孩子應(yīng)該跟誰的姓？
這是一個(gè)很奇怪，突然就熱起來的話題。
當(dāng)然，問題是真實(shí)的。
男女結(jié)合，十月懷胎，辛苦生下的孩子，應(yīng)該跟誰的姓才對(duì)？
這樣的話題，在每一個(gè)有孩子的家庭，都可能討論過。
但是，這跟女權(quán)主義有什么關(guān)系？
給孩子取名字，是一個(gè)純粹的私域問題。只要孩子爸、孩子?jì)屩g有平等商量、一致意見即可。
只要他們高興，他們?cè)敢猓善渌撕问拢?/p>
就算你是女權(quán)主義者，只要人家夫妻雙方是平等商量做的決定，不管最后孩子是不是跟著父親的姓，就跟你無關(guān)，不管你有多高明。
一個(gè)家庭，只要在家庭責(zé)任上、在孩子的撫養(yǎng)教育上，男人與女人有著同等的角色、有著對(duì)等的責(zé)任，就已經(jīng)是實(shí)現(xiàn)女權(quán)主義了，不管最后讓孩子姓啥。
因?yàn)榕畽?quán)主義，提倡的是性別平等，而非女性至上。
包括孩子名字在內(nèi)，一個(gè)家庭的日常生活里，有的是需要決策的事情，但絕多數(shù)都是雞毛蒜皮的小事。
此時(shí)，做什么決定不重要，怎么做決定才重要：只要責(zé)任對(duì)等，家庭內(nèi)的男女雙方合意自在，啥決定都可以。
而且，從女權(quán)主義的歷史看，尤其在英語世界里，一般來說，更多的火力，不是集中在孩子跟誰姓上，而是集中在女性主義者自己應(yīng)該姓啥上。如果她們決定結(jié)婚，那么結(jié)婚后，要不要按照習(xí)慣更改為丈夫的姓？
標(biāo)準(zhǔn)答案應(yīng)該是：隨便，只要你高興。
如果丈夫的姓更好聽，更審美，為什么不能改成他的姓讓自己高興下？
而且，在一個(gè)已經(jīng)被男性力量支配扭曲了數(shù)千年的社會(huì)里，一個(gè)女權(quán)主義者，如果非要主張「孩子必須跟自己姓才是符合女性主義的」，那很容易遭遇尷尬。
因?yàn)槟愕男諄碜院畏剑?/p>
是你爸爸的姓嗎？
如果是你爸爸的姓，那不還是掉入了男權(quán)的坑？
如果不是，是你媽媽的姓。那你媽媽的姓是來自她的父親嗎？
一路這么追問下去，把整個(gè)人類歷史翻一遍，你也逃不掉被男權(quán)支配的命運(yùn)。
所以，執(zhí)著于「孩子必須跟自己的姓才符合女權(quán)」，是不折不扣的執(zhí)念。
不過，說起來，這個(gè)話題會(huì)變成熱門，主要原因還是因?yàn)閜api醬自帶熱鬧屬性。
一向毒舌的papi遇到向來毒舌的杠精（以下簡稱Ger），天雷勾動(dòng)地火，場面就變得極度火爆了。
好在papi醬心理素質(zhì)還是過硬的，用下面這個(gè)視頻做了回應(yīng)。
事情的緣由比較簡單。
Papi醬結(jié)婚了，papi醬生孩子了，有孩子的papi醬在母親節(jié)這天感慨了句當(dāng)媽真累。
然后被眼尖的Ger看見了她把自家孩子稱為「小小胡」，于是，Ger轟動(dòng)了，紛紛圍上來，指責(zé)她獨(dú)立女性的人設(shè)崩塌，更被冠上了一個(gè)侮辱性的外號(hào)：「婚驢」。
| papi醬在微博分享日常，papi的孩子「小小胡」打了個(gè)噴嚏，視頻中出現(xiàn)了「小小胡」的字樣，被Ger抓住，引發(fā)爭論。
圖片來源：@papi家的大小咪
要不是這次事件，可能大多數(shù)人都不知道還有「婚驢」這樣一個(gè)詞。
說實(shí)話，Ger其他的貢獻(xiàn)還沒看出多少，但在侮辱性語言上的創(chuàng)造力倒真是令人嘆為觀止。
Papi醬的丈夫姓徐，并不姓胡，所以其實(shí)Ger第一步指責(zé)就落空了。
而且，就算是「小小胡」，那也不是「隨父姓」，頂多算隨「父的昵稱」？
不行嗎？
只要papi醬樂意，她丈夫樂意，不要說讓孩子跟papi醬的本姓姜（papi醬本名姜逸磊），或者跟她丈夫的小名，就算叫「小papi」，又有什么問題？
會(huì)有來自男權(quán)的Ger出來扣帽子、打棍子嗎？
最近，企業(yè)家馬斯克，還給他的第六個(gè)孩子取名為「X ? A-12」，其中「?」是「精靈語」中「Ai」的拼寫，會(huì)不會(huì)有代表人類的Ger出來斥責(zé)馬斯克背叛人類，對(duì)精靈獻(xiàn)媚？
