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語言是對(duì)世界的描述，這個(gè)世界既可以是客觀的世界，也可以是人的觀念的世界，仔細(xì)反思，你可以發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)字，尤其是漢字，任何一個(gè)詞，任何一句話，都是跟著某個(gè)要么靜止、要么動(dòng)感的畫面聯(lián)系著的，語言是這些畫面與人的精神或靈魂的中介。

最近的上課和聽課，筆者越來越感到，語文課上，多給孩子們感受畫面，孩子們不僅學(xué)得更有效，而且對(duì)語文的興趣也變得十分濃厚。

應(yīng)試教育已經(jīng)使語文教學(xué)嚴(yán)重變態(tài)，孩子的語文學(xué)習(xí)也變成了一種符號(hào)組合和變形的游戲。組詞就是組詞，改變句式就是改變句式，提取信息就是提取信息，甚至連對(duì)一篇課文的“中心思想”的概括都變得程式化也就是符號(hào)化起來。這使得語文教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)科的本質(zhì)特征，因?yàn)樗^的人文，一定是基于世界的景象而產(chǎn)生的人的感覺和精神召喚，沒有圖景，就沒有人文；而所謂的工具，也一定是把世界的景象搬入人的精神世界的工具。這一切都跟景象（也就是畫面）有關(guān)。

比如，教學(xué)《火燒云》這篇課文，我們看到火燒云不僅給大地帶來了顏色的變化，火燒云自身也發(fā)生了諸多的顏色和形狀的變化，整篇課文畫面感極強(qiáng)。聰明的老師都想給孩子展示跟課文語言文字相符合的火燒云畫面。但我們發(fā)現(xiàn)他們大多只是展示了靜態(tài)的多的畫面。比如，顏色的變化，屏幕上出現(xiàn)了很多種顏色，但并沒有描繪“一會(huì)兒”“一會(huì)兒”“一會(huì)兒”“一會(huì)兒”……而對(duì)于一些觀念上的畫面，比如“還有些說也說不出來、見也沒見過的顏色”，老師則要求孩子們舉出一些例子來，結(jié)果卻變成了可以說出來并且見過的顏色了。筆者以為，正確的做法，還是要按照文本描述的顏色變化做出動(dòng)態(tài)的畫面來，而說也說出來、見也沒見過的顏色，則讓孩子在頭腦里默默想象即可。

可見，要真正讓語文課有畫面也并不是一件容易的事情。還是《火燒云》這篇課文，在學(xué)習(xí)“馬的變化”這一自然段時(shí)，關(guān)于“過了兩三秒鐘”這個(gè)時(shí)間，有特級(jí)教師做了一個(gè)秒表，在讀秒讀到2-3之間時(shí)，“馬”開始變化。孩子眼見著馬頭朝著自己開始變化，他們真的感覺到了神奇。

也就是，客觀世界的景象可以直接呈現(xiàn)出來，而人的觀念的景象則可以通過想象進(jìn)行。

筆者以為，語文教學(xué)中，那種觀念的畫面的呈現(xiàn)更重要，也就是讓孩子多多想象更重要。比如，還是《火燒云》，課文的最后一段“一時(shí)恍恍惚惚的，天空里又像這個(gè)又像那個(gè)，其實(shí)什么也不像，什么也看不清了”這句話，孩子可以想象，不要問孩子看到了什么，只問孩子看到了沒有，當(dāng)然也可以問孩子有沒有真實(shí)地經(jīng)歷過這樣的觀看。

其實(shí)任何一種思想的產(chǎn)生，都是從實(shí)際的畫面然后到了觀念的畫面，最后直接形成某種思想的。這可能有些像中國古代哲人提出的“格物致知”，也有些像西方理性分析出來的“感覺、感知、感受、意識(shí)、觀念、思想”的逐漸演變。比如關(guān)于“在”的研究，就是從人在世界中的“生存”畫面開始，然后生發(fā)出“此在”“在者”“存在”等等思想性的東西。

聯(lián)系畫面進(jìn)行語文教學(xué)，最大的好處，自然就是讓孩子養(yǎng)成仔細(xì)觀察生活的好習(xí)慣。我們經(jīng)常抱怨，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)沒有生活了，習(xí)作中一點(diǎn)自己生活的影子都沒有，這怨不得他們，因?yàn)槲覀兊恼Z文教學(xué)里畫面感本身就很欠缺了。

當(dāng)然，并不是每一堂語文課，都要聯(lián)系畫面，一篇課文，至少有一個(gè)課時(shí)聯(lián)系畫面進(jìn)行教與學(xué)還是十分需要。而在具體實(shí)施的過程中，教師一定要做到自己先細(xì)讀文本，不要錯(cuò)誤地理解了課文，錯(cuò)誤地想象了畫面，不要以為這是不可能事情，出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤，是當(dāng)下很多語文課堂經(jīng)常的事情，這也是造成現(xiàn)在的語文教學(xué)效益低下，很難讓孩子養(yǎng)成真正的語文素養(yǎng)的一個(gè)重要的原因。