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楊凝式《神仙起居法》卷 第二批禁止出國（境）展覽文物

文物信息：草書紙本手卷，縱27厘米，橫21.2厘米

文物年代：五代

館藏地點(diǎn)：故宮博物院

《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27厘米，橫21.2厘米。草書8行，共85字。《神仙起居法》是楊凝式書寫的古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。　

書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者?！?/span>

《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書

紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm

釋文：神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時(shí)，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。

此幅小行草書是楊凝式七十六歲時(shí)的作品，似隨意點(diǎn)畫，不假思索，用墨濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白。書字的結(jié)勢于攲側(cè)險(xiǎn)勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對后世書法影響較大。

承上所述，蘇東坡說“筆法衰絕”的時(shí)代，唯楊凝式“筆跡雄杰”，有二王之余緒，這自然也逃不過后世董其昌的法眼。作為一代開宗立派之人物，董其昌是如何理解“楊瘋子”的筆法，這是我們尤其需要注意揣摩學(xué)習(xí)的地方。

董其昌（1555-1636），字玄宰，號思白、香光居士，松江華亭人，晚明書畫家，“華亭畫派”杰出代表，明代后期的藝壇領(lǐng)袖。董其昌針對中國傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作提出的“南北宗”論對后世影響很大，成為之后近300余年文人畫創(chuàng)作的主要指導(dǎo)思想。董其昌是中國書法史上的一代宗師，其書法風(fēng)格與書學(xué)理論影響清代，康熙乾隆都以他的書法為宗法，備加推崇。

董其昌臨《神仙起居法》

董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數(shù)帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反復(fù)臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實(shí)對比亦明顯，行筆節(jié)奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學(xué)習(xí)楊凝式《神仙起居法》有借鑒意義。

下面用董其昌及高二適臨作與原帖（部分）左右對比的形式，讓大家直觀的分析理解：

       董其昌臨《神仙起居法》     

高二適先生

（1903-1977）

（1903-1977）江蘇姜堰市興泰鎮(zhèn)小甸址人，原名錫璜，后易為二適。當(dāng)代著名學(xué)者、詩人、書法家。1963年經(jīng)章士釗引薦，被聘為江蘇省文史館館員。精通國學(xué)，曉暢周易，在文史哲、詩詞、書法的研究和創(chuàng)作方面成果卓著，著有《新定急就章及考證》、《校錄》、《劉賓客辨易九流硫記》、《高二適書法選集》等。

高二適臨《神仙起居法》

高二適先生耿直孤傲，于書法亦頗為自負(fù)，并世書家入其眼者蓋鮮。他曾在一首《題懷素〈自敘帖〉》詩中道：“懷素《自敘》何足道，千年書人不識草。憐渠懸之酒肆間，只恐醉僧亦不曉。我本主草出于章，張芝皇象皆典常。余之自信固如此，持此教汝休惶惶?！弊载?fù)外亦知其識見絕高。

高二適先生草書如其自言“出之于章”，于章草之頓挫所得尤多，鐵筆紛披，書中挾風(fēng)雨之聲。此臨楊凝式《神仙起居法》俊逸瀟散，風(fēng)神獨(dú)具，有一往無前之豪邁氣溢于筆端。

       高二適臨《神仙起居法》     

孫稼阜評：董其昌十分喜愛楊凝式書法，將楊傳世數(shù)帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，平生亦反復(fù)臨摹，所得亦多。此臨《神仙起居法》，雖變化不如原帖神出鬼沒、超逸峻拔，但虛實(shí)對比亦明顯，行筆節(jié)奏也分明，筆勢渾圓，動中見靜，是其臨古作中之上品，對學(xué)習(xí)楊凝式《神仙起居法》有借鑒意義。（《書法》雜志2019年第1期）

后紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項(xiàng)元汴“摩”字編號。

卷前后及隔水上鈐有宋“紹興”、“內(nèi)府書印”，明楊士奇、陳淳、項(xiàng)元汴，清張孝思、陳定、清內(nèi)府等鑑藏印。

此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項(xiàng)元汴所有，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。

書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者。”

此幅小行草書是楊凝式七十六歲時(shí)的作品，似隨意點(diǎn)畫，不假思索，用墨濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白。書字的結(jié)勢于攲側(cè)險(xiǎn)勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。

（李艷霞撰稿）

神仙起居法   

行住坐臥處，手摩肋與肚；心

腹通快時(shí)，兩手腸下踞；踞之徹膀腰，

背拳摩腎部；才覺力倦來，

即使家人助；行之不厭頻，晝

夜無窮數(shù)；歲久積功成，漸入

神仙路。乾佑元年冬殘臘暮，

華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)

上文原載《書法》雜志2019年第1期

《神仙起居法》全卷 故宮博物院

釋文

“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時(shí)，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”

局部

局部

局部

后紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項(xiàng)元汴“摩”字編號。卷前后及隔水上鈐有宋“紹興”、“內(nèi)府書印”，明楊士奇、陳淳、項(xiàng)元汴，清張孝思、陳定、清內(nèi)府等鑑藏印。此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項(xiàng)元汴所有，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者?！?/span>

宋米友仁跋以及無名氏行書釋文5行

右楊凝式神仙起居法八行, 臣米友仁鑒定真跡恭跋

清張孝思題記

元商挺跋

楊少師書, 山谷比之散僧  入圣 , 其微妙可知矣 , 殆  與李太白識郭子儀同道。至元戊子 立春日左山商挺題 。

此幅小行草書是楊凝式七十六歲時(shí)的作品，似隨意點(diǎn)畫，不假思索，用墨濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白。書字的結(jié)勢于攲側(cè)險(xiǎn)勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。明朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》、都穆《寓意編》、張丑《清河書畫舫》，清卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、顧復(fù)《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內(nèi)府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清札記》等書有著錄。

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