淮陽(yáng)，古稱宛丘，亦稱陳州，是中國(guó)歷史傳說(shuō)中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都、葬身之地。淮陽(yáng)城北有“太昊陵”，俗稱“人祖廟”。“太昊”是形容伏羲像日月那樣光明，以贊美他在茹毛飲血的人之初時(shí)代，教民“作網(wǎng)罟，以佃以魚(yú)，以贍民用；養(yǎng)六畜，以充庖廚”的圣德（《史綱評(píng)要·太昊伏羲篇》）。
“太昊陵”每年農(nóng)歷的二月二至三月三為“人祖廟會(huì)”，當(dāng)?shù)赜址Q“二月會(huì)”。在二月會(huì)期間，每天有炎黃子孫20余萬(wàn)人云集淮陽(yáng)，在伏羲陵和女媧觀前朝祖進(jìn)香，祈盼國(guó)運(yùn)昌盛，民富國(guó)強(qiáng)。
太昊陵“人祖廟會(huì)”的原始主題是祭祀人祖伏羲和女媧，以求子孫繁衍。所以，至今仍保留著遠(yuǎn)古初民“生殖崇拜”的遺俗，如頌揚(yáng)伏羲、女媧的“履跡舞”，再現(xiàn)“生殖崇拜”上古遺風(fēng)的“摸兒洞”、“搶旗桿”、“拴娃娃”以及表現(xiàn)在各種動(dòng)物下部的女陰符號(hào)等等，展示出史前人類的生命意識(shí)和種族繁衍的永恒主題。
淮陽(yáng)“泥泥狗”作為一種祭祀圣物，伴隨著祖先崇拜、生殖崇拜和古老的民俗而誕生并傳承至今。“泥泥狗”是淮陽(yáng)泥玩具的總稱?！澳嗄喙贰庇址Q“陵狗”，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)它是為伏羲、女媧看守陵廟的“神犬”，若購(gòu)買“泥泥狗”贈(zèng)送親友，可以消災(zāi)、祛病，頗為神圣。
淮陽(yáng)“泥泥狗”造型古拙、怪誕，色彩艷麗，以黑色墊底，周身施以五彩紋飾。品種約有數(shù)百種，多為奇禽異獸或人、獸同體，諸如“人面猴”、“雙頭狗”、“多頭怪”等等。其中，“人面猴”的形象被視為“人祖猴”，其造型肅穆、神圣，絕無(wú)一般玩具中運(yùn)動(dòng)猴的頑皮神態(tài)。
“泥泥狗”中奇禽怪獸的造型，已超越自然中的現(xiàn)實(shí)形體，藝人憑直觀感覺(jué)進(jìn)行創(chuàng)造。那些具有再現(xiàn)“女性生殖崇拜”的紋飾符號(hào)，隨藝人本能的直覺(jué)感受，施繪在虛幻、神秘的怪異形體上，充滿了遠(yuǎn)古時(shí)代巫風(fēng)彌漫中的瑰麗想象，釋放出一種原始圖騰藝術(shù)的魅力，使古老的民間泥塑更具強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力和現(xiàn)代感。
淮陽(yáng)“泥泥狗”，使人仿佛又回到那個(gè)混沌初開(kāi)的曠古時(shí)代，野獸出沒(méi)，風(fēng)雷閃電，人類自身的脆弱，使他們把保護(hù)自己的希望，寄托在一些具有很大威懾力的動(dòng)物身上，并視萬(wàn)物為有靈魂的載體，于是產(chǎn)生了對(duì)動(dòng)物精靈的“圖騰”崇拜。
淮陽(yáng)“泥泥狗”藝術(shù)的存在，實(shí)質(zhì)是一種原始藝術(shù)的延續(xù)和拓展。作為中華民族民俗活態(tài)文化中的一種極為典型、罕見(jiàn)的民間藝術(shù)瑰寶，它真實(shí)地記錄了人類文明發(fā)展的軌跡，并折射出民間藝術(shù)與原始藝術(shù)之間同構(gòu)互滲的血緣關(guān)系。淮陽(yáng)“泥泥狗”，不僅是研究“人類學(xué)”、“民俗學(xué)”的活性史料，使我們對(duì)中原文化的豐厚底蘊(yùn)有了更深層的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，其特具的人類本源精神、活躍的直覺(jué)創(chuàng)造性和生機(jī)勃勃的現(xiàn)代感，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，無(wú)疑也是一種有益的滋養(yǎng)。
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