這些對(duì)papi醬失望的Ger，有這份力氣，不應(yīng)該浪費(fèi)在去追究papi醬孩子的名字，應(yīng)該去追究下自己的姓。
是不是還是跟著你父親的姓？
如果不是，是跟著你媽媽的姓，那你媽媽是不是跟著你外公的姓？
好好把自己的祖宗十八代查一查，把「女權(quán)主義」立場貫徹到底。
還有一些Ger說，自從知道papi醬懷孕就開始對(duì)她失望了，以為她作為一個(gè)獨(dú)立女性是不會(huì)生孩子的。
這種邏輯，實(shí)在「石破天驚」。
如果你母親沒讓你失望，成了獨(dú)立女性，估計(jì)你連出世的機(jī)會(huì)都沒了。
如果所有的女性都如你所愿這般獨(dú)立了，那人類也就滅絕了。
什么時(shí)候，女性獨(dú)立、強(qiáng)調(diào)性別平等，最后變成了人類滅絕？
當(dāng)然，所有爭論中，最無辜的是孩子。
他/她被父母帶到世間，還未體會(huì)到父母之間的愛，以及家庭內(nèi)的愛，就卷入了給他/她起名字的權(quán)利歸屬問題。
也就是所謂「冠姓權(quán)」。
看看下面這個(gè)奇葩的例子。
一位女網(wǎng)友發(fā)微博稱，因?yàn)榕c丈夫關(guān)于孩子究竟跟父親姓還是母親姓無法達(dá)成共識(shí)，最終離婚。她選擇了分割一部分財(cái)產(chǎn)，放棄撫養(yǎng)權(quán)。
在她眼里，家庭與愛無關(guān)，只意味著共同財(cái)產(chǎn)共同債務(wù)。于是，新出生的孩子，成了需要去爭奪的增值部分，最后導(dǎo)致分裂。
這個(gè)孩子，會(huì)帶著怎么一個(gè)破碎的心情，看待這位將他帶到世間的媽媽？
| 因無法就孩子跟誰姓的問題達(dá)成一致，網(wǎng)友最終離婚。
圖片來源：新浪微博
為什么，為什么我們要這么在乎冠姓權(quán)？
孩子姓什么，跟誰姓，對(duì)「決定女性的獨(dú)立地位」真的有那么神奇的作用？
法律本來就已經(jīng)保障、承認(rèn)女性有冠姓權(quán)。
《中華人民共和國婚姻法》第二十二條規(guī)定：
「子女可以隨父姓，可以隨母姓?！?/p>
所以，還需要爭取嗎？
的確，有時(shí)法律規(guī)定在實(shí)際操作中未必會(huì)被遵守。婚姻中，90%以上的孩子依然是隨父姓。
但這未必就反映出性別上的不平等。
在女權(quán)運(yùn)動(dòng)都已經(jīng)進(jìn)行到第四波的美國，全國有60%以上的女性自認(rèn)為是女權(quán)主義者，但依然可能只有10%多一些的孩子跟了媽媽的姓。
毫無疑問，改變社會(huì)對(duì)女性的種種不平等，這非常重要。但對(duì)于性別平等的社會(huì)觀念改變來說，「跟誰姓」真的沒那么重要。
冠姓權(quán)，不是一個(gè)合適的靶子。
姓最早產(chǎn)生于原始部落，其目的是為了「別婚姻」、「明世系」、「別種族」，本質(zhì)上服務(wù)的是宗族利益。
冠姓權(quán)歸根結(jié)底屬于家族，而不是某一個(gè)男人或女人。這一點(diǎn)無論是隨母姓的母系社會(huì)，還是隨父姓的父系社會(huì)，都是一樣的。
| 歷史上曾出現(xiàn)過的母系社會(huì)，姓產(chǎn)生于這一時(shí)期。這也是為什么「姓」字是個(gè)女字旁。先秦時(shí)期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統(tǒng)一中國后，姓氏才開始合而為一，統(tǒng)一使用。有人說母系社會(huì)是女性權(quán)力的象征，實(shí)際上，那個(gè)時(shí)候隨母姓只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的女子沒有固定的丈夫，生出的子女不知道其親生父親是誰，母系社會(huì)中的權(quán)力其實(shí)由女子的兄弟掌握。
圖片來源：搜狐
在過去，隨父姓確實(shí)鞏固了男性在父權(quán)社會(huì)中的地位，因?yàn)檫@一整個(gè)家族都圍繞著男性的姓進(jìn)行傳承，財(cái)富和地位都會(huì)落到兒子的手里，女兒雖然也隨父姓，但她終究要嫁到別的家族，她的子女就不屬于原先這一家族了。
