你有沒有這樣的經(jīng)歷，就是感覺一件事情自己無能為力了，跟別人說自己就是干不了，但是想想你是真的做不了嗎？還是選擇干不了然后把責(zé)任推給別人推給外界。
有這樣一句話在我第一次聽到的時候，內(nèi)心就受到了震撼的，很多在內(nèi)心糾結(jié)和不解，都煙消云散。這句話就是：在任何環(huán)境中人們都有選擇權(quán)，都有能力自由選擇自己的態(tài)度及回應(yīng)方式，也就是人是有選擇的。很多時候，不是我們做不了，而是我們不知道自己是有選擇的。
第一次深刻的感受到這句話的含義是在張哲老師講授高效能人士的七個習(xí)慣的時候。老師講到一個曾經(jīng)在納粹奧斯威辛集中營死里逃生的作家維克多·弗蘭克爾，他在獄中發(fā)現(xiàn)，最先死亡的不是那些老弱病殘，而是那些早早失去生存意愿的人，是他們自己喪失了生存的動機(jī)。而那些最終活下來的人都是對生命報有希望熱愛生活的人。
弗蘭克爾回來后發(fā)現(xiàn)有一樣?xùn)|西始終是伴隨著我們的，無論是當(dāng)我們手腳被綁還是失去自由面臨死亡時都還有一個權(quán)利，那就是選擇的權(quán)利。在納粹營里，有的人在被處決前會向處決他的人說幾句話，告訴他們我知道你們也是被逼無奈才要這樣的，我不會恨你們。這些人在生命的最后選擇了原諒。
也許你認(rèn)為他們已經(jīng)離開這個世界了沒有意義，但是當(dāng)他們選擇原諒的時候，卻留給了世界，留給了處決他們的人一份寬容，這也是一種選擇。維克多·弗蘭克爾后來寫了一本書叫《活出生命的意義》。
樊登老師也講過一個故事，很多年前，在一個偏僻的地方，一位德國人被國內(nèi)山村里的三個年輕人殺害。當(dāng)他的家人知道后，他們給當(dāng)?shù)胤ㄔ簩懥艘环庑?，希望不要判這三個人死刑，因為他們認(rèn)為是當(dāng)?shù)亟逃穆浜笞屵@三個人沒有受到良好的教育才出現(xiàn)了這樣的問題。所以他們不應(yīng)該作為教育的受害者被判死刑。后來法院怎么判決不得而知，但是這一家德國人把自己的家產(chǎn)變賣了，來到國內(nèi)在那個地區(qū)設(shè)立了獎學(xué)金，為了鼓勵和發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃?，這是這家德國人的選擇。
那么，明白了我們的人生是有選擇的有什么意義呢？它可能改變你的思維和人生。正如在DISC雙證班里李海峰老師曾經(jīng)說過，學(xué)了DISC以后當(dāng)我們面對任何事情的時候，我們都會想到會有四種解決方案。這也就打開了我們的思維方式，從一維變成多維。
一個人真正成熟的標(biāo)志是什么？那就是明白這個世界不是非黑即白，而是還存在黑白之間的灰，也就是用多維角度去思考問題，明白我們是有多種選擇的。
記得有一句話是那樣說的，每個人都有不同的我，你要去根據(jù)不同的場景去切換自己那個身體里的自己。很多職場新人常會犯的毛病就是不知道自己是多維的有選擇的，所以他不管在哪里都表現(xiàn)的一樣，單一的自己。
如果你把一個真我直接放在職場上那就相當(dāng)于裸奔。人在不同場合的定位應(yīng)該是有區(qū)別的，比如說你是一個女生在家里嬌生慣養(yǎng)，你來到了職場還是保持那個你，任性的認(rèn)為那就是你不一樣的煙火，把公主病帶到了工作中就屬于角色錯位。
很多時候我們認(rèn)為自己是外向或者內(nèi)向，或者是能不能做成一件事情，其實(shí)都是我們自己的選擇而已。所以很多時候，是我們真的不自信嗎？其實(shí)是在當(dāng)時的情況下我們選擇了不自信而已。
我們每個人本身都是條件具足的，唯一決定我們選擇的就是我們內(nèi)心的定價思維。我們天生的為每一件事定了價。如果你認(rèn)為有一件不重要你就會想各種理由不去，如果你認(rèn)為一個人不重要，你就會在約會的時候遲到。
最后請你思考一個問題，說突然有一個任務(wù)讓你明天給一萬人舉辦一個當(dāng)眾的公益演講，你選擇去還是不去？我知道你可能會選擇不去因為你感覺沒有任何準(zhǔn)備，自己不夠自信。
但是如果我說如果演講完你將獲得一億的收人，你又會作何選擇？其實(shí)你選擇不去的時候的那些理由歸結(jié)起來就是你認(rèn)為那樣做沒有價值，剩下的都是借口而已。如果你說你不自信，面對一億的誘惑的時候，你是不是感覺自信多了呢，就算不自信也要讓自己自信起來。
這是一個夸張的例子，就是想讓你感受一下我們的定價思維對自己的影響。同時意識到我們的人生的每一件事情都是一種選擇，根本就不存在什么自卑，內(nèi)向，拖延，不自信等等問題那都是我們的選擇而已。
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