對于很多家長來說，孩子的教育問題很讓人頭疼。尤其是天性頑劣的孩子。
這些孩子更容易厭學(xué)、調(diào)皮搗蛋惹是生非，許多家長苦于沒有恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，又忙于工作，就把他們丟到了管理嚴(yán)格的寄宿制學(xué)校。
因為在傳統(tǒng)的認(rèn)知中，孩子雖不怕父母，但是怕嚴(yán)厲的老師，“嚴(yán)師出高徒”，很多家長相信學(xué)校越嚴(yán)格，對孩子越好。他們希望，通過幾年的管教之后，孩子可以變得乖巧聽話。
可是從拳打腳踢、冷嘲熱諷下爬出來的孩子，他們是真的煥然一新，還是只是屈服于權(quán)威和武力呢？
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法國電影《放牛班的春天》，以導(dǎo)演7歲時所看的一個音樂片《關(guān)夜鶯的籠子》為創(chuàng)作靈感，再加上他對現(xiàn)實教育狀況的思考，為觀眾講述了一個「孩子們被家長放棄，送到男子寄宿學(xué)校“池塘之底”」的故事。
這部電影上映于2004年，在第2年就獲得了奧斯卡金像獎提名、金球獎提名，雖然過去了15年，影片中的教育理念，對于現(xiàn)在的家長和老師來說，依然很有借鑒意義。
01 學(xué)生組對比：自由成長與實驗品的結(jié)局差異
身處“池塘之底”，皆是淤泥，意味著黯淡無光、冰冷無情，也意味著沒有自由空間，一切皆是校長說了算。
可同樣是調(diào)皮搗蛋、成績不堪入目的孩子，但他們的結(jié)局千差萬別。
其中的代表就是音樂才子莫翰奇，與冥頑不化的壞學(xué)生孟丹。
孟丹被誤解有偷竊行為，因此被警察帶走，他想方設(shè)法逃出來，用一把火毀了這個學(xué)校，不用想，最后肯定會被抓回去；而莫翰奇獲得了音樂學(xué)院的全額獎學(xué)金，最終成為了國際著名的演奏指揮家。
之所以有這么大的差距，是因為他倆的人生方向，從一開始就是不一樣的。
莫翰奇是因偷竊、性格孤僻，多次被公立學(xué)校開除，所以母親把他送到了這所池塘之底，雖然他來自單親家庭，但母親還是真心疼愛他、會去學(xué)?？赐?。
再加上音樂老師發(fā)現(xiàn)了他有了不起的音樂才華，格外重視他，給他提供了關(guān)愛。
而孟丹無父無母，從一開始就被當(dāng)成了實驗品，他存在的價值就是對科研作出貢獻(xiàn)。
孟丹被送進(jìn)池塘之底的第1天，感化院（類似于少管所）的醫(yī)生就對校長說：“這是一個天生孤僻、心理變態(tài)、喜歡撒謊的孩子，他有高度依賴、破壞、暴力的傾向。經(jīng)過智力檢測表的測驗，他處在智障的邊緣線上，我們送他來，就是為了研究他對自由環(huán)境的適應(yīng)能力?！?/p>
德西醫(yī)生（估計是精神科醫(yī)生）是做科研的，他覺得研究一個問題孩子如何融入群體非常有趣，而孟丹只是他的一個工具，一個讓他獲得科研成就的實驗品。
從一開始，這兩個孩子就受到了學(xué)校態(tài)度迥異的對待。
莫翰奇被當(dāng)成普通孩子，老師們對他抱以極高的期望；而孟丹被特殊對待，老師們對他則是警惕、防備、排斥。
心理學(xué)上的自重感效應(yīng)告訴我們，每個人都渴望得到周圍人的理解、接納、尊重，這對應(yīng)的是需求層次理論里的社交需求和尊重需求。不管是聽話的孩子還是調(diào)皮的孩子，都有這樣的需求。
莫翰奇的處境，讓他的這個需求得到了滿足。他自由又健康地成長了起來。
孟丹就沒這么幸運(yùn)了，他反對這種不公平的被歧視的教育方式：
他靠近被懲罰的莫翰奇，想讓他跟自己并肩作戰(zhàn)； 他拉攏郭和頤，想讓他跟自己一起做壞事，成為自己的支持者； 他欺負(fù)貝比諾，在學(xué)生中樹立權(quán)威，發(fā)泄心中的不滿。
他渴望得到老師們的一視同仁，也渴望同學(xué)們的認(rèn)可和接納。
但最終沒人看到孟丹的呼救，也沒人理解他的處境。
