【愿哲學(xué)被聽見】公子小白繼續(xù)和您一同尋找西方哲學(xué)的蹤跡。

古希臘時(shí)期專門從事教導(dǎo)人們?nèi)绾握f話和辯論的一群人，為自己取了一個(gè)好聽的名字——有智慧的人，即“智者”，第一位真正意義上的智者名叫普羅泰戈拉。智者們通過教授辯論之術(shù)收取一定的報(bào)酬，他們所教授的內(nèi)容也并非“應(yīng)該說什么”，而是“應(yīng)該如何說”。

由于智者學(xué)派并不是來自于統(tǒng)一的思想派別，而僅僅是當(dāng)時(shí)一種職業(yè)的統(tǒng)稱，因此受到了有著“古希臘三哲”之稱的蘇格拉底、柏拉圖乃至亞里士多德三人的批判。

蘇格拉底對智者的看法

相傳，普羅泰戈拉第二次來到雅典之際，曾經(jīng)與蘇格拉底進(jìn)行過一次對話，此后，蘇格拉底便對智者學(xué)派產(chǎn)生了明顯的厭惡情緒。蘇格拉底稱智者是以零售或批發(fā)的方式兜售精神食糧的一群人。蘇格拉底認(rèn)為智者們的知識完全沒有實(shí)際的用處和智慧營養(yǎng)。

柏拉圖對智者的看法

在柏拉圖的對話中曾經(jīng)記載了一次蘇格拉底關(guān)于的詰問：“你從智者那里學(xué)到了什么呢？你和雕刻家能夠?qū)W到雕刻的技術(shù)，你政治家能夠?qū)W到治理國家的知識，但是你能夠從智者那里學(xué)到什么呢？”最終追問下去的結(jié)果是，智者教人“如何說話”。而在蘇格拉底看來，“如何說話”不過是嘴皮子上的功夫，而并不是真正的智慧，智慧的關(guān)鍵在于能夠“說出什么”，而絕不是“如何說”。

亞里士多德對智者的看法

到了亞里士多德時(shí)期，他繼承了蘇格拉底和柏拉圖對于智者學(xué)派的鄙夷態(tài)度。亞里士多德曾經(jīng)宣稱，智者所秉持和教授的內(nèi)容，不過是“絲毫沒有實(shí)在內(nèi)容的，似是而非的‘智慧’。智者們就是依靠這種似是而非的‘智慧’來賺取錢財(cái)?shù)囊慌恕！?/p>

為智者正名的羅素

但是，隨著哲學(xué)的不斷發(fā)展，后世關(guān)于哲哲學(xué)派的觀點(diǎn)則產(chǎn)生了非常明顯的變化。英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)在其著作《西方哲學(xué)史》中，稱“智者其實(shí)是極具智慧的一群人”。在羅素看來，由于智者群體在當(dāng)時(shí)，大多由一些滿腹經(jīng)綸、智慧超群的社會精英所構(gòu)成，因此，蘇格拉底、柏拉圖以及亞里士多德之所以不喜歡智者的原因，難免會出于些許的虛榮心和嫉妒之心作祟。

“有智慧的人”與“愛智慧的人”

如此一來，根據(jù)羅素的看法，智者們或許并非如三哲所說的，僅僅是依靠似是而非的思想來騙錢的一批人。由于在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德一脈相承的哲學(xué)，成為了古代西方哲學(xué)最為正統(tǒng)的思想派別，因此對于智者學(xué)派的駁斥甚至貶低的態(tài)度橫跨了整個(gè)中世紀(jì)，甚至在一定程度上深深影響了近代哲學(xué)的態(tài)度。

甚至從“智者”的名稱來看，也由原來的“有智慧的人”逐漸淪為了依靠三寸不賴之舌巧舌如簧的“詭辯家”。而蘇格拉底之后有智慧的人則被稱為了“愛智慧的人”，即“哲學(xué)家”。