印度河文明是世界四大古文明之一，印度河由上游的五條支流匯聚形成，而這五條支流流經(jīng)的地區(qū)被稱為“旁遮普地區(qū)”。
這里的河水沖刷形成大片灌溉平原，得天獨厚的地理自然資源，使旁遮普成為印度河文明的中心。
此外，旁遮普地區(qū)地處南亞西北部，是從中亞通往印度的必經(jīng)之地，因此也是歷史上外族屢次入侵南亞的前沿門戶。
▲旁遮普意為“五河之地”
雖然名為“印度河”，但如今印度河流域主要在巴基斯坦境內(nèi)。旁遮普地區(qū)，則被印度和巴基斯坦瓜分，甚至兩國的邊界就是宗教（伊斯蘭教和印度教）的邊界。
旁遮普人也因此成為具有跨界屬性的大民族。東旁遮普人主要是錫克教徒和印度教徒，東旁遮普歸入印度，成為印度的一個聯(lián)邦—旁遮普邦。
而西旁遮普人主要是伊斯蘭教徒，所以西旁遮普歸入巴基斯坦，成為巴基斯坦的一個省份—旁遮普省。
▲旁遮普的分裂
分家使得旁遮普地區(qū)成為當(dāng)時南亞沖突最為激烈的地區(qū)，教派間仇殺、血腥清洗屢見不鮮，就連時任信仰印度教的總理英吉拉·甘地都被錫克教貼身警衛(wèi)暗殺。
這不由得讓人好奇，究竟是什么原因?qū)е屡哉谄盏貐^(qū)的完整難以為繼？昔日美好家園為何難見安寧？
南亞土著達(dá)羅毗荼人在旁遮普地區(qū)創(chuàng)造了南亞原生文明——印度河文明。
在公元前2000年左右，中亞高原的游牧民族——雅利安人從西北方的開伯爾山口入侵了旁遮普地區(qū)，印度河文明走向終結(jié)。
▲開伯爾山口
隨著雅利安征服者在南亞勢力范圍的進(jìn)一步擴(kuò)張，許多達(dá)羅毗荼人成為奴隸、慘遭屠殺，土著人不得不開啟南遷之路。
▲雅利安人入侵路線
雅利安人以旁遮普為據(jù)點，逐步在南亞定居繁衍。所以旁遮普民族是雅利安人的后裔。南亞的文明版圖逐漸從印度河流域發(fā)展到恒河流域。
▲恒河流域
為了從思想上讓土著居民徹底順從，以當(dāng)?shù)匚幕癁榛A(chǔ)，雅利安人創(chuàng)造了婆羅門教（印度教前身），同時頒布了《摩奴法典》來穩(wěn)固雅利安人的絕對統(tǒng)治與地位。
婆羅門教倡導(dǎo)種姓制度，主張吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三大綱領(lǐng)。此時，早期梵文也在旁遮普地區(qū)形成。自此印度開啟吠陀時代。
▲印度的邦國時代
隨著時間的演進(jìn)，南亞開始陸續(xù)出現(xiàn)一些邦國。大小邦國之間相互征伐，嚴(yán)苛的種姓制度使得上層雅利安人與土著居民矛盾重重，階級矛盾十分尖銳。
▲婆羅門教種姓制度
佛教應(yīng)運(yùn)而生。出身剎帝利階級的迦毗羅衛(wèi)國王子創(chuàng)立了佛教，堅決反對婆羅門教的種姓制度，主張眾生平等。
不過此時佛教并未在此地區(qū)廣泛傳播，直到公元前3世紀(jì)，希臘馬其頓統(tǒng)治者亞歷山大大帝率軍從西北的開伯爾山口入侵旁遮普地區(qū)，企圖占領(lǐng)整個南亞。
▲亞歷山大的帝國
摩揭陀國的旃陀羅笈多率領(lǐng)軍隊擊敗了馬其頓大軍，并且推翻兼并了南亞的諸多邦國，建立了南亞有史以來第一個統(tǒng)一王朝—孔雀王朝。
孔雀王朝阿育王在統(tǒng)一次大陸后定佛教為國教，佛教達(dá)到鼎盛時期，婆羅門教式微。阿育王曾派使節(jié)出走南亞各地，修建了無數(shù)的佛教建筑和佛塔。此時佛教也開始向世界各地傳播。
▲孔雀王朝版圖
公元4世紀(jì)，恒河上游信仰婆羅門教的笈多家族通過軍事擴(kuò)張不斷征服周邊的小國，最終推翻了孔雀王朝的統(tǒng)治。
笈多王朝的大力支持婆羅門教，企圖恢復(fù)婆羅門教的舊有主流地位，鞏固封建統(tǒng)治。
