九宗門第五昂星
四課上下無相克，又無遙克，此時處于一種表面平靜的狀態(tài)，好象互相之間沒有矛盾了，很和諧的樣子，但是沒有問題就是最大的問題。萬事萬物都是不停的運動，一種能量不會無緣無故的產(chǎn)生也不會無緣無故的消失，它只會通過轉(zhuǎn)換方式把種種象產(chǎn)生各種形式變化，所以這種平衡無矛盾的狀態(tài)，就如同陰陽到了極點一樣，陰極則陽生，靜極而生動，昂星某種程度上和伏吟相似，都是不動而思動，伏吟取刑殺發(fā)傳，而昂星酉之上下發(fā)用，與刑殺殘害的力量相似。古語云，天下大勢分久必合 合久必分，盛極而衰，萬事萬物都有生老病死，萬物無恒常，當(dāng)四課之間無克不動的時候，就說明處在一種無法動彈的狀態(tài)，就是僵化，什么人該做什么事各斯其位，沒有上進心，沒有改變之意，不管上下皆認(rèn)為沒有問題，沒有必要接受新的事物學(xué)習(xí)新知識沒有競爭沒有矛盾糾紛，這個時候往往是最危險的時候，需知生于憂患 死于安樂，如果一直處于這種安穩(wěn)的環(huán)境，必然生出禍患來，我們看歷史上，天下大亂之前，必然有某些變革者感受到某種危機，有了改變的意識，比如王安石或張居正變法，都是發(fā)現(xiàn)問題想作出改變，平靜之中生出危亂，危機之前必有一些人先感知而動，比如地震海嘯等自然災(zāi)害發(fā)生前，有些動物會變得異常，有的人或許會開始預(yù)防躲避，這群人和物，變是直接被影響而在平和中生動，影響它們的就是我們的主角，昂星。
昂星之動生于靜，靜極而動，是萬物老成衰死之理，一切眾生不離生老病死，到了酉這個階段，就是萬物肅殺凋零，到了結(jié)束的階段。我們知道卯酉為日月之門，卯為震，為生，為驚蜇，是萬物復(fù)蘇之而生出動機，是日出之方，則與其對應(yīng)的酉為萬物結(jié)絕之地，幽暗藏匿死亡之門，關(guān)梁也。所以，當(dāng)四課無克，無動機矛盾之時，殺機何在？哪里有發(fā)用之機，動機何在？唯在昂星酉門，是靜中生出刑殺殘害變革死亡之象，這種動機源于刑死殘殺，其象實為所惡。我們之前的矛盾動機分析，從賊克至此，動機愈來愈弱，到昂星課已全無動力氣力可言，發(fā)用氣數(shù)矛盾愈弱，事體愈難改變，謀求愈難成，但是若是占病死憂疑之事，并非氣勢越低則危險越少，氣數(shù)不足，可以是危險氣數(shù)不足也可能是占者自身氣數(shù)不足以面對憂疑危難。就比如昂星這課，其發(fā)用源不在四課，而在于昂星，氣數(shù)不足，且中末之傳也不是初傳引動，說明氣勢進退十分困難，如果想辦什么事有什么謀求發(fā)展，必然重重困塞，但是它的象又是十分危險的，因為發(fā)用之機來自刑死殘殺，說明你要成事必須有面對死亡刑殺困難的事，而且易碰上危險死亡困難重重風(fēng)險，占病訟??危更是不吉。所以九宗門氣數(shù)不足，難以成事，也有可能是危難阻塞多磨。
昂星分虎視轉(zhuǎn)蓬與冬蛇掩目兩種。陽日取酉上發(fā)用，中傳取支上，末傳取干上。何為虎視？就是被老師所視驚恐之中而動，之前說過，生于憂患 死于安樂，平靜之中有那么一群人會感覺到危險而動身準(zhǔn)備或者采取行動，就是被虎所影響而動，這種動不是被克而動，是在酉的影響下而不安動身，便是一種引動，你們想，之前賊克遙克，都是被克被打了，才動起來，這個被老虎注視而動，一方面動力不足，所以引不動它天盤，中末取傳是不能靠自己引動，動力不足，另一個方面，被虎視變動了，人家還沒克打你就跑了發(fā)用去了，也說明虎的危害之大，這種只有陽日才行，因為陽日主剛健，被視即動。