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認(rèn)識(shí)趙澤，純屬機(jī)緣巧合。應(yīng)朋友邀請，去觀看云南書法家在北京中華世紀(jì)壇舉辦的“生命力的呈現(xiàn)云南趙澤書法展”。走進(jìn)展廳，我驚呆了，一幅幅書法作品躍入眼簾：恢弘大氣、厚重得像高原，沉雄博大，又飛翔如春燕輕盈秀麗，欣賞作品，如春風(fēng)拂面，很是感慨。正像中國書協(xié)理事朱守道和同行贊譽(yù)的那樣：這樣有高原特征、大山氣魄的作品，只有登過高山，摸過彩云，來自高山彩云間的書法家才能創(chuàng)作出來。趙澤，正是這樣一位來自彩云之南的書法家，可謂“江山代有才人出”。

日子一天天過去，每當(dāng)想起那次展覽，眼前總是呈現(xiàn)出一幅幅“靜心垂綸，一竿秋水一竿月；著意放舟，萬里閑云萬里風(fēng)?！绷钊穗y忘、頗具特色的書法作品。此后，心里一直琢磨著，為趙澤寫點(diǎn)什么，于是提筆寫下這些。

人在北京，但我時(shí)常會(huì)想起“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”風(fēng)花雪月的大理。每當(dāng)吟誦著海內(nèi)外著名的第一長聯(lián)《大觀樓長聯(lián)》，就會(huì)想到題寫恢宏長聯(lián)的大理書家趙藩。這時(shí)，也讓我想起云南省政協(xié)文史委員會(huì)副主任、原省文聯(lián)主席鄭明經(jīng)常提起的大理書法家“古有趙藩，今有趙澤。一方水土，養(yǎng)一方人，也養(yǎng)一方文化?！?/span>

大理書法才俊趙澤(朱守道語)是來自“東方小夜曲”《小河淌水》的故鄉(xiāng)——大理彌渡。一曲《小河淌水》，一手“行隸書法”是彌渡引以為驕傲的文化名片。從小讀青山綠水，讀藍(lán)天白云。聽潺潺流水，聽民歌小調(diào)。賞花鳥蟲魚，春夏秋冬，一年四季，自然的靈性帶給趙澤得天獨(dú)厚創(chuàng)作靈感，在傳統(tǒng)文化中汲取豐富的文化養(yǎng)分，融古開今成就了趙澤書法。

古人對于漢字，幾乎懷有一種宗教般的神圣情感。所以“造字”者，有四目，他有超常人的大智慧，能化鳥而飛，不是人而是神。一旦文字造出，則天地鬼神都為之震撼。這種異乎尋常的觀念，突出于對漢字的神圣崇拜精神。中國人的宗教觀向來薄弱，古人沒有造出上帝來，卻創(chuàng)出了類乎上帝的漢字，種種說造字神圣高于一切，毋寧說“字”更是神圣，至高無上。

蒙昧?xí)r代，以文字溝通人神的靈魂，甲骨文時(shí)代就有了書法藝術(shù)，漢字成為中華民族的文化符號(hào)，書法為中國文化美學(xué)奠定了基礎(chǔ)。趙澤認(rèn)為，如果不懂書法藝術(shù)，創(chuàng)作書法作品的靈感從何而來？書法是地道的中國藝術(shù)，之所以成為世界獨(dú)一無二的一門藝術(shù)，就是水到渠成，自然而然的事了。

趙澤也非同尋常，出類撥萃。兒時(shí)起就迷上了書法。1957年10月他出生于西南邊陲大理彌渡的一個(gè)小鄉(xiāng)村，這里歷來就是一塊人文薈萃的寶地。生于斯，長于斯的他，從小目渲耳染，加上兄長、親友都寫得一手好字，使他的童年浸染在文化氛圍的熏陶中。

