陰歷五月十一是關(guān)圣帝君圣誕，北京正陽門外關(guān)帝廟，由各界善士，在五月十一就開始慶祝，這種祭祀形式，已有上百年歷史，在清初為五月十一、十二兩日，除民間慶祝外，各公署也會慶祝，這天各公署會放假一天，禁止梨園開鑼，伶人則被官府傳去唱堂會，這種堂會是誰都可以去免費(fèi)聽的，也有與民同樂之意。庚子之后，才改為五月十一這一天了。祭關(guān)公作為一個重要的日子，每年都有，最早的敬神儀式?jīng)]有找到，只查到了1938年以后的幾次，大體都差不多方式，比如1938年6月8日的祭祀，從上午十點(diǎn)開始，在北京取燈胡同的同興堂舉行，禮堂內(nèi)懸掛了關(guān)帝圣像，前往叩祝的紳商各界達(dá)六百余人，盛況空前，依次行禮之后，獻(xiàn)演神戲，劇目為：雷喜福趙子儀李世霖《四進(jìn)士》趙曼云《女起解》穆海亭《刺王僚》趙子儀張星洲葉榮庭《白龍關(guān)》姜鐵麟《武文華》富友蘭方少泉滿俊聲《二進(jìn)宮》及《荷珠配》《釣金龜》等，至下午六時，典禮告終。梨園行崇拜關(guān)公沿革甚久，關(guān)公戲在內(nèi)行種稱為老爺戲或關(guān)戲，其所屬行當(dāng)也是特殊的。在戲曲行當(dāng)中，只有生旦凈丑四大類，凡登臺的角色，皆歸于這四類之中，因武圣關(guān)羽，即不是素臉，又不是勾臉，在昆曲盛行時，關(guān)羽由正凈扮演，稱為紅凈，由生行扮演始于亂彈盛行之后。關(guān)羽被封為漢壽亭侯，是儒將也是義士，一生光明磊落，古今無人能比，史冊流傳，彪炳萬古，大人小孩都知道其名，欽佩其得。所以關(guān)羽在人們心目中的地位是很高的，舞臺上的關(guān)羽形象，一般由有武生基礎(chǔ)的演員扮演，因此也被列入生行中，名為紅生。紅生戲?yàn)閼蚯谐灰慌?，與其他名劇截然不同的表現(xiàn)形式，但是像趙公明、姜伯約、趙匡胤等都屬于紅生應(yīng)工，所以紅生戲也算一個特殊的行當(dāng)戲了。最早的昆曲主演們演完主角戲，也會分飾次要角色，更會扮演旗牌雜役之類的角色，唯獨(dú)正凈例外，這也是對關(guān)公的尊重。梨園界對演關(guān)公戲，包含著不少的尊重性，上場之前，必須焚香叩首，并在身上佩戴老爺碼子，才能登臺；畫臉時，在嘴唇上墨之后，即不可再說話，謂之封口，以示尊敬；如果劇中有提到關(guān)公的，必須要隱去，比如《轅門射戟》老詞就有一句“那一旁悶壞了劉孫張”，這就是因?yàn)榧芍M關(guān)羽名諱而改的，在老戲中這種情況很多。傳說昆曲演《關(guān)公訓(xùn)子》時，如不事先給關(guān)老爺叩頭，則飾演關(guān)公的盔纓必抖，演前行禮已成慣例，其實(shí)不過是對關(guān)公的一種尊重。老爺戲在清末，曾為御史奏請禁演，理由是有恐褻瀆神圣，以后無形開禁，各戲班競相排演，演關(guān)公的人才日多，但求一氣派威嚴(yán)，工架大方卻鳳毛麟角。關(guān)羽的形象必須莊嚴(yán)肅穆，做工穩(wěn)重，尤在舉動鎮(zhèn)靜。關(guān)公的武藝，與常人不同，儒將風(fēng)度，重如泰山，智勇雙全，神威莫測，用力太猛則流于粗野，手足無勁，則近乎萎靡，是以舞蹈旋馬，極不易作，只有不斷揣摩，不斷的學(xué)習(xí)鍛煉，才能達(dá)到如火純情的地步。扮演關(guān)公的演員，必須熟讀《三國演義》，演關(guān)羽戲需具備精神與藝術(shù)兩項(xiàng)，所謂精神，是要有尊敬之心，伶界對關(guān)公崇拜的熱忱，較其他神佛為虔誠，稱關(guān)羽為圣賢爺而不直呼其名。