熟悉心理學(xué)發(fā)展史的朋友們一定知道這個名字——西格蒙德·弗洛伊德，由他創(chuàng)立的“精神分析學(xué)派”在19世紀(jì)~20世紀(jì)初可以說是“獨霸”整個心理學(xué)界，他的著作《夢的解析》、《圖騰與禁忌》以及在其他心理學(xué)論著中提出的“冰山理論”、“精神能量學(xué)說”等，在21世紀(jì)的今天都被人們奉為經(jīng)典，而由他開創(chuàng)的“精神分析法”直至今日也是心理醫(yī)療和精神衛(wèi)生領(lǐng)域的重要治療方法。然而，我們今天的主角卻不是弗洛伊德和他的“精神分析學(xué)派”。
奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德1856-1939。人類的大腦是在后臺看到
弗洛伊德的精神分析學(xué)派對于人類行為的基本觀點是：人類的行為驅(qū)動力來源于無意識的本能和幼年期被壓抑的內(nèi)心沖突。簡而言之就是，人類的行為和特殊情緒都是由內(nèi)在的生理和本能產(chǎn)生的。但是，在20世紀(jì)20年代，這一基本觀點卻受到了來自行為主義者的挑戰(zhàn)，以巴甫洛夫和華生為代表的行為主義者與精神分析學(xué)派的觀點完全相反，他們認(rèn)為：行為是由于外在環(huán)境和情境刺激產(chǎn)生的。而巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實驗，更是通過“聽到鈴聲就會分泌唾液的狗”，有力地證明了行為是可以通過外部刺激產(chǎn)生的。至于人類，雖然巴甫洛夫沒有用人類做實驗，但“望梅止渴”的典故以及半夜玩手機(jī)刷到美食圖片的你，不就是最好的證明嗎？
那么，情緒呢？相比分泌唾液，情緒的產(chǎn)生可以說是更高級的心理活動，行為主義者能用實驗來推翻“獨霸武林”的精神分析學(xué)派嗎？別著急，那個“開掛的主角”就要登場了。
“給我一打健全的嬰兒，讓他們在我設(shè)定的特定環(huán)境中成長，我可以保證，隨機(jī)選出的任何一名嬰兒，我都可以把他訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的特殊人物，比如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界領(lǐng)袖或乞丐和小偷?！薄s翰·華生，1913年。
依據(jù)巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實驗，華生提出的實驗假設(shè)是：如果一種外部刺激使人產(chǎn)生了某種特定的情緒反應(yīng)（比如恐懼），并且這種刺激出現(xiàn)時還伴隨著其他東西，比如一只白鼠，那么白鼠在你心中就會與恐懼聯(lián)系起來。這就是行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人——約翰·華生最著名的心理學(xué)實驗，該實驗的被試是一名從出生起就待在醫(yī)院里的、11個月大的孤兒，名叫小艾爾伯特，研究人員和醫(yī)護(hù)人員確定他在生理和心理上都很健康。
實驗的過程并不復(fù)雜。首先，華生和他的研究生助手羅莎莉·雷納向艾爾伯特展現(xiàn)一只白鼠，一開始小艾爾伯特并不害怕白鼠，反而對它很有興趣，總是試圖用自己的雙手觸摸、抓住白鼠。然而，每次當(dāng)艾爾伯特快要觸碰到白鼠時，研究者就會用力敲擊一根鐵棒，突如其來的巨大聲響使艾爾伯特感到害怕，而這一過程重復(fù)了3次。一個星期以后，研究者以同樣的方式再次進(jìn)行實驗。當(dāng)白鼠和聲音同時出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)到7次時，研究者發(fā)現(xiàn)，即使不再出現(xiàn)聲音，只向小艾爾伯特呈現(xiàn)白鼠，他也會嚎啕大哭，轉(zhuǎn)身背對白鼠、向遠(yuǎn)離白鼠的方向飛快爬走……很顯然，艾爾伯特已經(jīng)對白鼠產(chǎn)生了極度恐懼，而這一過程只用了短短的一個星期。