進(jìn)入小學(xué)讀書，從識(shí)字開始的點(diǎn)橫豎撇捺，人口手，山石田土就迷上漢字書寫。那時(shí)缺少紙筆，放學(xué)回家，白天無論是割草、打柴、放羊之余的閑暇間就讀藍(lán)天白云，讀溪間流水。無論在沙灘、田邊、溝旁他折根樹枝當(dāng)筆，在地上平塊地當(dāng)紙，不停地寫風(fēng)、云、雨、霧、草、木、蟲、魚。

夜晚，在那以火塘代替油燈的歲月，一家人圍坐火塘邊取暖，燒水、煮飯。他都要蘸些草木灰在僅有巴掌大的火塘邊上，借著若隱若現(xiàn)，或明或暗的微弱火光，拿著棍子不停地寫，不停地抹。寫了抹，抹了又寫，就這樣，年年月月，度過了童年，寫心中的“畫”，寫泥土氣、青草味，也寫出了大自然的靈氣。

上中學(xué)后，一次在當(dāng)?shù)貢昕吹揭槐緲影鍛虺~《智取威山》的《隸書字帖》，定價(jià)兩角錢，可那個(gè)時(shí)候，農(nóng)村的家家戶戶連買兩分錢一盒火柴都緊巴巴，還要憑票供應(yīng)，有的人家每天做飯還得拿著松毛，火炭上東家借，去西家要火種才能生火做飯。那樣的苦日子，趙澤從來不曾忘記。

正上高中的他，早上沿校旁公路跑操回教室，路過賣饅頭的攤點(diǎn)，肚子餓得咕嚕直叫，望著熱氣騰騰的饅頭就兩分錢一個(gè)也舍不得買呀。父母都是地地道道的農(nóng)民，一生辛勞，耿直，善良，就希望讓孩子能上學(xué)讀書。要是買了這本字帖，這可是父母要臉朝黃土背朝天，掙好多天的工分才能掙得回來。書店去了好多次，去了又回來，回來又去。翻翻又放回書架，實(shí)在是愛不釋手，最終還是下狠心買了回來，趙澤如獲至寶，上課偷看看，下課對著寫。

哼著京劇樣板戲“穿林海，跨雪原，面對群山……”哼著，寫著，不論“慢三眼”還是“西皮流水”京劇字正腔圓，節(jié)奏鏗鏘，那韻律也和書法有著異曲同功之妙。臨得如癡如醉。那時(shí)候真是見不到字帖，從小學(xué)到中學(xué)，沒有見過什么叫字帖，就是看著哪個(gè)老師字寫得好就跟著寫，看黑板上、老師寫出一個(gè)漂亮字，就在摹呀、寫呀。半個(gè)多世紀(jì)過去了，但兒時(shí)的記憶，深深刻在趙澤幼小的心靈中。

直至今日，他還能記起哪個(gè)老師的字寫得怎么樣，當(dāng)年老師教他寫字的情景，歷歷在目，銘記心中。除此之外，他喜歡在街上看看牌匾，看看標(biāo)語，還經(jīng)常溜出學(xué)校去看看滿街鋪天蓋地的大字報(bào)，那些毛筆字都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙懽指呤秩コ瓕懙?。看“大字?bào)”比今天的書法展覽還精彩，那些無意作書更收放自然。真是飽眼福了。

高中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，“一顆紅心”獻(xiàn)給廣闊天地，兩年后恢復(fù)全國統(tǒng)考，選了中專上師范，學(xué)文史，沒有教材，課文都是學(xué)校老師刻蠟板印制的《哥德巴赫猜想》《班主任》等，除了就讀魯迅的《吶喊》《彷徨》，讀“橫眉冷對……俯首甘為……”，用趙澤的話說，把骨頭都讀硬了，把脊梁也讀直了，從教書到做黨務(wù)、政務(wù)、再從事文化、藝術(shù)，脊梁都沒彎下過。

除了八小時(shí)工作外，就系統(tǒng)研讀書法專著《文字學(xué)》《書法史》《書法哲學(xué)》《歷代名碑法帖》。研讀老子《道德經(jīng)》、莊子《逍遙游》，時(shí)刻與他們對話，著作中閃耀的哲學(xué)光芒，點(diǎn)亮藝術(shù)的內(nèi)心，遍臨了歷代書體篆隸，草楷行法帖，最后還是堅(jiān)守了秦漢風(fēng)骨的隸書，別具一格。

