山川恬靜之美，建筑形制之美，道法自然之美，人文家學之美。

渭洞一帶多山，可謂峰巒疊翠，蜿蜒起伏，它們同屬于平江境內(nèi)幕阜大山的一個余脈分支。只不過，這些山既不像青藏高原常見的那種高聳入云的雪山，四野蒼茫，人跡罕至；也不像四川境內(nèi)巍峨挺拔、如一堵墻似的擋住村莊出路的那些大山，給人一種沉重的壓迫感。它們反而如造物主不經(jīng)意間捏出的大小不一的饅頭，山與山之間藕斷絲連，若即若離。它們的樣貌威嚴而又不失寬容，厚實而又失靜雅，硬朗而又不失秀美。毫無疑問，這一帶遠山成了賦予張谷英村以精氣神的靈魂。

晨曦點亮每一個平常的日子，晚霞輝映每一片墨綠的叢林；偶爾三兩聲雞鳴狗吠牛哞，恰到好處地打破一下山村的寧靜。“明月松間照，清泉石上流?！睆埞扔⒋笪莅蚕碇紤虚e適的鄉(xiāng)村時光，講述著一輩又一輩的平凡故事。

古人是講究陰陽風水的，張谷英大屋選址于龍脈興盛之地。這處地基正是始祖張谷英慧眼相中的。據(jù)張氏族譜記載，張谷英曾任明朝指揮使，明初時從江西遷居至渭洞，建起了這處屋場。到了明萬歷元年（1573年），張谷英的第八代孫張思南為光宗耀祖，于龍形山前建起了西頭巖和當大門兩處屋場，為紀念先祖，遂將村莊正式定名為張谷英村。其后代又在此基礎之上興建了東頭巖、鋪門口、石大門、王家塅和上新屋五處屋場，并使七個屋場連成一片。歷經(jīng)數(shù)百年風雨滄桑，現(xiàn)仍存房屋1700余間，總面積達40000多平方米。

縱觀張谷英大屋，它沒有山西喬家大院、王家大院那樣規(guī)整，而是沿龍形山呈半月型延展開來，大屋全長超千米。如果站在筆架山頭俯瞰，整個屋場猶如一條巨龍橫臥在青山綠水之間。當大門是主屋場，背靠龍形山，面朝筆架山；門楣上有一幅太極圖，取為族人保平安、佑富貴之意；前坪有兩口大塘，象征著龍的雙眼，其中一口塘里還立著一尊重達數(shù)噸的巨石，村里人稱之為“龍珠”。

張谷英大屋呈東西走向，南北進深；單體為庭院，連通靠巷道。庭院一般為“四進三井”的豐字型結(jié)構(gòu)。四通八達的巷道穿過整個屋場，晴不曝日，雨不濕鞋，設計極為精妙。加之建筑工藝精湛，明代的青磚片瓦，堅固耐用；清代的木雕紋飾，生動鮮活。我國著名古建專家鄭孝燮先生曾稱它是“江南民居活化石”。

古語云：仁者樂山，智者樂水。水，乃生命之源，世間萬物都離不開水。水，至柔至純，在陰陽五行中位居中央，不可或缺。

依山傍水是江南民居的標配。但是張谷英村卻把“活水”這篇大文章做到了極致，整個村莊完全落枕在渭溪之上。渭溪發(fā)源于群山之中，由高往低潺潺而流。張谷英大屋巧妙地利用了溪流的特點，作了一個干枝形布局，在屋基之下構(gòu)建了一套全自動的給排水系統(tǒng)。溪流隱行于地下，入水口小而分散，便于阻截渣屑；出水口大而通暢，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，所有出口匯入渭溪河——一條如塹壕般的護村河。而屋場內(nèi)各庭院都留有敞口，無論取水煮茶做飯，還是淘米凈菜漂洗衣裳，都無需走出院門。為了消除降水的不利影響，屋場內(nèi)設置了158個小天井、48個大天井，大小天井相互銜接，最后通過下水道分流至渭溪河。

張谷英大屋幾乎建在山谷的盆底位置，歷史上也曾經(jīng)過無數(shù)次暴雨山洪，卻從未出現(xiàn)漬水成災的狀況，實乃世間奇觀。貌似桀驁不馴的渭溪，被張氏族人徹底征服！

念及扎堆連片的張谷英大屋，不禁讓我想起李清照的那闋《臨江仙.梅》，首句便是“庭院深深深幾許”。想來，在深宅大院中，怎樣通風采光必然是個大問題。但這些問題并沒有難倒我們的祖先。他們發(fā)明了“天井”這個神器，輕輕松松一把就搞定。事實上，天井，恰恰是作為一種建筑空間形態(tài)而存在的，是明清時期中國民居中常見的事物。