隨后，研究者想要了解這種后天習(xí)得的恐懼是否會遷移到其他物體上（心理學(xué)術(shù)語叫作“泛化”）。于是在同一天內(nèi)，他們向小艾爾伯特分別呈現(xiàn)了白兔、狗、白色的皮毛大衣、一包棉花、華生頭上的花白頭發(fā)甚至還有一個圣誕老人的面具……毫無意外的，小艾爾伯特對所有這些東西都感到恐懼，這后續(xù)的研究也成為了最有名的泛化實驗之一。接著，華生想要了解習(xí)得的情緒會不會從一種環(huán)境中遷移到另一種環(huán)境中。于是，五天后研究者再次對艾爾伯特進(jìn)行測試，這一次呈現(xiàn)的物品以及物品順序與上一次完全相同，只是實驗環(huán)境改為了另一個燈光更明亮，人也更多的房間。在新的環(huán)境中，小艾爾伯特仍對呈現(xiàn)的事物感到恐懼，只是程度沒有先前那么劇烈。
最終，華生通過這項研究證明了自己的假設(shè)，即人類的行為、情緒源于學(xué)習(xí)和條件反射；而弗洛伊德心理學(xué)理論的——人的行為來自于無意識，是錯誤的。通過這項研究我們可以很順利地推論其他情緒，如快樂、憤怒、傷心等也可以用同樣的方式習(xí)得，比如：“愛屋及烏”的現(xiàn)象、看到醫(yī)生手中的針管時的恐懼、一首老歌帶來的憂傷情緒……
然而這項開創(chuàng)了行為主義心理學(xué)的實驗卻從它開始以來就廣受批判，更有甚者稱其為“臭名昭著”。這不僅因為它在實驗方法上存在著不嚴(yán)謹(jǐn)、樣本數(shù)量少的缺陷，更因為它嚴(yán)重違反了心理學(xué)實驗的倫理道德。由于不久后小艾爾伯特被其他人領(lǐng)養(yǎng)，研究者最終沒能進(jìn)行消除他內(nèi)心恐懼的矯正實驗，而這也意味著研究者在艾爾伯特心中種下的恐懼很可能會持續(xù)很久；而在實驗中讓孩子被嚇得嚎啕大哭本身就是不道德的，這嚴(yán)重違反了美國心理學(xué)會在2003年制定的《心理學(xué)家的倫理原則和行為法規(guī)》的基本原則：免于傷害和隨時退出實驗的自由（艾爾伯特的逃避行為本身就可以認(rèn)定為想要退出實驗）。雖然1920年還沒有制定這些規(guī)定，但即使在那個年代，這種實驗也是極不人道的，而這也是它被稱為“臭名昭著”的原因之一。2010年，有研究團(tuán)隊歷時7年，最終揭開了小艾爾伯特的身世之謎，這個可憐的孩子在6歲時死于腦積水，他是華生工作的約翰·霍普金斯大學(xué)開設(shè)的醫(yī)院中的一名護(hù)士——阿維利亞·梅特利的兒子，艾爾伯特的本名叫道格拉斯·梅特利，她的母親以1美元的報酬讓他成為了這項實驗的被試。
雖然這項研究“臭名昭著”，但有一點卻是毫無疑問、并且被廣大心理學(xué)界認(rèn)同的，那就是它以一個挑戰(zhàn)者的姿態(tài)向傳統(tǒng)的精神分析學(xué)派發(fā)起了挑戰(zhàn)與批判，并且以行為主義學(xué)說開啟了現(xiàn)代心理學(xué)研究的新紀(jì)元。在那個年代，它有著革故鼎新的重要意義。時至今日，還有許多研究人類行為和家庭教育的科學(xué)家以這個研究的結(jié)論為依據(jù)開展相關(guān)研究。
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參考書籍：
《改變心理學(xué)的40項研究》（第7版），中國人民大學(xué)出版社，2017年。
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