1993年5月，以文化部副部長馮牧，中國作家協(xié)會(huì)理事彭荊風(fēng)等著名作家20多人的采風(fēng)團(tuán)，路經(jīng)趙澤家鄉(xiāng)彌渡，短暫的停留間，彭荊風(fēng)無意在縣招待所門口的一個(gè)小店，發(fā)現(xiàn)掛有一幅書法，古雅蒼勁，雄渾大氣，神采飛揚(yáng)，眾人贊不絕口，以為是哪位人書俱老的書法家路過此地留下的墨寶。于是向店主一打聽才知道，作者就是本地人，于是采風(fēng)團(tuán)，改了行程和當(dāng)?shù)卣?lián)系，要見見這個(gè)“土著”書法家。下午上班，縣委領(lǐng)導(dǎo)接待了采風(fēng)團(tuán)，也讓人找來了當(dāng)時(shí)正在組織部工作的趙澤。正值青年的趙澤走進(jìn)來一看，滿屋坐著的都是中國鼎鼎大名的人物，馮牧部長、著名作家彭荊風(fēng)、李薦葆……當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)介紹說，“彭老，這就是你們要找的趙澤?！迸砝掀鹕砜戳丝?，怎么也無法把面前這位個(gè)子不高，其貌不揚(yáng)的趙澤和書法聯(lián)系在一起。在與他交談之后，方覺不同凡響。最后請趙澤賜予墨寶，兩人從此成為忘年交。

1995年秋，以彭荊風(fēng)為團(tuán)長的中國作家代表團(tuán)訪問日本。彭老又致電趙澤，用其作品作為這次中日文化交流的禮物，贈(zèng)予日本文化團(tuán)體。到了日本，當(dāng)彭老把趙澤書法交給中日文化交流協(xié)會(huì)，理事長白士吾夫，接過作品，眼前一亮，為其書法功力和神韻而折服，激動(dòng)地說：“看到趙澤先生的書法作品，仿佛看到了中國文化傳統(tǒng)的厚重”。

趙澤自幼習(xí)書，雖自謙習(xí)書斷斷續(xù)續(xù)，求學(xué)工作多年輾轉(zhuǎn)，只能利用業(yè)余時(shí)間，起早貪黑抽空練習(xí)。但從小受過的技法訓(xùn)練是不會(huì)忘記的。書法藝術(shù)的種子在他心中生根發(fā)芽成長。

他說，這些年來，自己的書藝雖還淺陋，但也惠及文學(xué)良多，由字的間架結(jié)構(gòu)到書法作品的布局謀篇，以致字與字之間的勾連呼應(yīng)及單字的飛白，都與他的生活和寫作有著潛移默化的關(guān)聯(lián)。趙澤的書法創(chuàng)作經(jīng)歷和他經(jīng)歷的生活積累，沉淀在每一幅作品之中，筆墨風(fēng)云，氣象萬千。他的書法作品耐人尋味，細(xì)細(xì)品著，隨時(shí)光流淌，理解作者用心，欣賞書法藝術(shù)，向往生活。

趙澤的書法是在不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，從未知走向成熟的過程。中國書法幾千年的歷史積淀，歷代不少書法大家不斷耕耘，成就了傳統(tǒng)這一座文化的高山，擋著后人的前行，也像一條條大河，涌現(xiàn)出多少不朽經(jīng)典，讓后人敬而生畏。他在苦苦思考，他在苦苦求索，如何繼承傳統(tǒng)，又如何走向未來，沒有人給出答案。