張谷英大屋的天井頗為講究，大天井設在院落與院落之間，上方留有十幾個平方的一片天！地面用一色的麻石砌筑，盈尺深的水槽設有地漏，雨水通過地漏連結(jié)地下排水系統(tǒng)。天井的一端立有四根廊柱，上面挑著閣樓，樓下對接穿堂巷道，與其他院落相連。而單個的小院落里也開著幾個平方的小天窗，地面與之對應的就是小天井，天井四角遺留著象棋子一般的圓石墩。

張谷英大屋的大小天井，上達天庭，下接地氣，是大屋主人與天地對話的理想去處。它們最能激活我的想像，或穿越，或留滯，馳騁在宛如塵煙的世紀風云中。也許，“坐井觀天”并非青蛙的專利，古時的張谷英大屋，那閣樓上借著燈火趕做女紅的媳婦，那天井旁悶聲不響抽煙的老漢，那磕著瓜子閑話家長里短的婆娘，那巷道中嬉戲打鬧的孩子……形形色色的人物一瞬間在我的眼前粉墨登場。面對頭頂一方狹小的天空，幸運時或有日月星光高照，迷惘時或許只是黑沉沉一團。當日里，大屋的主人們是否有過與世隔絕囚籠似的掙扎？在花謝花飛的暮春時節(jié)，或有妙齡女子獨倚圍欄在靜夜中傷情的哭泣？又或者在瑟瑟秋風橫掃落葉之際，該有某個鐘情男兒來此抒發(fā)滿腔惆悵？甚或在大屋一隅的祠堂之內(nèi)，當族長動用家法斷案之時，枯坐天井四周的閑雜人等，偶爾聽得到男女事主聲聲入耳的哀嚎？別急著否認，即便在天井這樣的方寸之地，幾百年間發(fā)生的故事，大到是非曲直，小到雞毛蒜皮，一切皆有可能。

當然，在古人的世界里，自是“舉頭三尺有神明”。張谷英大屋天井之上的那片天，并不空洞虛無，它似乎代表著“天道”或“天命”。張氏祖先時不時抬頭望望天，或在表達對天道輪回的敬畏之心。

俗話說：一方山水養(yǎng)一方人。張氏一門乃大戶人家，張谷英大屋能同時容納300余口人，這么多人的吃穿用度怎么辦？對于這件涉及后代生計的大事，族長們絕對不敢掉以輕心。在土地私有制的明清時期，田產(chǎn)屬于“硬資產(chǎn)”。張氏祖先也不得不拿出白花花的銀子，來置換可以獲得穩(wěn)定收成的糧田。想來，在彼時的屋場里，一定有某間房子專門用來保存難以計數(shù)的田契文書。

前已述及，渭洞山環(huán)水繞，自有良田萬頃，農(nóng)耕文明向來發(fā)達。張氏族人祖祖輩輩以種植水稻為主業(yè)，他們?nèi)粘龆?，日落而息，搶抓農(nóng)時，勤于農(nóng)事。賴有老天眷顧，倒也年年風調(diào)雨順，糧食自給有余。同時他們還在山坡上栽紅茴（薯），在田塍邊點毛豆，雜糧也很富足。

為了消化豆類作物，張氏祖先很早就掌握了豆腐的制作方法。屋場里至今仍保存著有助于毛豆脫殼的大石碾以及磨豆?jié){的石磨，似乎也從一個側(cè)面印證了張谷英豆腐具有悠久歷史的事實。迄今為止，張谷英村產(chǎn)的嫩豆腐、老豆腐、油豆腐仍是深受岳陽人喜愛的家常菜肴，貨真價實，口味純正，品質(zhì)優(yōu)良。每到冬季，城里人都喜歡搶購張谷英的老豆腐，并以其為食材制作腐乳，供家人四季食用。

查閱張谷英世系表首頁，便知張氏一脈是方圓百里之內(nèi)的名門望族，子嗣綿延26代，繁衍出8000余丁。

十年樹木，百年樹人。張氏祖先深知這個道理。除了族規(guī)，張氏家學淵源深厚，代代相傳，生生不息。張家子孫尊奉孔孟之道，重禮儀，守公德，講文明。直到今天，古村民風淳樸，路不拾遺，夜不閉戶。

數(shù)百年來，張谷英大屋“耕讀傳家”的理念深入人心，重視后代教育堪稱典范。前人言傳身教，后輩從善如流，張氏族人喜好讀書的風氣甚濃?？婆e時代，村里共有40余人取得功名。近些年來，先后有85人從各類大學畢業(yè)，其中不乏博士生和留學生。村里人不單愛讀詩書，還崇尚武術，不少人練就了一身好武藝。

作者簡介：張愛平，筆名艾平，《東方散文》簽約作家，《青年文學家》雜志社理事。散文作品見于全國各地各級報刊及《西散原創(chuàng)》《東方散文》等雜志及網(wǎng)絡平臺，累計超百篇，多次獲獎。個人詩集《繽紛四季》由上海文化出版社出版。已在文學網(wǎng)站或平臺發(fā)表長篇、中篇、短篇小說11部（篇）；近作短篇小說《閑人劉老八》榮獲第四屆“張騫文學獎”佳作獎。