詩人中有一個(gè)比較特殊的群體，那就是與世無爭的僧人，他們盡管不是傳統(tǒng)的文人，可是同樣學(xué)富五車，由于終日誦經(jīng)念佛，自然而然識(shí)字，再加上唐朝的詩歌深入人心，融入進(jìn)了生活，以至于很多的僧人也會(huì)寫詩，并且寫得還相當(dāng)不錯(cuò)。我們翻開《全唐詩》就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面收錄了很多的僧人的作品，一些作品不僅非常抒情，另外還多了一層禪理。
唐詩其實(shí)與后來的宋詩是有區(qū)別，畢竟唐詩更側(cè)重于抒情，宋詩更多的是以說理為主，而唐朝的僧人由于也普通人還是有區(qū)別，他們生活在寺廟里，過著相對平淡的生活，有更多的時(shí)間去思考人生，所以他們創(chuàng)作出來的作品，也就有了禪理；以鳥窠禪師這首《無題.來時(shí)無跡去無蹤》來說，那就是一首很有韻味的經(jīng)典之作，整首詩意境高遠(yuǎn)，每一句都有大智慧。
鳥窠禪師，俗姓潘，法號圓修，生活的年代大約是在中唐時(shí)期，還與當(dāng)時(shí)著名的詩人白居易有過交往，不過關(guān)于他更詳細(xì)的資料，各種典籍里沒有記載，所以也就無從得知，他準(zhǔn)確生卒年。他的詩清新脫俗，不僅非常的抒情，同時(shí)那份禪理，也是很深刻，對于我們這些普通的讀者來說，只要能夠從中真正感悟一二，再把那份禪理融入進(jìn)生活中，一定是會(huì)有收獲。
《無題.來時(shí)無跡去無蹤》
唐代：鳥窠禪師
來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同。
何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
這首《無題.來時(shí)無跡去無蹤》也是鳥窠禪師最廣為流傳的一首作品，看似信手拈來沒有任何的章法，其實(shí)只要靜下心來，多讀幾遍的話，自然就會(huì)明白，詩人所要表達(dá)的是什么。作為一位得道高僧，鳥窠禪師對于人生的感悟顯然要比一般的詩人要深刻，他直接就告訴了世人許多的大道理，可以說是詩人把人生經(jīng)歷，還有對于這個(gè)世界的看法，用一種極為細(xì)膩的筆觸寫進(jìn)了作品中，從而使得這首詩多了一層禪理。
來的時(shí)候沒有任何的蹤跡，去的時(shí)候同樣如此，也是沒有任何的蹤跡，在這開篇第一句中詩人就點(diǎn)明了主題，同時(shí)也是告訴了世人，這世間的一切都是來無影去無蹤，我們的生命也是如此。后面一句又是馬上接上來，進(jìn)一步地闡述了自己的觀點(diǎn)，去和來那都是一回事，沒有必要去糾結(jié)，想的太多了，反而勞心傷神，還是盡可能做最真實(shí)的自己。
“何須更問浮生事，只此浮生是夢中?！弊詈髢删鋵懙镁透由羁?，同時(shí)也讓這首詩更具有禪理；何必去問今生的事？你只需要每天開心，去做自己喜歡的事情即可，完全不用去過多糾結(jié)，這一生就好像是浮生若夢，人這一生很短暫，有的時(shí)候就像是做了一個(gè)夢一樣，所以在有限的時(shí)間里，我們只需要過好每一天就行，其它的事情不用想太多。
鳥窠禪師是當(dāng)時(shí)得道高僧，與普通人是有區(qū)別，而在這首《無題.來時(shí)無跡去無蹤》一詩中，他正是用一種極為深刻的口吻告訴了世人，我們應(yīng)該要如何去對待生命，如何去過好這一生。很多人一輩子都是在追名逐利，可是到頭來還是一無所獲，白白浪費(fèi)了青春。詩人很明顯不贊成這么做，我們來的時(shí)候沒有空手而來，走的時(shí)候也是一樣空手而去，沒有必要為了那些虛名而傷神，最重要的還是面對生活，用一種平靜的心態(tài)去面對。
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