冠姓權(quán)是將個(gè)人利益與家族利益綁在一起的粘合劑。宗族利益高于一切，無論男女，個(gè)人利益都不可凌駕于其之上。
所以在古代，女性如果擁有冠姓權(quán)，就能獲取極大的利益，男女剝削關(guān)系中的上位者和下位者可能就要掉個(gè)個(gè)兒。
但在現(xiàn)代社會(huì)，宗族幾乎不可見，即便有也只是保存著一些疏離的親緣關(guān)系。
現(xiàn)代社會(huì)的文明進(jìn)步之一，擺脫了宗族，用法律強(qiáng)調(diào)了每一個(gè)個(gè)體的權(quán)利。
冠姓權(quán)的歸屬，在法理上，已經(jīng)不能影響家族利益的分配。
這是個(gè)人獲取自由的表現(xiàn)，本身是社會(huì)的進(jìn)步，如今把冠姓權(quán)拉出來大談特談，這難道不是一種又把個(gè)人塞回家族的觀念倒退嗎？
給孩子取名的理由有很多，或許papi醬只是覺得「小小姜」不是很好聽呢？
還有人的理由更奇怪，比如他們認(rèn)為Y基因在遺傳上的唯一性，決定了孩子應(yīng)該隨父姓。
| Y基因的遺傳情況，由圖可見，在遺傳上，Y基因具有唯一性。
圖片來源：嚴(yán)實(shí)的分子人類學(xué)
爭取女性權(quán)利不是僅僅走個(gè)形式。如果只有孩子都跟母親姓才是女權(quán)的話，是不是把男尊女卑的社會(huì)變?yōu)榕鹉斜安沤袆倮兀?/p>
這已經(jīng)違背了女權(quán)主義的初衷。其背后仍然是父權(quán)思維在作祟，被禁錮在一種思維里，認(rèn)為社會(huì)只有這一種模式，那我們永遠(yuǎn)也走不出這個(gè)循環(huán)。
再說回到獨(dú)立女性的話題上。
如今人人爭當(dāng)獨(dú)立女性，這自然是個(gè)好現(xiàn)象，它正在扭轉(zhuǎn)波伏娃在《第二性》中說的那種情況：
「女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著；她不被要求奮發(fā)向上，只被鼓勵(lì)滑下去到達(dá)極樂。當(dāng)她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時(shí)，已經(jīng)為時(shí)太晚，她的力量在失敗的冒險(xiǎn)中已被耗盡?！?/p>
但「獨(dú)立」，應(yīng)該是我們對(duì)自己的要求，也可以是對(duì)他人的期待，唯獨(dú)不能拿來做指責(zé)別人的理由。
人們對(duì)女性越來越苛刻了。
一方面，我們希望她們具備賢妻良母的品質(zhì)，事實(shí)應(yīng)以孩子為先（還記得王菲與李亞鵬離婚時(shí)被多少人指責(zé)不考慮孩子，不配做母親嗎？）；另一方面，我們要求她們有自己的事業(yè)，花自己的錢，不依附于男人。
從前陳寅恪說「獨(dú)立之精神，自由之思想」，可如今，我們?cè)谝笈元?dú)立上逐漸走向外在的、淺薄的形式。不結(jié)婚、不生孩子，才叫獨(dú)立女性。
可難道一個(gè)女性選擇做全職太太就等于失去了自我嗎？
就拿papi醬來說，她其實(shí)沒有立過「獨(dú)立女性」的人設(shè)，她所說的不過是她真實(shí)的生活。
她也曾說過，她與老胡大學(xué)一畢業(yè)就結(jié)婚了，有四年時(shí)間她都沒有去工作。那么papi醬失去自我了嗎？
事實(shí)證明沒有。
很多時(shí)候，人們要求女孩子一定要有自己的事業(yè)并不是從獨(dú)立精神和自由思想上去考慮的，只是唯恐她們遇人不淑，難以保障自己的生活，這其實(shí)是很可悲的。
一個(gè)女性若能坦坦蕩蕩地選擇做任何她想做的事，不管是闖蕩江湖還是相夫教子，她都能保存自己的精神和人格的獨(dú)立自由。
| 2019年據(jù)同名名著改編的美國電影《小婦人》，女主角喬（ 西爾莎·羅南飾）為了證明自己的獨(dú)立，四次拒絕戀人勞里（ 蒂莫西·柴勒梅德飾）的求婚。
圖片來源：《小婦人》劇照
女權(quán)主義也好，女性主義也好，不管怎么稱呼，都不應(yīng)該在兩性之間設(shè)壁壘，以打倒男性作為目標(biāo)。
我們追求的，只是兩性間的平等以及互相尊重的自由而已。
聯(lián)系客服
