省民族博物館庫房?jī)?nèi)，樂嗣炳先生捐贈(zèng)的古籍。 海南日?qǐng)?bào)記者 宋國強(qiáng) 攝
《隸釋》第三卷卷首卷端
批點(diǎn)分類誠齋先生文匯前集十二卷后集十二卷存前集
《莊子南華真經(jīng)》四卷，明萬歷閔齊伋刻朱墨套印本
樂嗣炳先生愛古籍和文物如生命。
他以學(xué)術(shù)帶動(dòng)收藏，并將珍藏的古籍和文物，通過展覽、捐贈(zèng)等方法，適時(shí)適地傳播，發(fā)揮了很好的教化作用。他愛護(hù)少數(shù)民族，用捐獻(xiàn)古籍和文物惠及少數(shù)民族地區(qū)展現(xiàn)了一個(gè)早期共產(chǎn)黨人、現(xiàn)代文化學(xué)者、古籍和文物收藏家的高尚境界。
為國藏寶不遺余力
在收藏過程中，樂嗣炳為了研究和教學(xué)，廣泛收集稀見版本。1929年樂嗣炳先生避居日本，東京有5000多新舊書店，他花費(fèi)了大量時(shí)間選購了有關(guān)我國歷史地理的資料、日本人調(diào)查研究中國的政治經(jīng)濟(jì)情況的書籍、中國的語言文字資料，不少都是稀見、罕有的版本。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，他輾轉(zhuǎn)遷徙，妥善保護(hù)古籍。1932年一·二八事變爆發(fā)，日本人轟炸了東方圖書館，許多古籍被焚為灰燼。言言齋所藏《大廣益會(huì)玉篇》三十卷《玉篇廣韻指南》一卷（殘），就是樂嗣炳先生抗戰(zhàn)時(shí)期保護(hù)古籍的見證。
為了保護(hù)好這些古籍和文物，樂嗣炳先生拖家攜口，帶著二三十個(gè)箱子長(zhǎng)途遷徙。到達(dá)柳州后，放在后花園的衣箱被空襲炸彈炸中，樂嗣炳意識(shí)到此地不安全，決定將古籍和文物轉(zhuǎn)移到更安全些的廣西三江縣丹洲。于是，他又從柳州城坐汽車到長(zhǎng)安，從長(zhǎng)安再換木船到丹洲，頗為周折。
廣西天氣潮濕，樂嗣炳擔(dān)心古籍受潮，在岳父的支持下打了一些楠木書箱。他設(shè)計(jì)的書箱基本按照古籍、照片、檔案的大小，合理存放。書箱平時(shí)攜帶時(shí)是箱子，一個(gè)一個(gè)擺上來，就變成了一面書架。
“文革”時(shí)期，街道辦事處首先來復(fù)旦大學(xué)抄家，樂嗣炳眼看收藏的珍貴古籍被拉走，不知去向，十分著急。他思考了一天一夜，決定給上海圖書館、上海博物館、復(fù)旦大學(xué)圖書館打電話，請(qǐng)他們來自己家里抄家。
接電話的人很不理解，樂嗣炳先生解釋說：“這些是文物，要得到妥善保護(hù)，你們是專業(yè)人員，在公藏專業(yè)單位能夠得到保護(hù)，希望你們盡快來”。三家單位隨后各拉走了些古籍和文物。
“文革”結(jié)束后，國家要求歸還查抄舊物，但是有的沒有憑據(jù)，有的下落不明，總體歸還的不到十分之一二。省民族博物館“樂嗣炳古籍專藏”中的明成化年間刻本《宋史》，就是上海圖書館“文革”后歸還的。
拳拳之心只為古籍
上世紀(jì)80年代，樂嗣炳居住在復(fù)旦大學(xué)內(nèi)約60平方米的房子里，房間里擺滿了存放古籍、字畫和其他文物的柜子。當(dāng)時(shí)他的收藏在上海已經(jīng)聞名遐邇，香港商人愿意重金收購，但都遭到了回絕。更多時(shí)候他會(huì)打電話給上海圖書館，讓工作人員到他家里取書，也會(huì)選擇個(gè)別藏品，送給對(duì)語文和歷史研究有興趣的學(xué)生，但是樂嗣炳始終認(rèn)為不可用古籍和文物來換取利益。他的想法，也得到夫人楊景昭和子女們的支持。
樂嗣炳藏品眾多，據(jù)其二兒子樂俊魚回憶：“父親一生收藏最用心的是紅色文物，他的藏品我都是可以隨便翻看的，唯有這些紅色照片、傳單、小報(bào)，父親放在袋子里裝好，從不允許我翻動(dòng)，怕印上指印，弄壞照片?！?/span>
1926年至1927年周恩來在上海領(lǐng)導(dǎo)了三次工人武裝起義，樂嗣炳積極參與其中。起義被鎮(zhèn)壓后，他冒著生命危險(xiǎn)，從外國人手中購買到當(dāng)時(shí)上海工人三次起義的照片和三次起義失敗后，國民黨殘酷鎮(zhèn)壓工人的照片。他收集照片幾十張，收集紅色傳單300多份，他一張一張裝好，收藏得小心謹(jǐn)慎。
“八·一三”淞滬會(huì)戰(zhàn)后，日軍占領(lǐng)上海，樂嗣炳帶著這些紅色文獻(xiàn)與古籍、珍貴文物，從上海經(jīng)香港、廣州輾轉(zhuǎn)到廣西柳州、三江，解放后又帶回上海，捐獻(xiàn)給了上海革命歷史博物館。
