倪文錦《語文教育學(xué)概論》課后習(xí)題詳解
第1章 緒 論
1什么是語文教育現(xiàn)代性？
答：（1）現(xiàn)代性的含義
①現(xiàn)代性涉及整個社會意識形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)和文化變遷的結(jié)構(gòu)概念的現(xiàn)代性，意味著一種歷史意識，一種連續(xù)性的意識。
②現(xiàn)代性是作為社會歷史范疇的現(xiàn)代性，它與科學(xué)和人類進步的啟蒙規(guī)劃密切相關(guān)。在這個規(guī)劃中，不斷增長的知識和文化的自律性構(gòu)成了變化的基礎(chǔ)。
③現(xiàn)代性是作為文學(xué)-審美概念的現(xiàn)代性。它是一種與“新穎、變動、不斷變化”相聯(lián)系的價值與概念。
（2）語文教育的現(xiàn)代性
語文教育作為課程領(lǐng)域的一個重要分支，其現(xiàn)代性至少表現(xiàn)在兩個層面：在教育層面，啟蒙的現(xiàn)代性和學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了兩個最核心的現(xiàn)代性價值；在學(xué)科層面，審美的現(xiàn)代性和科學(xué)是主導(dǎo)一個多世紀(jì)語文學(xué)科變革與發(fā)展的最主要價值力量。
①啟蒙的現(xiàn)代性
在中國，啟蒙的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為對封建主義的“徹底解決”。它積極肯定現(xiàn)實生活，強調(diào)人格的獨立、平等，崇尚個性的自由發(fā)展。在課程的內(nèi)容取向上，從崇尚封建經(jīng)典教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活的關(guān)懷就是這一現(xiàn)代價值的具體體現(xiàn)。
②學(xué)生主體的現(xiàn)代性
我國真正確立這一核心理念是在新文化運動之后，特別是杜威教育哲學(xué)在中國廣泛傳播及影響后。新學(xué)制中，語文課程綱要主要從三個方面闡述了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性：
a．強調(diào)兒童在教學(xué)過程中的主體地位。
b．通過多樣化的學(xué)習(xí)方式實現(xiàn)兒童在教學(xué)過程中的主動性。
c．通過活動的方式學(xué)習(xí)語文課程。
③審美的現(xiàn)代性
審美的現(xiàn)代性是指與古典的崇高、絕對、永恒等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相對應(yīng)的一種新的審美觀念。這種審美觀念基于現(xiàn)實生活。它崇尚通俗、簡潔、短暫、偶然以及瞬間即逝等新的觀念。
④科學(xué)的現(xiàn)代性
科學(xué)的現(xiàn)代性在語文教育中主要表現(xiàn)為三種形態(tài)：
a．語文課程知識、結(jié)構(gòu)及體系的邏輯化和系統(tǒng)化。
b．語文教育中的科學(xué)方法。
c．語文教育中的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性精神。
2簡述我國語文教育現(xiàn)代性追求的歷史進程。
答：（1）19世紀(jì)中葉前后，由于晚清王朝封閉的大門被西方列強打開，中國被強行納入世界資本主義發(fā)展的格局之中，中國社會與文化發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)意義上的中國封建社會開始走向分化，在政治、倫理道德、文化教育各個領(lǐng)域都表現(xiàn)出疏離傳統(tǒng)的價值取向。在此背景下，中國近代社會發(fā)生了轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了現(xiàn)代性，為我國教育的現(xiàn)代性奠定了基礎(chǔ)。
（2）科舉制度的廢除從根本上使我國教育現(xiàn)代性擺脫了封建制度的束縛，獲得了自身解放的力量。這一歷史性變革不僅是語文教育現(xiàn)代性產(chǎn)生及發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是語文教育現(xiàn)代性的“非地域化”的重要標(biāo)志。
（3）近代以來語言文學(xué)的變革，特別是晚清以來的白話文運動推動了語文現(xiàn)代性發(fā)展，諸如文字的通俗化、表現(xiàn)形式的多樣化和內(nèi)容的平民化，有利于語文教育現(xiàn)代性的發(fā)展。
（4）新文學(xué)運動為語文教育現(xiàn)代性的發(fā)展提供了大量具有反對封建束縛和爭取個人自由等主題的文本，加快了現(xiàn)代性的步伐。
3如何理解學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)是語文教育現(xiàn)代性的一個核心理念和價值？
答：學(xué)生主體性的發(fā)現(xiàn)是語文教育現(xiàn)代性的又一重要理念和核心價值。在現(xiàn)代性理論中，主體的發(fā)現(xiàn)常常被視為現(xiàn)代性的重要標(biāo)志。笛卡爾因為首先在哲學(xué)上提出主體的概念而被視為現(xiàn)代性哲學(xué)的先行者；黑格爾也強調(diào)，主體性是現(xiàn)代性的原則。教育主體性的發(fā)現(xiàn)是現(xiàn)代教育理論不斷探索、認(rèn)識及反思的結(jié)果。我國真正確立學(xué)生主體性的核心理念是新文化運動之后，特別是杜威教育哲學(xué)在中國廣泛傳播及影響后。新學(xué)制中，語文課程綱要主要從三個方面闡述了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性：
（1）強調(diào)兒童在教學(xué)過程中的主體地位。
（2）通過多樣化的學(xué)習(xí)方式實現(xiàn)兒童在教學(xué)過程中的主動性。
（3）通過活動的方式學(xué)習(xí)語文課程。
4如何理解科學(xué)是語文教育現(xiàn)代性的又一個核心理念及價值？
答：在中國近代文化教育變遷中，科學(xué)進入語文學(xué)科，不僅表征著傳統(tǒng)語文教育的深刻危機，而且意味著它在改造和重建語文教育中的價值與意義。20世紀(jì)80年代以后，語文教育中科學(xué)主義盛行，在語文教育中主要表現(xiàn)為三種形態(tài)：
（1）語文課程知識、結(jié)構(gòu)及體系的邏輯化和系統(tǒng)化
①語文課程知識不斷系統(tǒng)化、邏輯化。即使一個子系統(tǒng)也按照一定的標(biāo)準(zhǔn)被細(xì)分為一個嚴(yán)密的體系，比如語文知識就被劃分為語法、邏輯、修辭和文學(xué)知識等。
②語文知識系統(tǒng)中最重要的知識被冠以“基本的科學(xué)知識”之名出現(xiàn)在語文教學(xué)大綱中。如1956年漢語、文學(xué)分科教學(xué)時就提出了掌握“基本的科學(xué)知識”的目標(biāo)和要求。
（2）語文教育中的科學(xué)方法
①科學(xué)方法的含義
a．一般的科學(xué)方法論原理，包括強調(diào)邏輯推理，注重事實驗證。
b．運用自然科學(xué)的研究范式，如實驗、測量和計算等。
②科學(xué)方法的運用
a．用實驗的方法研究語文教育問題。
b．通過可以控制的、程序化的范式設(shè)計語文教學(xué)。
（3）語文教育中的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性精神
在語文學(xué)習(xí)中，提倡懷疑和質(zhì)問的精神，嚴(yán)肅的科學(xué)探究態(tài)度。在現(xiàn)代意義上的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)理性精神的雙重影響下，語文教育強調(diào)不盲從權(quán)威，倡導(dǎo)積極探究的態(tài)度以及強烈的批判精神。
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