是孟丹天性太頑劣，難以管教嗎？莫翰奇一開始不也被當(dāng)成壞學(xué)生的代表，天天罰做清潔、關(guān)小黑屋嗎？
當(dāng)校長老師們戴著有色眼鏡看待孟丹，把他當(dāng)成魔鬼一樣嚴(yán)加防范時，他自然就拼盡全力，沖破地獄，去人間為非作歹。
02 老師組對比：行為主義與人本主義的教育理念的不同
學(xué)生受到不同對待的背后，暴露出來的是老師們的教育理念之間的沖突。
校長主張儼然正色的管教，通過孩子們的行為來判斷他們的好壞，鎮(zhèn)壓孩子們的貪玩、調(diào)皮的天性，操控孩子們的發(fā)展，代表的是心理學(xué)上的行為主義學(xué)派。
而音樂老師馬修認(rèn)為，要順應(yīng)孩子們的天性，給予他們溫暖和愛，讓他們調(diào)動自己的積極性，自主學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，幫助他們尋找適合自己的發(fā)展道路，代表的是人本主義心理學(xué)派。
行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人華生曾說：“如果給我一打健康的嬰兒，我保證能夠按照我的意愿，把他們培養(yǎng)成任何一類人，或者醫(yī)生、律師，藝術(shù)家，大商人，甚至訓(xùn)練成乞丐和盜賊?！?/p>
在他看來，環(huán)境決定一切，基因或者遺傳的作用微乎其微，只要創(chuàng)造一定的條件，任何角色都可以被「復(fù)制」出來。
可是在電影開頭，我們就從校長的管理方式中，看到了行為主義的失效。學(xué)生們弄傷了麥神父的眼睛，偷老師柜子里的樂譜，校長在，他們文靜乖巧、安分守己，校長一走，他們放飛自我，天下大亂。
這樣的教育理念讓他們學(xué)會了審時度勢，恃強(qiáng)凌弱。他們不是機(jī)器，被擠壓的情緒，總有一個時間會爆發(fā)出來。
人本主義學(xué)派，成為繼行為主義和精神分析學(xué)派后第三大心理學(xué)勢力。它傾向于教育人性化，它反對教育工作者只通過一個行為而把人做出優(yōu)劣之分，給他貼上好與壞的標(biāo)簽，把他粗暴的分為好學(xué)生或者壞學(xué)生，人本主義學(xué)派認(rèn)為每個人都是有思想、有認(rèn)知、有情感的。
馬修老師是學(xué)音樂、教音樂的，在多年的音樂熏陶中，他深深地領(lǐng)悟了音樂對人的情感的影響、情操的陶冶，可以說他，在無形中早就內(nèi)化了人本主義的教育理念。
所以當(dāng)他看到孩子們在偷偷唱歌時，決定組建合唱團(tuán)，讓他們通過系統(tǒng)而專業(yè)的音樂學(xué)習(xí)，更深層次地體會到音樂的魅力，促進(jìn)他們情感和性格上的柔化，從而成為一個有血有肉的正常人。
通過馬修老師到學(xué)校前后的對比，可以看出，人本主義學(xué)派比行為學(xué)派更有效。因為人本主義更強(qiáng)調(diào)人的心理感受和本質(zhì)的一致性，它把受教育者和教育管理者放在了平等的地位上，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)孩子，發(fā)展他的人性，幫助他找到人生的價值。
而行為主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)的服從、管制、武力、懲罰等字眼，會有什么負(fù)面影響呢？
正如教育家蘇霍姆林斯基說的：
皮鞭不只會降低孩子的尊嚴(yán)，也會毀損孩子的心靈，會在心靈中投入最陰郁、最卑鄙的陰影：畏縮、怯懦、仇視人類和虛偽。
03 孩子的成長，需要從教育中獲得什么？
現(xiàn)代社會的生活壓力越來越大，很多家長深以為然，所以他們在養(yǎng)育孩子的過程中，會強(qiáng)調(diào)孩子良好學(xué)習(xí)成績的重要性。
