“死”是人生中的一件大事，中國人說“死者為大”，為了體現(xiàn)對死亡的敬畏和最大尊重，人們除了會盡可能地為死者舉辦莊重的葬禮，還會定期為其舉辦隆重祭祀活動，比如周年祭、三年祭、清明祭等等。
也就是說，逝者與親人的關(guān)系并不隨著葬禮而結(jié)束，古代家人和親戚還要為死者居喪守孝。生者與死者的對話，死者與生者的糾葛還將持續(xù)，這就是“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”的傳統(tǒng)精神。
在鄂州，為了體現(xiàn)“念祖懷親”的孝道觀念。一般死者葬后一周年的忌日當(dāng)天舉行“周年祭”儀式，鄂州民間將這種習(xí)俗稱之為“周年祭”，或者“飄山”。
祭日，指的是死者去世的當(dāng)天。周年祭，就是指死者離開人世之后，滿一周年的日。在中國民間，自古以來，當(dāng)人去世后的一周年時，都要舉行隆重的祭祀儀式，在舉行完周年祭之后，整個喪事活動才算真正的結(jié)束。
《儀禮士虞禮》曰：“期而小祥，又期而大祥，中月而禫（dàn），”東漢鄭玄注：“中，猶間也。禫，祭名也。與大祥間一月，自喪至此，凡二十七月。”
民間將人死之日稱為“忌日”，一般在死者周年之際要對死者祭拜，這是鄂州民間的一種重要習(xí)俗，通過祭祀活動，能一定程度上表達(dá)對死者的哀思和懷念，進(jìn)而減少思念親人的傷感，是喪葬習(xí)俗的延續(xù)，歷來受到人們的高度重視。
因為我們鄂州人認(rèn)為只有這個祭日里，亡靈將到達(dá)司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄的第九殿都市明王進(jìn)行審判，之后先人或是輪回投胎，或是繼續(xù)守鬼壽，才能有所定奪。
《禮記·閑傳》“父母之喪，既虞、卒哭，疏食水飲，不食菜果，期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醢醬，中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者，先飲醴酒，始食肉者，先食干肉。
按照鄂州地區(qū)民間習(xí)俗，周年祭時，一般要準(zhǔn)備酒水、紙錢、香爐、香燭、水果、鮮花和豬頭肉等祭品，在當(dāng)天上午所有人員到墓地，清掃墳?zāi)?，參加祭祀儀式，告慰逝者，追思親人。
祭品，也稱之為供品，是鄂州人“飄山”不可或缺的物品。潮汕人“飄山”的祭品是大同小異的。主要要有酒水、紙錢、香爐、香燭、水果、鮮花和豬頭肉等供品。有的地方，會為死者準(zhǔn)備衣服及生活用品。如果，死者有文學(xué)藝術(shù)愛好，還會準(zhǔn)備書籍、樂器等。當(dāng)然，除了供品之外的物品，可以是紙糊的等象征性實物。
祭品按每人一份，即死者有多少兒子，就相應(yīng)的必須準(zhǔn)備多少份，缺一不可。一般以男丁為準(zhǔn)，以一丁叫做一房頭；若家里沒生男丁的，就以招女婿或到時招婿的女兒為準(zhǔn)。
參加周年祭的人員，除開死者的子女、兄弟姐妹等直系親屬，還有死者生前的好朋友。他們一般會的周年祭的頭一天到達(dá)死者親屬家里，共同商議周年祭的儀式、內(nèi)容。
當(dāng)天早晨，參加周年祭的人要吃完早飯前往墓地，尤其是孝子孝孫等直系男性親屬，還要重新穿戴上孝服孝布，并舉著靈屋上墳，到達(dá)后把相關(guān)物品放在墓地附近。由死者的子女或愛人帶頭，把墳?zāi)股系碾s草進(jìn)行清除，但絕不可給墳?zāi)固钔粱蛲谕?。因為，鄂州地區(qū)有“新墳三年不動土”的風(fēng)俗。
靈屋也叫冥屋，相傳起源于三國赤壁之戰(zhàn):當(dāng)時吳王孫權(quán)在鄂州謀劃抗曹大計，派周瑜去荊州督戰(zhàn)，熟料大都督被諸葛孔明氣死，不甘心的周瑜便化作幽魂騷擾軍師，以至于孔明夜晚常常夢見周瑜披發(fā)仗劍呼喊：“還我荊州！還我荊州！”
因政見不同，各為其主！諸葛孔明自知借東吳荊州之事有傷天和，為此胸痛不寧，乃召當(dāng)時卻月城里的工匠作一紙扎荊州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有此習(xí)。
靈屋是紙扎師傅用彩紙、竹篾扎成的房屋模型，高則兩三米，低則一米，供死者到陰間享用。這房屋的式樣當(dāng)然取決于紙扎師傅的手藝，但口耳相傳的大體程式還是較為固定的。照例的故舊民居的形式，有曬臺有天井，一般是房屋前面有臺階，后面有花園，花園中有金山、銀山。
到了現(xiàn)代，靈屋的豪華程度能夠扎成兩進(jìn)，花園后面帶著生活使用的雜屋間，雞鴨牲口就齊備了。還有扎成三進(jìn)九廳的，那就連仆人、戲班子也扎進(jìn)去了。隨著時代的發(fā)展，紙扎師傅也在與時俱進(jìn)，在這靈屋中增加了電視機(jī)、洗衣機(jī)、冰箱、電腦、蘋果手機(jī)等電器，還有豪華汽車等交通工具。
還聽說過有孝子為亡父扎二奶燒的；也有孝子為喜歡打牌的亡母扎牌桌燒的，為避免出現(xiàn)三缺一的現(xiàn)象，甚至連三個牌友都扎好了。說實在話，有些紙扎師傅的手藝真的很棒，一棟棟靈屋就如同美輪美奐的精致工藝品。
不論靈屋做得多么天花亂墜，最后都是要周年祭這天送到墳頭燒掉的，鄂州地區(qū)稱燒忌祭品為“化”祭品。這一天，需要化掉東西還有死者隨身物品服基本就沒用了，留著不僅占空間，還給生者帶來悲痛，所以在世親人為了不傷感情，選擇用火化掉。
上墳做完周年祭后，家里還要做靈位進(jìn)行供奉，按照我國民間傳統(tǒng)習(xí)俗，人逝世后其家人都要為其制作牌位，作為逝者靈魂離開肉體之后的安魂之所。而現(xiàn)在，鄂州地區(qū)一般選擇用遺像代替靈位。
一周年的祭奠活動不僅僅是一種儀式，更是一種對逝者重要性的表達(dá)。通過祭奠，我們向親朋好友傳遞了一個明確的信息，即逝者在我們的心中永遠(yuǎn)存在，他們對我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，祭奠也是一種情感的宣泄，讓我們能夠在沉重的心情中找到一些寄托和慰藉。
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