▲笈多王朝
但由于婆羅門教不可避免受到了佛教及其他學(xué)派的思想的影響，崇拜梵天、濕婆和毗濕努，并且根據(jù)對主神的崇拜創(chuàng)立了各種教派、建立了眾多印度教寺廟、融合佛教因果輪回的思想主張業(yè)報輪回。與舊式婆羅門教有著明顯區(qū)別，故以“新婆羅門教”自居，即現(xiàn)在的“印度教”。印度教得益于統(tǒng)治階級的大力支持，以及倡導(dǎo)業(yè)報輪回—今生吃苦受罪，來生幸福順利無疑給身處種姓制度底層的百姓一個虛無縹緲的、加深苦難容忍度的理由。印度教展示了它的魔力，成為次大陸的主流。而歷史上異族對南亞的入侵從未停止，此后信仰伊斯蘭教的阿拉伯人（8世紀(jì)）、中亞突厥人（11世紀(jì)）、突厥化蒙古人（16世紀(jì)）輪番登場。阿拉伯人率先登陸南亞的孟加拉地區(qū)，孟加拉位于恒河三角洲，水利便利、生產(chǎn)黃麻和香料，是阿拉伯商人貿(mào)易理想的中轉(zhuǎn)站。伊斯蘭教開始在孟加拉地區(qū)傳播。從11世紀(jì)入侵印度開始，13世紀(jì)初，中亞突厥人聯(lián)合阿富汗人控制了南亞絕大部分地區(qū)，建立蘇丹國，定都德里。德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，對印度教和佛教采取歧視和迫害政策。大批僧侶慘遭殺戮，許多佛寺和文物遭到破壞，佛教由此走向消亡。16世紀(jì)，蒙古帖木兒后裔巴布爾率軍擊敗德里蘇丹國，建立了莫臥兒帝國。莫臥爾帝國也以伊斯蘭教為國教，但較之德里蘇丹時期的嚴(yán)厲政策，其寬容的宗教政策允許印度教共存。伊斯蘭教成為名副其實的宗教上層建筑，印度教則成為宗教基礎(chǔ)。
在歷經(jīng)幾任信仰伊斯蘭教征服者統(tǒng)治后，伊斯蘭教主要分布在南亞最東邊（孟加拉地區(qū)）和最西邊兩側(cè)。而南亞中部是德干高原，王朝統(tǒng)治輻射能力弱于其他地區(qū)，這里的人民普遍信仰印度教。并且德干高原生活著驍勇善戰(zhàn)的馬塔拉人（印度教徒）一直反抗莫臥兒王朝的統(tǒng)治。末代君主奧朗則布與馬塔拉人進(jìn)行了長達(dá)26年的戰(zhàn)爭。況且印度教神廟遍布印度各地，印度教的哲學(xué)思想和社會綱領(lǐng)已經(jīng)滲透到印度社會的每一個角落，穆斯林征服者無法像摧毀佛教一樣除去印度教。所以，作為外族的穆斯林統(tǒng)治者采取利用印度教來控制南亞的方針，但此舉難以磨滅伊斯蘭教與印度教在意識形態(tài)與生活習(xí)俗上的相悖性。至此，旁遮普地區(qū)成為宗教的交界地帶。15世紀(jì)末，在伊斯蘭教與印度教的交流碰撞中，旁遮普地區(qū)產(chǎn)生了一個新宗教—錫克教。錫克教是印度教的一個異端，它吸收了伊斯蘭教的教眾平等的觀念，反對種姓制度。同時保留了印度教的業(yè)報輪回的觀點。由于錫克教的教義反映了深受壓迫的吠舍階級（平民）和首陀羅階級（賤民）的心聲，使其迅速在旁遮普地區(qū)傳播開來。較之前幾任莫臥兒君主較為溫和的宗教政策，最后一任君主奧朗則布采取強(qiáng)硬的宗教政策。奧朗則布是一位狂熱的伊斯蘭教信徒，在位時對印度教的各教派大搞宗教迫害。在政治、經(jīng)濟(jì)等多方面壓制、迫害印度教徒，對國內(nèi)的非穆斯林征收人頭稅，并將印度教徒驅(qū)逐出官僚體系，以達(dá)到維護(hù)穆斯林上層統(tǒng)治的目的。許多低種姓的印度教徒和普通錫克教徒因支付不起人頭稅等高額稅費而被迫改信伊斯蘭教，這極大的激化了國內(nèi)的宗教矛盾。隨后民風(fēng)彪悍的錫克教徒揭竿而起發(fā)動了大起義，一度占領(lǐng)了旁遮普大部分地區(qū)，但最終仍被莫臥兒帝國軍隊鎮(zhèn)壓。