他們花費(fèi)大量的人力財力，提升孩子成績單上的分?jǐn)?shù)，培養(yǎng)各種才藝技能，在大學(xué)期間又讓他們學(xué)編程、學(xué)管理、學(xué)金融，哪個賺錢、哪個熱門，就讓他們從事哪一個行業(yè)。
這些家長以為自己是在為孩子好，但在我看來，這只是一種跟風(fēng)。
心理學(xué)家馬斯洛，曾把人的終生目標(biāo)剖析得很深刻：
“大部分內(nèi)容，把學(xué)習(xí)展現(xiàn)為聯(lián)想、技能和能力，這些對于人的性格、個性或者人本身來說，都只是外在的作用，而非本質(zhì)的。人性的哲學(xué)，衍生出關(guān)于學(xué)習(xí)、教學(xué)和教育的新概念，這一概念認(rèn)為，人的目標(biāo)，教育的目標(biāo)，教學(xué)的目標(biāo)，從根本上都是關(guān)于一個人的自我實現(xiàn)，完全實現(xiàn)一個人，達(dá)到人類或者特定的某個個人能達(dá)到的最高高度。簡單來說，就是幫助一個人成為最好的自己。”
人活著的目標(biāo)，不是為了模仿他人，活得跟別人一樣光鮮體面，也不應(yīng)該是為超越他人而活著，而是要成為最好的自己。
成為最好的自己，從心理學(xué)上講，指的就是自我同一性。埃里克森把人的發(fā)展簡略地分為8個階段，在成年前最重要的兩個階段，分別是6~12歲的自信對自卑階段，和12歲到20歲的自我同一性對角色混亂的階段。
6~12歲，也就是小學(xué)期間，兒童需要建立自己的自信，而自信是從哪里來的呢？通過他在學(xué)校的學(xué)業(yè)、人際交往、困難處理能力的最真實的感受，對自己的能力建立初步的印象。
而12歲到20歲的自我同一性對角色混亂的階段，是整個人生中最重要的階段，也是這個理論最出名的階段。
在這個階段中，青春期的孩子需要明確自己到底是誰，他們想要搞清楚自己的形象到底是什么，他們想要在家庭和社會面前，樹立一個自己滿意，又能被認(rèn)可的良好形象。
比如，我到底是成為一個傳統(tǒng)的無才便是德，還是一個獨(dú)立自主的人？
比如，我是應(yīng)該聽老師的話，好好學(xué)習(xí)天天向上，還是應(yīng)該為了跟朋友們打成一片，逃學(xué)打架上網(wǎng)？
這個階段，孩子們會通過各種方式體驗不同的角色，老師和家長可能會看到，有的孩子今天穿的清新陽光，明天就風(fēng)格怪異，早上還喊著要擺脫束縛做自己，晚上就乖乖在家學(xué)習(xí)等等不一致的行為。
這個過程是他們?yōu)榱诉M(jìn)一步確立自己的形象，找到自己在這個世界上的位置，而必須經(jīng)歷的一個探索階段。這個探索階段，還沒有大學(xué)畢業(yè)后的職業(yè)探索這么細(xì)致，這只關(guān)乎他們的個性、風(fēng)格和自我形象。
如果自我同一性能獲得健康地發(fā)展，他們就能在自我和環(huán)境間找到平衡與和諧，對于以后的自我實現(xiàn)，就打下了良好的基礎(chǔ)。
04 教育工作者扮演的角色應(yīng)該是什么？
由于文化、環(huán)境的差異性和多樣性，教育工作者會遇到各種各樣的學(xué)生，他們并不總是乖巧懂事、成績優(yōu)異、反應(yīng)靈敏。
但這并不意味著他們就不是好孩子，沒有了前途和未來。阿米爾·汗主演的電影《地球上的星星》，有一句很經(jīng)典的臺詞：每一個孩子都是獨(dú)一無二的，總有一天，他們會走出自己的路。
大部分的孩子都是很有潛力的，他們亟待挖掘。
因此，教育工作者承擔(dān)的應(yīng)是「引路人」的角色，而不是「工廠操作工」的角色。
鄭淵潔說，教育不是管理，而是示范和引導(dǎo)。
引導(dǎo)孩子，幫助他們找到屬于自己的世界，而不是把他們加工成一個個符合期待的工藝品。
只有找到真實的自己，做回真實的自己，他們才能獲得感知幸福的能力。青蘋果影院
而讓孩子獲得感知幸福能力的教育，才是最好的教育。
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