人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢(mèng)想，曹植有“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀”（《九愁賦》）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之音。生命的缺撼在藝術(shù)中得到補(bǔ)償，中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。
詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實(shí)現(xiàn)。漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；無名氏的古詩“我欲渡河水，河水深無梁。愿為雙黃鵠，高飛還故鄉(xiāng)”（《步出城東門》），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛回日夜思念的故鄉(xiāng)。
“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身飛鳥，神游寥闊長空，達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界——道家向往的逍遙游的境界?！霸姺稹蓖蹙S“開軒臨潁陽，臥視飛鳥沒”（《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》）的詩句，與此意境相似。宋代文豪蘇軾在政治上遭受打擊、自請(qǐng)放外任期間，則有“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（《水調(diào)歌頭·快哉亭作》）的詞句。他們?cè)谠娫~中都沒有直接描寫自己的心境，但是從“臥視”“欹枕”之語中，我們可以體會(huì)他們內(nèi)心的平靜怡然。“沒”是一個(gè)延續(xù)性動(dòng)作，表明詩人的目光追隨飛鳥，看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒在天際，平淡無奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩人與自然的那份和諧、認(rèn)同之感。
崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鷗鳥為友，忘卻世間的爭斗。陶淵明做官時(shí)甚至“望云慚高鳥，臨水愧游魚”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩》），辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)》）等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多：
一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）
自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。（杜甫《江村》）
無機(jī)終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。（李中《思九江舊居》）
詩人不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的明約，北宋黃庭堅(jiān)的《登快閣》可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首：
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落水千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
在處理完公事之后，詩人于傍晚時(shí)分登上快閣，落水千山、澄江映月的壯闊美景，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。繼他之后，南宋詩人屢有“盟鷗”之作：
凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。（辛棄疾《水調(diào)歌頭·盟鷗》）
呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。（姜夔《慶宮春》）
但這種能夠跳出自身局限、與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達(dá)到的，蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾?，因?zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊……夕陽西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動(dòng)了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：
游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。（曹植《情詩》）
翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他縣。（《玉臺(tái)新詠·艷歌行》）
入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思?xì)w》）
背歸鴻，去吳中，回道彭城，清泗與誰通。（蘇軾《江城子·別徐州》）
翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方，出使南國的詩人卻遲遲不能北返；蘇軾將由徐州南下杭州，正與北飛的鴻雁背道而馳……飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。這類詩中最著名的恐怕當(dāng)屬有“百代詞祖”之稱的《菩薩蠻》
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。
此詞相傳為李白民做，纏綿悱惻的情感蘊(yùn)含在每一個(gè)景物之中：遠(yuǎn)樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓，使登樓望遠(yuǎn)之人倍增憂愁。他在白玉的臺(tái)階上久久佇立，只見鳥兒迅疾滑過天空，飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好??！可是故鄉(xiāng)是那么遙遠(yuǎn)，那一路之上，不知要經(jīng)過多少座長亭，多少座短亭！
有人認(rèn)為《菩薩蠻》從女性角度著筆，是一首望遠(yuǎn)懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，偏旁晚時(shí)分，看到山外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計(jì)歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對(duì)應(yīng)，飛鳥也是其中的主要意象之一，比如“困依危樓，過盡飛鴻字字愁”（秦觀《減字木蘭花》）等。
然而，并不是所有的的飛鳥的詩人看來都是快樂自由的。天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨(dú)漂泊的感情，無疑正是詩人內(nèi)心情緒的反應(yīng)：
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。（阮籍《詠懷》）
名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所處，天地一沙鷗。（杜甫《旅夜書懷》）
誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。（蘇軾《卜算子》）
利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。（陸游《秋思》）
以飛鳥比喻人生，蘇軾有一首著名的《和子由澠池懷舊》：
人生處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。
蘇轍（字子由）原詩有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”之語，蘇軾的和詩即從“雪泥”引發(fā)，變實(shí)為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存，然而那只鳥早已不知飛到哪里，保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。蘇軾以飛鴻踏雪、一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動(dòng)，哲理高妙玄遠(yuǎn)，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。
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