奧朗則布死后，阿富汗的杜蘭尼王朝反復(fù)入侵印度，旁遮普地區(qū)是阿富汗入侵印度必經(jīng)之地，錫克教在混亂中再度崛起，最終驅(qū)除了其他各方力量，由十多個錫克教國家統(tǒng)治旁遮普地區(qū)。19世紀(jì)初，一個錫克教國家的王子蘭吉特.辛格用武力征服了旁遮普地區(qū)的大多數(shù)錫克教國家，建立了統(tǒng)一的錫克王國，可謂是錫克人的高光時刻。蘭吉特.辛格實施宗教寬容政策，大力鼓勵發(fā)展工商業(yè)，國家經(jīng)濟(jì)和軍事實力盛極一時。
旁遮普地區(qū)有自己的語言—旁遮普語，旁遮普語由梵語演化而來，屬于印歐語系—印度語族。
隨著時間的演進(jìn)，因旁遮普地區(qū)宗教信仰的分布不同，造成旁遮普語進(jìn)一步產(chǎn)生了地域區(qū)別，可細(xì)分為西旁遮普語和東旁遮普語。
差異亦體現(xiàn)在文字書寫方面，錫克教信徒傾向使用古木基文字母，印度教信徒多使用天城文字母，而穆斯林教徒多用阿拉伯字母。阿拉伯字母、古木基文字母是旁遮普語最常用的兩種書寫字母，被視為旁遮普官方字母。
▲咖啡色為旁遮普人的分布地區(qū)
各教派文明的交替統(tǒng)治造成穆斯林、印度教徒和錫克教徒在旁遮普長期交錯混居的狀況。19世紀(jì)中旬，旁遮普地區(qū)總?cè)丝谥心滤沽终?3%，印度教徒占31%，錫克教徒占15%。各教派族群在旁遮普的分布不均，穆斯林占西旁遮普人口的80%，中旁遮普是錫克教徒主要聚居區(qū)，東旁遮普以印度教徒為主。18世紀(jì)60年代，英國海外殖民的進(jìn)程已經(jīng)抵達(dá)南亞。英國殖民者以貿(mào)易為名，率先占領(lǐng)孟加拉地區(qū)，再發(fā)動4次戰(zhàn)爭征服南印度，隨后征服印度中部的馬拉特，最后通過兩次對錫克王國侵略戰(zhàn)爭，于1849年將西北部的旁遮普地區(qū)收入囊中，自此完成對南亞的征服。英國人為了便于統(tǒng)治、分化瓦解南亞的反英勢力,利用南亞固有的宗教、種族矛盾，人為地實行了“分而治之”的政策，挑撥印度教徒（包括錫克教徒）和穆斯林之間的關(guān)系。在宗教信仰領(lǐng)域，錫克教被英國殖民當(dāng)局認(rèn)定為錫克教是印度教的一個分支。錫克族在近五百年有別于印度教和伊斯蘭教的教義的影響下，有獨立的信仰、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，盡管其最初只是印度教的一個宗教派別，但在歷史發(fā)展過程中逐步形成為一個民族獨立實體，力圖保持自己的地位。1873年一些錫克族地主成立辛格大會，反對英國把錫克教當(dāng)作印度教的一個分支，并出版《我們不是印度教徒》一書來向世人強(qiáng)調(diào)錫克教的獨立性。旁遮普地區(qū)水源充足、土壤肥沃，英殖民當(dāng)局開始在旁遮普大規(guī)模興建現(xiàn)代灌溉系統(tǒng)，陸路續(xù)續(xù)建成9個灌溉殖民區(qū)，灌溉殖民區(qū)的建設(shè)為英國在印度的殖民統(tǒng)治提供了豐富的農(nóng)業(yè)資源以及充足的兵源。為了將分而治之貫徹到底，殖民當(dāng)局故意扶植一個新興階層—跨教派農(nóng)業(yè)階層，保障英國在旁遮普地區(qū)的利益。旁遮普農(nóng)業(yè)階層的主體是穆斯林，非農(nóng)業(yè)階層的大部分是印度教徒和錫克教徒。所以殖民當(dāng)局扶植的跨教派階層損害了印度教和錫克教城市階層利益，使旁遮普三大教派間沖突不斷，各個教派內(nèi)部不同階級的信眾亦是矛盾重重，加深了旁遮普地區(qū)社會裂痕。