淮陽泥泥狗是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，又稱“陵狗”或者“靈狗”。其表現(xiàn)的題材十分廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無所不有，造型虛幻，神秘。林林總總的怪異形體中九頭鳥，人頭狗，人面魚，猴頭燕，蟾蜍，蜥蜴，豆蟲，蝎子等等，還有各種抽象，變形的多種怪獸復(fù)合體共約200余種。泥泥狗是齋公，香客們避災(zāi)，求福的“神圣之物”。
淮陽泥泥狗的每種形式都有它的神話來源，都不是民間藝人為了嘩眾取寵而故意捏造出來的。傳說當(dāng)年的伏羲和女媧造人時，用剩下的泥捏成了小雞，小狗撒向人間。而泥泥狗就是伏羲和女媧看守陵廟的“神狗”。據(jù)說，有一年淮陽大旱，人們都愁眉苦臉的，無心去朝香祭祖，于是，太昊陵就變得冷冷清清的。忽然有一天夜里，狂風(fēng)大作，陰云密布，一袋煙的功夫便下起了瓢潑大雨，人們都被雷雨驚醒，從門縫和窗戶望外看，只見地里黑乎乎的一片，全是“泥泥狗子”，只見它們在地里來回走動，再仔細(xì)一瞧，明白了，都在犁地，耙地。第二天天一明，人們跑到地里一看，地全都被犁過了，于是大家歡呼蹦跳，紛紛到太昊陵敬香叩拜。從此，人祖廟的香火旺盛起來。
在古時候?qū)δ嗄喙愤€有一些較為普遍的說法，就是“能治百病”。據(jù)說來自山南海北的香客們把泥泥狗帶回自己的家鄉(xiāng)，除送給兒孫和親友外，還要把一些泥泥狗扔到井里，說是喝了井里的水，可以“清心明目，醫(yī)治百病”，所以它也叫“靈狗”。還有就是，行路客商，無論走到天涯海角，只要他們從泥泥狗身上扣下一點(diǎn)泥土泡茶喝，就可以治水土不服或者思鄉(xiāng)病。無怪乎來淮陽朝祖進(jìn)香的海外赤子和港，澳，臺同胞臨行前，都極為虔誠地從太昊陵帶走一手巾兜黃泥土回去，看來，也是為了醫(yī)治眷戀祖國的思鄉(xiāng)病了。
還有人說，泥泥狗的五色其實(shí)也來自八卦。五色是本色，是萬物之本色。泥泥狗從底色黑色而起，揭示了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物，宇宙大千世界萬物生長的整體秩序規(guī)律。這種婚渾厚與淳樸，來自于飾繪泥泥狗的五色，秉承了中國古代傳統(tǒng)的色彩哲學(xué)觀念。“人祖會”上，人們用五彩線縫制鞋子和繡品敬獻(xiàn)人祖，或者挑起五彩裝飾的花籃盡情舞蹈，祈禱人祖送子降福。其實(shí)，用五彩繡鞋祭祀生殖之神，已經(jīng)成為黃河流域民間的古老風(fēng)俗。我國不少的民間工藝，節(jié)慶風(fēng)俗，圖騰崇仰，農(nóng)祀集會等，都把青，赤，黃，白，黑“五色”作為正色，并賦予了神秘的宗教色彩。
而在淮陽當(dāng)?shù)?，有著這樣的一個傳說，講的是人祖伏羲和女媧兄妹在洪水之后結(jié)為夫妻繁衍了子孫，在春天伏羲給兒孫們用嫩柳枝做笛子吹，到了冬天沒有了嫩柳枝，于是便用泥巴捏成了葫蘆狀，在泥葫蘆上扎了眼，就有了聲響，也就是后來的泥塤，又在其他那些泥捏玩意上都扎了眼，后來這些泥玩意們一代一代傳了下來，花樣也越來越多便一直到了今天。也就是今天我們所見的泥泥狗。
相傳，很久很久以前，一場大洪水過后，豺狼虎豹特別多又兇，人想吃野獸，野獸也吃人。人吃不飽，亂嚷嚷向人祖爺要吃物，伏羲和女媧都很發(fā)愁?？赡切┎蚶腔⒈翘焐牟皇侨嗽斓乃圆粫犎说脑?，要是人造的怪獸才會聽人的。女媧手中把玩著泥巴捏來捏去捏出狗的模樣，站那兒沒有坐那兒高，見了野獸就嚎叫，夜里守著自己的主人，白天跟隨主人不離身，搖頭擺尾前后跑，黑更半夜臥門口，護(hù)主護(hù)家是個寶。而后女媧又開始捏來捏去，制造出六畜，即是，牛，馬，羊，雞，犬，豬。因此后來的泥泥狗飛禽走獸應(yīng)有盡有，有上千種不同的花樣，這也是伏羲和女媧傳下來的遺俗，千百年來無所改變。
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