在舞臺上就要忘我，虔誠地去揣摩人物，以求能與神會，這就需要有精湛的技藝，細(xì)心研究藝術(shù)。關(guān)公生于漢末，后人模仿其像，不過是根據(jù)前人的記載，想象而已，肯定達(dá)不到酷似無誤，但是讓人感到可信，這就需要藝術(shù)才能的展現(xiàn)了，在扮相上的英武，尋求最佳，特別是在神態(tài)上的揣摩。關(guān)公的容貌，超乎常人之相，眼、眉、色皆有特殊點(diǎn)，可以意會難以言傳。關(guān)羽的勾臉，最早有兩派，一是以真朱砂，銀朱砂和油，以筆涂，如花臉勾臉，這是程長庚所創(chuàng)，后來汪桂芬、譚鑫培、李鑫甫、汪笑儂、王鳳卿、鄧遠(yuǎn)芳、郭仲衡等皆是這種勾法。還有一種是朱油臉，就是用朱砂揉臉后以墨筆描眉畫痣，這是王洪壽所創(chuàng)，林樹森、麒麟童、小孟七、李洪春、李萬春、趙如泉、程永龍、白玉昆都是這種化妝方法。按照精神與藝術(shù)的條件，程長庚當(dāng)數(shù)關(guān)羽第一人，可惜只有《戰(zhàn)長沙》《白馬坡》《華容道》《漢津口》四出戲，不如三麻子（王洪壽）的關(guān)劇多。三麻子平生崇奉關(guān)羽，每于演戲之先，對關(guān)像焚香膜拜，即登臺，好似關(guān)羽的英靈附托。三麻子扮演的關(guān)公，穩(wěn)重大方，威嚴(yán)肅穆，雙目忽開忽合，使人見之，不期而然，即生敬仰之態(tài)，看王鴻壽的扮相，一若其人足以代表關(guān)公的，非他莫屬，乃精神藝術(shù)不悖常理。民國五年（1916年）王洪壽到北京演關(guān)戲，頗為壯觀，譚鑫培聞之大怒，連夜置辦行頭唱戲，連演關(guān)劇半月，譚鑫培無戲不能，很負(fù)盛名，在氣勢上壓過了王鴻壽。民國六年譚鑫培故去，王鴻壽才復(fù)演關(guān)戲，京津滬享有盛譽(yù)，成為關(guān)戲翹楚。縱觀歷史，仍應(yīng)推王洪壽為演關(guān)劇的一代宗師，王洪壽一生以演關(guān)劇獲大名，故后學(xué)者，無不以王氏為法。演關(guān)劇者雖多，但能獲得王氏真?zhèn)?，且能以繼承王鴻壽藝術(shù)風(fēng)范者，當(dāng)屬南方的林樹森及北方的李洪春。當(dāng)時報評“王故去后，按梨園情形而言，林樹森堪稱第一。”林樹森關(guān)公
林樹森也演文武老生戲，然實(shí)以關(guān)劇為主，其非如其他伶人，視關(guān)劇兼工可比，林氏的關(guān)劇，確有當(dāng)年乃師神色，且能唱能打，能做能念，加之會戲太多，以時勢所驅(qū)，竟成關(guān)劇第一標(biāo)準(zhǔn)人。周信芳的關(guān)劇，雖也有肅穆之氣，然究不讓李樹森自然穩(wěn)重，某次堂會林樹森、麒麟童、趙如泉合演戰(zhàn)長沙，林樹森的關(guān)公，周信芳的黃忠，趙如泉的魏延，由此而見林樹森的關(guān)羽在當(dāng)時關(guān)劇中的地位無能人及。
就著祭關(guān)公的話題，簡單地對老爺戲做了介紹，其實(shí)關(guān)于老爺戲，還有很多要講了，這個留待以后專門去寫吧，這里就不多敘了，請您繼續(xù)關(guān)注本專題的下一篇的更新，感謝您的光顧，下期見。
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