隨著國家人口老齡化問題越來越嚴(yán)重，前幾年國家放開了二胎政策，一些人口學(xué)家也在廣泛地宣傳生育二胎的好處。但年輕的一代思想越來越開放，在很多事情上與老一輩人的想法迥異。

雖然說有部分人積極的響應(yīng)，但也有不少的年輕人依然不為所動，他們出于各種原因不愿意再生二胎，有的甚至不愿生育。

劉丹結(jié)婚生下一女，等到女兒上幼兒園后又重返職場。

婆婆看到劉丹似乎沒有生育二胎的打算，在多次暗示也沒有效果后，就直接向夫妻兩人攤牌，沒想到他們說沒有再次生育的計劃。

婆婆急了：“我們那個時代只能生一個，現(xiàn)在國家都在號召生二胎，你們怎么不愿意生呢？再說多子多福將來還能防老”。

劉丹說：“你這個觀念早已過時，有一個孩子混眼睛就夠了。生孩子就像是做公益，怎么能圖孩子的回報呢？”

婆媳之間第一次發(fā)生爭執(zhí)就誰也不能說服誰，劉丹老公只好讓雙方停止?fàn)幷摗?/p>

的確，計劃生育的時候想生不準(zhǔn)，現(xiàn)在允許生了很多人卻不愿意生育，可能讓很多專家也始料未及，這種現(xiàn)象在年輕一代中還很普遍。

目前，國人對于生育有兩種不同的認(rèn)識，這兩種觀點似乎都有道理。

那么，目前國人對于生育問題主要有哪些觀點呢？

1、養(yǎng)兒防老論

這是國人幾千年以來的傳統(tǒng)觀念，在老一輩和部分年輕人中廣泛存在。

• 他們認(rèn)為，養(yǎng)兒防老、積谷防饑是自古以來就有的思想觀念，生孩子既能讓生命得到傳承，也能讓自己老有所依，在晚年生活有一個保障，因此寧愿辛辛苦苦地養(yǎng)育孩子。

但現(xiàn)在這種觀點已得不到大多數(shù)年輕人的認(rèn)同。

2、公益論

這是近些年從西方國家流傳過來的觀點，在年輕人中廣泛存在和流行，并得到大部分年輕人的認(rèn)可。

意思是說生養(yǎng)孩子并不是為了回報，而是為了讓自己體驗一把做父母的快樂，自己到了老年以后，可以由自己解決養(yǎng)老問題，并不需要子女負(fù)責(zé)。

這種觀點把生育作為奉獻看待，因而被人稱為公益論。

由于中國文化的特點，在傳承歷史文化的同時，也包容外來的文明。

• 因此，養(yǎng)兒防老論、公益論這兩種觀點同時存在，在經(jīng)過勢均力敵的較量之后，后者在年輕人中得到流行并逐漸成為主流。

為什么會出現(xiàn)兩種不同的觀點和爭論呢？

1）國情的不同

國人歷來崇尚大家庭，以及大家庭其樂融融的氛圍，養(yǎng)兒防老的觀念承載著數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，也連接著父母和孩子之間的血緣親情，孝順文化更是中華文明的精華所在。

• 大多數(shù)國人認(rèn)為，當(dāng)父母養(yǎng)大孩子，孩子又成為父母，一代代的傳承下去，讓家族得到繁衍壯大，這是家族興旺發(fā)達的象征。

自己作為后人，應(yīng)當(dāng)延續(xù)這種文化并且發(fā)揚光大，而不應(yīng)該做出全面的否定。任何付出都要索取回報，父母與子女之間也不例外，這是理所當(dāng)然的。

• 從西方國家來看，他們的人口數(shù)量不多，主要是他們更看重自由，喜歡追求個性，很少有享受天倫之樂的想法，更不喜歡大家庭的生活方式。

即使是普通的家庭，子女在成年后一般都要離開父母獨立地生活，父母也不會再給子女提供幫助，因而子女在父母進入老年后也不需要給他們養(yǎng)老。

因此，歐美國家的家庭關(guān)系相對簡單，親情之間表現(xiàn)得不是很濃厚，他們已習(xí)慣這樣的生活方式。

2）現(xiàn)實的選擇

當(dāng)前，大多數(shù)國人的經(jīng)濟條件并不太好，社會福利也與國外不同。

• 按照養(yǎng)兒防老論的觀念，對普通的夫妻來說，養(yǎng)育一個孩子可能需要付出20多年的心血，但這種付出在晚年基本上能有回報。所以，不管怎么辛苦也是值得的。

• 而從公益論的角度來看，生育孩子即便是獲得精神上的快樂，但20多年的付出卻成了默默的奉獻，在養(yǎng)大孩子之后，自己還得考慮養(yǎng)老的問題，可能連基本的生活也沒有保障，更不敢說得到快樂。

所以，國外即使是條件比較好的家庭也不愿意多生，一些經(jīng)濟條件不好的夫妻大多選擇不生孩子。

不過，西方人并非真的不要求回報。在精英階層中，他們對子女的付出向來算得清清楚楚，也希望今后得到更多的回報，而國內(nèi)很多年輕人只看到表面，并不一定知道真相。

對此，專家是怎么看待這兩種觀點的呢？

有專家認(rèn)為，國內(nèi)目前生育率不高的現(xiàn)象，主要是年輕人受到西方文化的影響。

對生孩子的認(rèn)識發(fā)生很大的變化，他們在不知不覺中被人洗腦，還以為這種觀念很先進。

因此，現(xiàn)在流行的公益論，是當(dāng)前人口出生率不高的主要原因。

專家說，按照公益論的解釋，生育只是為了讓孩子快樂，主張自己獨立養(yǎng)老，不求孩子的回報，這種理論看似無私卻高估了人性。

由于國人的生活水平普遍不高，養(yǎng)老是一個很現(xiàn)實的社會問題，如果都選擇這樣的生育理念，不僅可能讓人口數(shù)量急劇減少，還可能讓人們期望的自主養(yǎng)老成為泡影。

而且我國人口眾多，不可能大家都會選擇做公益。因此，專家竭力勸說年輕人放棄公益論。

當(dāng)然，專家出于綜合的考慮，希望適齡夫妻多生孩子，自有一定的道理。

如果在生育上，大多數(shù)人都認(rèn)為養(yǎng)育孩子就不能要求回報，很多人會選擇只生一個甚至不生孩子，新的人口就會逐漸減少，加重人口老齡化程度，會成為嚴(yán)重的社會問題。

在這方面，日本、歐美等國家已有深刻的教訓(xùn)，國人不能盲目仿效。

事實上，這兩種觀點并沒有真正的對錯。如果自己喜歡孩子，家庭條件不錯，能夠負(fù)擔(dān)兩個或者兩個以上孩子的生活和教育費用，選擇多生孩子會讓生活更圓滿。

如果自己想在職場上拼搏，為孩子提供更好的條件，少生孩子也未嘗不是一個明智的選擇。

因此，選擇多生還是少生，生育的主動權(quán)在于自己，大家可以根據(jù)自己的條件，做出合適的選擇誰也不能代替。