孔子說(shuō)：“多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名?！比绻覀儗?duì)于鳥(niǎo)獸草木之名孤陋寡聞，那么對(duì)于理解孔子編訂的《詩(shī)經(jīng)》就會(huì)出現(xiàn)困難?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”那些《詩(shī)經(jīng)》中的植物，追根溯源，其實(shí)很有意義。以“蒹葭”為例，蒹葭，即蘆葦，禾本科?！侗静菥V目》云：初生為“葭”，開(kāi)花前為“蘆”，花后為“葦”。蘆葦與蘆花有別，生于水畔為蘆葦，其葉柔韌，可編葦席；長(zhǎng)于山坡為蘆花，其花芒絮狀飄忽，可扎笤帚。
（《草木有情且美》 作者：子梵梅/著 版本：南海出版公司 時(shí)間：2018年11月）
《詩(shī)經(jīng)》讓“蒹葭”成為美雅之詞。以上對(duì)于“蒹葭”的闡述，出自于廈門(mén)詩(shī)人和作家子梵梅的《草木有情且美》這本著作。作者為一百種草木，各吟一首詩(shī)、寫(xiě)一篇傳、留二三倩影。每一株草木，都有一份靜默幽長(zhǎng)的美。在靜默幽長(zhǎng)的草木世界里，讓我們與《詩(shī)經(jīng)》相遇，回到遙遠(yuǎn)、寂寞而又溫暖的心靈故鄉(xiāng)，尋得身心的安頓，喚醒每一顆沉睡的詩(shī)心及其愛(ài)意。《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，這是一個(gè)令人吃驚的數(shù)字和現(xiàn)象。草木之于先民，草木之于今人，在子梵梅看來(lái)，詩(shī)歌最能夠承載它的天然秉性，唯有詩(shī)歌最能釋木。
每一種草木的根部，都活著人性的善惡美丑，因此才有《楚辭》以香草喻君子、以惡木比小人的借喻。南海出版公司最近推出的《草木有情且美》包括山有嘉卉、朝飲木蘭、苔深不歸、變相的園林四章，共寫(xiě)作《詩(shī)經(jīng)》植物四十七種，《楚辭》植物十種，唐詩(shī)植物二十五種，其他植物二十八種。凡出自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、唐詩(shī)的植物，每首詩(shī)前面均附有相關(guān)詩(shī)句的引文及出處。一百一十種植物均附有本草拾遺，以助了解和閱讀。除植物學(xué)意義上少量的知識(shí)外，多為對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)和普通百姓熟知的各種傳聞習(xí)俗的拾掇和衍生，是個(gè)人視野和感知的主觀印象記，大多是些野史雜說(shuō)和諧趣謬想，取材隨性散漫，不考證、不析疑，意在讓這些草木的性靈活在一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和想象世界里。
就我而言，最喜歡的就是前面的“本草拾遺”，信息量很大，但并無(wú)賣(mài)弄之嫌。譬如關(guān)于蒹葭的，初生為“葭”，開(kāi)花前為“蘆”，花后為“葦”。再如關(guān)于“采薇”的，采薇采的是什么呢？其實(shí)是沒(méi)有開(kāi)花的豌豆苗或者是野豌豆，即巢菜，可作食用菜蔬，觀賞植物，牧草或綠肥。為了便于讀者理解，作者還精心搭配了圖片。沒(méi)有圖片，那些簡(jiǎn)短的詩(shī)句將干癟而黯然失色，若詩(shī)篇富麗鮮活，那是因?yàn)橛袌D片的映照?？梢?jiàn)圖詩(shī)互承，互為完善，才能最大限度地體現(xiàn)詩(shī)歌的豐富和飽滿。
世間喧鬧，不如和草木約一段情緣。草木是大自然的精靈，有詩(shī)心的人才能懂。草木無(wú)言，只播撒了素美的種子，讓那楚辭之月、唐詩(shī)之風(fēng)、宋詞之雨浸潤(rùn)這古今的時(shí)光。一個(gè)女子如果懂得與草木相約，平常的日子也會(huì)淡淡生香。春到人間草木知，本書(shū)力圖從更加隱秘甚至荒誕的角度，去挖掘和彰顯草木的性情。此書(shū)不鐘情于書(shū)寫(xiě)花前月下柳浪鶯語(yǔ)，不熱衷于科學(xué)普及，而是從人的草根性和草木的內(nèi)在精神出發(fā)，去抵達(dá)草木與人的共通之處。
文\鄧勤
新媒體編輯\實(shí)習(xí)生 于昕鷺
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