趙澤深入傳統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)典，大膽創(chuàng)作實(shí)踐，漸漸從書法史的歷史文化，豐富多樣的演變，從最早的甲骨文到商周的金文，至秦漢的篆書、隸書，章草到漢以后的今草、行書、楷書，還有處于這些形態(tài)之間的各種過渡階段，構(gòu)成了復(fù)雜的書法體系。每種字體都由初創(chuàng)，由不成熟到成熟，到了高峰不能再加高，而又經(jīng)過一代代書法人順應(yīng)時(shí)代朝流和審美風(fēng)尚，另辟蹊徑，開創(chuàng)新的書體，由不成熟走向成熟，發(fā)展到一定時(shí)期，又成為另一個(gè)高峰，中國書法就是隨著時(shí)代發(fā)展而變化。

在趙澤看來，任何書體書風(fēng)都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)向標(biāo)，彰顯的是那個(gè)時(shí)代的美學(xué)取向和時(shí)代特征。如果我們今天的人還在用甲骨文學(xué)習(xí)、生活、交流，一切都不可想象。所以傳統(tǒng)的書法沒有終決未來，正像甲骨文時(shí)代的人沒人去想會(huì)出現(xiàn)金文、篆書，篆書之后又演變發(fā)展出隸書。發(fā)展是歷史的必然，只要人類在發(fā)展，書法也會(huì)隨之發(fā)展。

社會(huì)突飛猛進(jìn)，隸書盡管有其美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值，但學(xué)習(xí)生活工作的節(jié)奏，科技日新，人們的審美取向也在發(fā)生著新的變化，甲骨文、篆書、隸書，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，草書符號(hào)化，難記難認(rèn)不便交流，行書楷書稍缺古雅。因此，書法創(chuàng)新成為必然。

看到時(shí)下，專為“展廳制作”的“作品”，有的千人一面，盲目摹仿、古板教條，以復(fù)制經(jīng)典。俗書、丑書，大行其道，假“二王”，假“蘇黃米蔡”也不乏其人。還有的追求虛名，穿著長袍馬褂，在王羲之“蘭亭”雅集故地行“修禊”之禮的春游，竟沒留下什么詩，什么 “序”，可謂當(dāng)代書法人的文化  “秀”時(shí)，趙澤說：“捫心自問，我們拿什么來傳承藝術(shù)”？

趙澤認(rèn)為，書法風(fēng)格的同質(zhì)化，說明我們的書法人出現(xiàn)了文化“貧血”，缺乏文化創(chuàng)新的源動(dòng)力。書法藝術(shù)一定是傳承與創(chuàng)新并舉?！疤煜碌谝恍袝笔峭豸酥凇八拿馈碑呎?，“五會(huì)”交融條件下的產(chǎn)物?？陀^之景，時(shí)過境遷，就王羲之本人離開當(dāng)時(shí)情景，“他日更書數(shù)十百本，終不及之”。別說后世的追仿者，縱然筆法再高，難以再現(xiàn)“蘭亭”風(fēng)韻。

摹仿，只是技法訓(xùn)練，這不是書法創(chuàng)作，“技”與“藝”是兩個(gè)概念，書法是技術(shù)之上的人文精神，“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”?！拔娜缙淙恕?， “字如其心”人人皆知的道理。難道書法只有象王羲之“蘭亭”形態(tài)才算弘揚(yáng)中國書法嗎？其實(shí)不然。從古到今臨王羲之“蘭亭”沒有一個(gè)人超過唐代摹手馮承素，但除了摹品，見不到他的什么作品，仿品不是作品。因?yàn)椴痪咴瓌?chuàng)性，充其量叫習(xí)作或臨作。趙澤表達(dá)了自己對于書法藝術(shù)的理解。

“我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，分享傳統(tǒng)，為先賢的經(jīng)典名作而喝彩，說明我們先輩創(chuàng)造了燦爛的文化，創(chuàng)造了優(yōu)美的藝術(shù)。分享前人成果是我們的福氣，可我們所處的時(shí)代是波瀾壯闊的民族復(fù)興的時(shí)代，如果沒有創(chuàng)新，書法藝術(shù)就沒有生命力。整天樂此不疲說我們的歷史有多悠久，文化有多厚重，這么偉大的時(shí)代產(chǎn)生不了優(yōu)秀的書法家，創(chuàng)作不出鮮活的藝術(shù)作品，還天天嚼著別人吃過的饃，津津有味……這樣是不行的。”這便是趙澤對于書法傳承與創(chuàng)新的理解，更是書法變革的思想覺醒。