此名虎視轉(zhuǎn)蓬，什么叫轉(zhuǎn)蓬，就是隨風(fēng)飄散的蓬草。我們引用一些古人的詩：上古圣人，見轉(zhuǎn)蓬始知為輪。轉(zhuǎn)蓬離本根，飄蕩隨長風(fēng)。秋蓬惡其本根，美其枝葉，秋風(fēng)一起，根本拔矣。從這些語境可知，昂星發(fā)用者，如無根之草，隨風(fēng)飄散，為何？我們把天盤作人，地盤作根，宅，天之支柱，陽日天盤發(fā)用被酉視，如酉在地，在根，在宅，你的根本被酉刑殘殺斷，而你拂身而發(fā)，不就是無根之浮萍，無家可歸，無根可立，豈不隨風(fēng)飄散，你只根在酉，在虎，若宅根之處有只老虎所據(jù)，所害，是無處可歸。這便是發(fā)用之氣數(shù)，一般來說中取初上，末取中上，但虎視蓬草之用，哪里有力氣把本身上神引動，自己都隨風(fēng)倒了，所以中末別取。怎么??？還是跟酉有關(guān)，我們在知一比用知道，發(fā)用取傳取近者親者，所以剛?cè)罩鲃?，第一個感覺到危險的正是酉上，最直觀，老家和根都被酉給刨了，他敢緊跑了，第一個發(fā)用，第二個感受到危險的是支辰，其實整個地盤都能感受到酉的危險，支辰感受的最明顯是因為他在四課，感受級別高于天地盤，引動能力更強，所以支辰受酉的影響，把支上神引動了，支上受到支的感覺，第二個動了，但是支辰的危機動機不僅僅是支上感受到了，還有日干，因為日干其實也原本在支辰上的，所以日干又引動干上神，這干上神也就是第三個動的，即末傳，這個引動的路線來自動靜，地盤酉地接引發(fā)天盤動，然后又引辰上動，接著干上動，是先近后遠的原因，誰離酉近誰先動，在天盤主動，支主靜，它即使受傷也是引發(fā)天盤動，就像家宅出現(xiàn)危險人會先跑。從這里可知，虎視轉(zhuǎn)蓬，發(fā)用如蓬草無家可歸，所以剛?cè)粘鲩T身不歸，而中末別取，是自己無力，辦事多阻礙而別圖他法，要隨風(fēng)轉(zhuǎn)，不能一口氣完事，事多不順轉(zhuǎn)折，借他人之力。
在來說冬蛇掩目，柔日與剛?cè)詹煌?，遇到危險的行為方式不同，就像男人女人，或者外向內(nèi)向的性格，剛主動，遇到危險的時候會跑，往外面往遠處跑。柔主靜，主內(nèi)，遇到危險往家里藏，往陰處躲起來不出門，所以取酉下發(fā)用，天主外地主內(nèi)，所以這個象就是外面有只老虎在動，我關(guān)好門窗，躲藏起來不出門，冬蛇掩目，就是蛇一到冬天就要冬眠，會躲在洞穴深處沉睡至驚蜇，蛇在裉皮的時候眼睛會變得混沌看不清東西，所以裉皮的時候也會安靜躲起來，這個就是冬蛇掩目藏伏不動之象，也是無氣無力，它也無法引而別動，中末傳的發(fā)展還是源于酉，此時矛盾在天盤酉，酉直接引地盤為發(fā)用，接著酉把所有天盤全驚嚇著要動了，離的最近的是干上神，他第二個跑三傳上了，然后是支上的天盤緊跟著干上神第三個跑上三傳了。這里引動很直接了，天盤引天盤之動，以陽中之陽第一課最易動，又以第三課陰中之陽次之而動。冬蛇因天盤酉而伏，是外部環(huán)境的危害，所以伏匿不動，藏的更深了。所以越深越暗，則自然生出陰私暗昧之意。
正所謂陽日出門身不歸，宅中酉消源斷根。柔日伏匿憂難起，門外酉虎視眈眈。
從昂星開始，凡中末不取發(fā)用上神傳出者，說明發(fā)用無力，要假借別力而讓事情往下進行，辦事不易，危難多重不只一處，事多不順反復(fù)累及多重。
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