古籍與文物要展示給眾人才能發(fā)揮其更大的價(jià)值?？箲?zhàn)期間，他撤到柳州，一邊寫文章、作演講呼吁抗日，一邊把帶來柳州的古錢，按照從戰(zhàn)國到清代的順序，做成展品，展示給柳州百姓，增加百姓對(duì)古代文物的認(rèn)知。1954年至1957年間，樂嗣炳還在復(fù)旦大學(xué)辦展覽給學(xué)生觀賞。他捐贈(zèng)給海南省民族博物館的古錢正是這些古錢幣。
1949年柳州解放，為了滿足群眾對(duì)共產(chǎn)黨理論著作的學(xué)習(xí)需求，樂嗣炳拿出自己珍藏的毛主席著作《新民主主義論》等三種書籍，印刷出版，宣傳毛澤東思想。
1982年后，樂嗣炳一方面對(duì)自己的藏品進(jìn)行考證鑒別，一方面也在思考該把這些藏品放到哪里才能真正得到保護(hù)和利用，讓其造福于世。經(jīng)過慎重考慮，最后樂嗣炳先生選擇了廣西、海南的少數(shù)民族博物館，作為他藏品庋藏之所。
在五指山市的“樂嗣炳古籍專藏”都是從上海運(yùn)來，鈐有許多江南著名收藏家和樂嗣炳先生的鑒賞印，題跋批校，考證詳實(shí)，展卷閱讀，江南風(fēng)格躍然紙上。這些珍貴古籍善本，填補(bǔ)了海南省古籍善本的版本、品種等空白，提升了海南省古籍資源的品位，是樂嗣炳先生饋贈(zèng)給海南省的珍貴文化財(cái)富。
“樂嗣炳專藏”古籍善本擷英
省古籍保護(hù)中心自2013年10月，命名 “樂嗣炳專藏”以來，多次到五指山普查古籍。這其中的古籍專藏按照內(nèi)容分，有經(jīng)、史、子、集叢各類，有語言文字、金石、書目、輿圖、地理、典章制度、東南亞、新學(xué)、洋務(wù)、外文等專題古籍。按照版本類型分，有刻本、套印、石印、活字本、稿本、鈔本等，版本形式較為豐富。
國家古籍保護(hù)專家沈乃文、張麗娟鑒定說，樂嗣炳的古籍專藏，早期版本不少，晚期版本也有時(shí)代特征，稿本、鈔本內(nèi)容獨(dú)特，存量稀少，是一筆不錯(cuò)的古籍收藏。
明成化年間善本，是海南目前現(xiàn)存最早的古籍版本?！端问贰匪陌倬攀砟夸浫恚垼?，（元）脫脫［等］撰，明成化年間朱英刻本，存10冊(cè)25卷。鈐有“古京兆少陵劉氏家藏”“上海圖書館”“樂嗣炳”印。樂嗣炳題跋，《中國古籍善本書目》著錄。
《批點(diǎn)分類誠齋先生文膾》前集十二卷后集十二卷（殘），（宋）楊萬里撰，明成化十七年（1471）書林翁氏刻本，存1冊(cè)6卷。據(jù)考證較《中國古籍善本書目》著錄版本還早些。
《大廣益會(huì)玉篇》三十卷《玉篇廣韻指南》一卷（殘），（梁）顧野王撰，（唐）孫強(qiáng)增字，（宋）陳彭年［等］重修，明弘治十七年（1504年）黃氏集義書堂刻本，鈐有“曾留吳興周氏言言齋”“周越然”“樂嗣炳”印，存1冊(cè)?！吨袊偶票緯俊分洝?/span>
《莊子南華真經(jīng)》四卷音義一卷，（戰(zhàn)國）莊周撰，（晉）郭象注，明萬歷閔齊伋刻朱墨套印本?？逃【?，經(jīng)過名家收藏，鈐有“沈”“嵩壽”“硯北”“留云館主”“樂嗣炳”等印，是目前省內(nèi)品相較好的明代套印本。
《詩法》十卷，（明）謝天瑞輯，明嘉靖刻本，經(jīng)過清乾隆年間蔣元龍收藏，鈐有“春雨”“蔣元龍印”“詩酒琴書客，風(fēng)花雪月天，有名閑富貴，無事小神仙”“吳縣彭叔華家藏”“樂嗣炳”印，曾經(jīng)修復(fù)?！吨袊偶票緯俊酚兄?。
《隸釋》二十七卷《隸續(xù)》二十一卷，（宋）洪適撰，清乾隆汪氏樓松書屋刻本，卷帙完整，展卷如新，書品最好。鈐有“德清鄉(xiāng)賢傅公長(zhǎng)子云龍懋元”之印。《中國古籍善本書目》有著錄。該書是我國現(xiàn)存最早集漢、魏、西晉石刻文字之專著。傅云龍，清光緒十三年（1888年）考取清廷出洋游歷大臣，外交家，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)者。
其他如明末梨云館精刻本《梨云館合刻袁中郎尺牘》（殘）；明刻本《文苑英華》（殘）；明朝抄本《南中紀(jì)聞》《明史記略》等都具有版本價(jià)值。宋代蘇過的《斜川詩集》、近代梁?jiǎn)⒊珜懙摹独铠櫿聜鳌?，還有一些東南亞、洋務(wù)、廣東文獻(xiàn)等，都富有研究?jī)r(jià)值。
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