潛心于書法的趙澤執(zhí)著酷愛書法，又為書法所困惑。一直以來他把隸書作為專攻目標(biāo)，越來越覺得隸書的表達(dá)方式及功用，與我們這個(gè)時(shí)代的審美取向越來越有距離?，F(xiàn)代人的生活方式，學(xué)習(xí)工作節(jié)奏變化很大。便捷優(yōu)先，快餐文化少了廟堂氣，古雅與時(shí)尚的文化差異顯而易見。四平八穩(wěn)，蠶頭雁尾，欲左先右，欲下先上，一波三折的繁鎖運(yùn)筆，加上筆畫之間，字與字之間無太多關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)，因此呆板，缺少靈動(dòng)，限制了書寫便捷，也制約了毛筆的用鋒和書寫的自然流暢。

趙澤堅(jiān)信：藝術(shù)的靈魂是創(chuàng)新，甲骨文、金文的刀刻斧鑿被后來篆隸所代替， 商周以前人不知道，也不知道后來篆書隸后又產(chǎn)生草行楷，秦漢以前也沒人知道，我們更不知道未來的書法是個(gè)什么形態(tài)，他在傳承與發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，堅(jiān)守與顛覆中無畏風(fēng)險(xiǎn)。歷史的重負(fù)，世俗的阻力考驗(yàn)著他的學(xué)識(shí)，膽識(shí)和魄力。

趙澤還堅(jiān)信：“如果真要把書法當(dāng)藝術(shù)，那么任何摹仿復(fù)制的東西，即使是入木三分也不是創(chuàng)作”。藝術(shù)思想的覺醒決定了他變革的勇氣與自信。傳統(tǒng)是一座高山，峰連著峰，翻越何其難，傳統(tǒng)又是一座寶藏，豐富得讓你無法割舍，傳統(tǒng)又是一個(gè)包袱，讓人無法負(fù)重前行。

于是他說，我在傳統(tǒng)文化這個(gè)包袱中，撕開了一個(gè)缺口，取出了自己需要的東西，為他所用。就這樣“原創(chuàng)”的字眼呈現(xiàn)在他面前，傳承隸書和行書的文化氣質(zhì)，破格與顛覆就在行隸之間。融合，又談何容易，镕碑化帖也談何容易，隸書與篆書、楷書趨于方正書體，筆畫平直，行書與草書屬自然形態(tài)，筆畫收放自由，兩種不同形態(tài)，又是不同時(shí)代，不同審美取向，要融合完全不可想象。

趙澤要把行隸兩個(gè)完全不同形態(tài)，不同風(fēng)格的書體，分解，提煉，取隸書的形，行書的意融合。就這樣立足繼承了隸書行書的審美原則，顛覆其隸書行書的原有規(guī)范和程式，構(gòu)建一個(gè)新的藝術(shù)范式，即以秦漢篆隸為代表的“碑學(xué)”篆書用筆和典雅的隸書結(jié)體，取“碑”的神采；與“二王”為代表的行書筆意，取“帖”的韻味，分解、提煉、融合為隸書的雄渾典雅的“靜態(tài)美”與行書空靈瀟灑的“動(dòng)態(tài)美”，形成了趙澤風(fēng)格的原創(chuàng)行隸書體。典雅的漢風(fēng)，輕靈的晉韻，古典與時(shí)尚的書法美感和獨(dú)特風(fēng)格，終于呈現(xiàn)出來。

在碑與帖，古與今，雄與秀，剛與柔，靜與動(dòng)之間對立又統(tǒng)一的審美融合，一個(gè)生動(dòng)的審美形態(tài)形成，讓人叫絕。在趙澤的筆下，洋洋灑灑千言，確隨手萬變，任心所成，書法至此，無與加矣。