20世紀(jì)30年代，隨著印度人民民族意識的覺醒以及英國殖民統(tǒng)治的衰落，英屬反英運(yùn)動風(fēng)起云涌，民族獨立浪潮勢不可擋。1920年，錫克人成立阿卡利黨，反對少數(shù)上層分子同英國勾結(jié)，將寺廟財產(chǎn)和稅收歸為私有，提出要求成立錫克教自己的國家“卡利斯坦國”。1945年8月，英印殖民當(dāng)局在首都德里宣布就獨立事宜展開討論。▲印度阿姆利則，金廟錫克教圣城，整座金廟的建造共耗費750公斤黃金英屬印度各主要政黨對這場關(guān)系著印度未來的政治安排展開了激烈較量，旁遮普是否可以作為一個獨立地區(qū)成為各方關(guān)注的焦點問題，三大教派都希望獨立建國。代表印度教的國大黨希望英國退出后在印度建立由國大黨支配下的中央集權(quán)式的印度聯(lián)邦，穆斯林聯(lián)盟則謀求建立獨立的巴基斯坦，代表錫克人利益的阿卡利黨要求建立一個保護(hù)錫克教族群利益的政府。
旁遮普因特殊的戰(zhàn)略位置和復(fù)雜的教派關(guān)系，成為左右南亞未來政治走勢的關(guān)鍵，各教派政治力量對此進(jìn)行了瘋狂爭奪。多方勢力博弈之下，旁遮普地區(qū)分裂已不可避免。分界線問題則成為引發(fā)大規(guī)模教派沖突的導(dǎo)火索。伊斯蘭教提出拉合爾區(qū)域（今巴基斯坦旁遮普省省會）和阿姆利則區(qū)域（印度旁遮普邦重要城市、錫克教圣城）都必須劃歸巴基斯坦。印度教代表則要求拉合爾區(qū)域劃入印度，理由是認(rèn)為拉合爾區(qū)與印度教和錫克教的歷史密切相關(guān)，其許多商業(yè)和工業(yè)都掌握在印度教徒手中。如果按照印巴兩國的訴求，旁遮普無疑會被劃分為東西兩部分，而聚居在旁遮普中部的錫克教徒也難以實現(xiàn)重建錫克王國的夙愿。三方訴求相互沖突，矛盾難以調(diào)和。阿卡利黨主席塔拉.辛格呼吁錫克教徒為自己的未來斗爭，教派煽動使錫克教徒的仇視情緒高漲。為了將穆斯林從東旁遮普清洗出去，從而建立一個錫克教徒占多數(shù)的錫克教國家，錫克教徒毫不掩飾正在著手準(zhǔn)備對東旁遮普穆斯林發(fā)動大規(guī)模暴力屠殺。從1947年5月開始，錫克教徒就開始大范圍搜集資金、設(shè)備，引進(jìn)武器、建立集權(quán)組織，組建以村落為單位的教派武裝，建立錫克教阿卡利軍。穆斯林也在為應(yīng)對邊界劃分做準(zhǔn)備，穆斯林民族聯(lián)盟衛(wèi)隊的規(guī)模在6-7月間迅速擴(kuò)大。事態(tài)發(fā)展儼然超出了英國殖民政府所能控制的范圍，殖民統(tǒng)治者加速了印巴分治的進(jìn)程。1947年6月《蒙巴頓方案》出臺，主張將英屬印度分割為以印度教（英國殖民者將錫克教視為印度教分支）為主體的印度和以伊斯蘭教為主體的巴基斯坦。旁遮普也隨之一分為二。西旁遮普的居民多為穆斯林，便加入巴基斯坦成為旁遮普??；而居民主要為錫克教徒和印度教徒的東旁遮普則成為印度的旁遮普邦。簡單粗暴的劃分并沒有為旁遮普地區(qū)局勢降溫，反而使教派矛盾升級。旁遮普地區(qū)和克什米爾地區(qū)成為當(dāng)時整個南亞沖突最為嚴(yán)重的區(qū)域，沒有之一。
印巴分治導(dǎo)致的教派仇殺使幾十萬人喪生，有1000多萬印度教徒、錫克教徒和伊斯蘭教徒分別遷移到印巴，給印度和巴基斯坦留下了難以治愈的創(chuàng)傷。
各教派政治組織為了在旁遮普分治后獲得更多的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，趁機(jī)煽動宗教仇恨。
▲宗教難民遷徙路線
印巴分治之后，印度旁遮普邦以錫克教徒為主體，人口約占印度總?cè)丝?3.61億）的2.5%。
而巴基斯坦旁遮普省人口占巴基斯坦總?cè)丝冢?.5億，數(shù)據(jù)來源世界銀行）的50%，旁遮普人是巴基斯坦的主體民族。
相較于印度旁遮普人較低的影響力，巴基斯坦旁遮普人在巴有著舉足輕重的話語權(quán)。巴基斯坦旁省供應(yīng)全國80%的糧食、工業(yè)門類齊全，GDP貢獻(xiàn)率高達(dá)80%。旁省還有著極強(qiáng)的軍政影響力，全省集中了巴陸軍6個集團(tuán)軍（全國共8個）。
獨立后的印度旁遮普邦和巴基斯坦旁遮普省，盡管都坐擁良好地理位置和自然資源，卻仍深陷宗教沖突，發(fā)展受限。印度旁遮普邦執(zhí)政黨阿卡利黨為建立單獨的旁遮普語言邦進(jìn)行了長期斗爭，阿卡利黨要求把昌迪加爾市（由中央政府直接管轄的聯(lián)邦屬地）和其他旁遮普語地區(qū)劃歸該邦，同時謀求更大限度的邦自治權(quán)。與旁遮普執(zhí)政黨溫和錫克教徒不同，錫克教極端武裝分子并不甘心東旁遮普成為印度的一個邦，要求脫離印度成立獨立的錫克國家。印度政府?dāng)嗳徊粫艞壟哉谄者@個糧食大省，1984年6月，時任總理英迪拉（印度教徒）發(fā)起藍(lán)星作戰(zhàn)計劃，派軍警攻進(jìn)武裝極端分子盤踞的錫克圣殿金廟，造成大批錫克教徒傷亡，打死其首領(lǐng)賓德蘭瓦勒·辛格，逮捕了該黨的全部領(lǐng)導(dǎo)人，企圖以武力平息這場抗議運(yùn)動。結(jié)果引發(fā)錫克教對印度教的復(fù)仇行動，總理英迪拉被貼身錫克警衛(wèi)開槍暗殺。而印度教為了報復(fù)總理英迪拉被暗殺，爆發(fā)了全國性大規(guī)模騷亂，有4000名錫克人被殺。印度陷入宗教仇殺流血的怪圈。1985年印度聯(lián)邦政府同阿卡利黨溫和派達(dá)成結(jié)束抗議運(yùn)動的11點協(xié)議。但阿卡利黨的極端派反對11點協(xié)議，自立門戶統(tǒng)一阿卡利黨。1986年，執(zhí)政的溫和派阿卡利黨二次分裂，旁遮普邦的局勢更加動蕩。1987年中央政府解散邦政府，實行總統(tǒng)治理，但宗教沖突的根源并未因此消除。宗教問題是印度難以彌合的傷口，如何削弱印度國內(nèi)教派沖突，仍是現(xiàn)在印度政府面臨的難題。宗教沖突不僅給印度國內(nèi)帶來了嚴(yán)重后果，同時也惡化了印度與巴基斯坦的關(guān)系。旁遮普邦是一個經(jīng)濟(jì)比較繁榮的地區(qū)，素有印度糧倉之稱，工業(yè)產(chǎn)值也占全國靠前。但由于連年的動亂，旁遮普邦外流的人越來越多，生產(chǎn)力持續(xù)下降，市場蕭條，發(fā)展前景堪憂。巴基斯坦的旁遮普省曾經(jīng)是印度旁遮普邦錫克教族極端分子的活動場所。民族的跨國界性質(zhì)使旁遮普地區(qū)具有很大的可滲透性為極端武裝的逃匿和庇護(hù)提供了便利。為此印度和巴基斯坦常常相互指責(zé)對方卷入或插手了本國的內(nèi)部事務(wù)。宗教矛盾儼然上升為兩國之間的矛盾。印度前總理拉奧曾公開指責(zé)巴基斯坦挑動和支持旁遮普的分離主義活動向印度發(fā)起代理人戰(zhàn)爭。南亞已成為當(dāng)今世界上宗教暴力沖突最為嚴(yán)重的地區(qū)，印度旁遮普邦和巴基斯坦旁遮普省則是其中的典型代表。其面臨的宗教問題已成為困擾國家發(fā)展的痼疾，直接影響印巴兩國政治、經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展，危害社會安定，是影響旁遮普地區(qū)安全穩(wěn)定的一個重要根源。