還記得，2013年5月21日，他的“生命力的呈現(xiàn)”趙澤書法展在中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館開幕，展覽彰顯的意義是一次書法文化宣言。代表作有一幅行隸作品長十八米，寬一米的恢弘長卷，老子《道德經(jīng)》全文5300余字；十二米長，寬一米的長卷，莊子《逍遙游》和四米長，一米寬的長卷，荀子《勸學(xué)》等八十余件作品展示在觀賞者面前，展覽期間，觀眾絡(luò)繹不絕，贊不絕口，令人震撼。

著名詩人、美術(shù)家、評(píng)論家鄒昆凌先后以“美感的最生動(dòng)呈現(xiàn)”，“趙澤行隸，一個(gè)新的文化符號(hào)”為題在《云南文藝評(píng)論》《中國書畫報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《云南日報(bào)》等撰文評(píng)述：“趙澤一直以隸書為主，并兼篆草楷行，是近于全能的。但他最具突破性的還是他的行隸，從書法史看，一般的隸書，從傳統(tǒng)里走出來的不多，也有找到自己的風(fēng)格的，但寥若辰星。

而趙澤卻把隸書變革得更加順其自然，同時(shí)更具有現(xiàn)代情趣的現(xiàn)代形式，“這一變革是一次藝術(shù)思想的覺醒”。還說：“正是這樣，趙澤行隸的文化意義在于深入淺出，由歷史的積淀，步入了現(xiàn)代人的審美意識(shí)，創(chuàng)造出不失傳統(tǒng)又更加自由的藝術(shù)樣式，使書法藝術(shù)呈現(xiàn)出另一種花開錦繡的生命力”。

著名詩人、云南省作協(xié)副主席、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者雷平陽也在《書法導(dǎo)報(bào)》評(píng)其：“行隸書法，自然而然的就處在鐐銬與舞蹈之間，舞到極處，嘹亮鏗鏘。又說：“趙澤行隸，順乎心愿，聽命于心手，不是異端，是開風(fēng)氣先，其意義是針對書法的未來?！?/span>

中國書協(xié)理事，云南書協(xié)副主席楊修品在《云南日報(bào)》評(píng)趙澤書法，“風(fēng)格獨(dú)具，空靈、瀟灑”。還有中國書協(xié)理事朱守道在展覽開幕式發(fā)言：“趙澤精研漢碑，從篆書，隸書，行書，草書的品質(zhì)里吸取了特殊的審美構(gòu)思，將幾種書體分解，提煉、融合，創(chuàng)造出了具古典又現(xiàn)代的行隸書風(fēng)。這一變革，正是“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的最好范例”。

著名畫家、文化學(xué)者孫泳新在《中國書畫報(bào)》中評(píng)述：趙澤卓爾不群，特“隸”獨(dú)“行”，集矛盾于一身，匯眾美于一體，被他在“化解”中和諧的統(tǒng)一，他用辯證法表達(dá)書法美，用書法詮釋了辯證法。

文化學(xué)者、云南省文聯(lián)副主席楊利先評(píng)其書法：“他的書法有篆有隸，有行有楷，風(fēng)格標(biāo)新立異。既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，欣賞他的書法，就如同讀一部中國書法史”。

趙澤行隸書法從中華文化的歷史長河的傳統(tǒng)中出來，帶著古雅的漢風(fēng)，帶著輕盈的晉韻走向現(xiàn)代，走向未來。趙澤行隸的星空，有數(shù)千年前被奉為人神溝通的“靈物”的甲骨文，有為紀(jì)功敘事青銅鼎器金文，有廟堂之尊隸書，有風(fēng)雅美的行草，有氣勢壯美楷書。如麗天繁星，構(gòu)成了歷史時(shí)空與文化時(shí)空的交會(huì)，是書法美學(xué)風(fēng)尚的匯萃的藝術(shù)星空。豐富而神秘，閃爍而燦爛。文化部藝術(shù)人才中心與中央文獻(xiàn)出版社推出的一部書法典集《一代書畫大師趙澤》就是他書法人生的真實(shí)寫照。

書法藝術(shù)不是他的全部，可他的全部只有行隸書法，只要書法在，行隸就在，趙澤就在。