這章包含的，應(yīng)該是道德經(jīng)最經(jīng)典語(yǔ)句之一了，但有多少人知道是什么意思呢？
有物混成，先天地生。物：指“道”?；斐桑夯烊欢?，指渾樸的狀態(tài)。有一種渾然而成的東西，在有天地之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。
寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。寂兮寥兮：沒有聲音，沒有形體。獨(dú)立而不改：形容“道”的獨(dú)立性和永恒性，它不靠任何外力而具有絕對(duì)性。 周行：循環(huán)運(yùn)行。不殆：通“怠”，不息。天地母：亦作“天下母”。母，根本，指“道”，天地萬(wàn)物由“道”而產(chǎn)生，故稱“母”。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬(wàn)物的根本。
吾不知其名，字之日道，強(qiáng)為之名曰大。大：形容“道”是無(wú)邊無(wú)際的、力量無(wú)窮的。 我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道”，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做“大”。
大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。逝：指“道”的運(yùn)行周流不息，永不停止的狀態(tài)。 反：亦作“返”。意為返回到原點(diǎn)，返回到原狀。它廣大無(wú)邊而運(yùn)行不息，運(yùn)行不息而伸展遙遠(yuǎn)，伸展遙遠(yuǎn)而又返回本原。
故道大，天大，地大，人亦大。人亦大：亦作“王亦大”，意為人乃萬(wàn)物之靈，與天地并立而為三才，即天大、地大、人亦大。所以說道大、天大、地大、人也大。
域中有四大，而人居其一焉。域中：即空間之中，宇宙之間。天地間有這四大，而人只不過是其中的一個(gè)。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然：“道”純?nèi)巫匀?，本?lái)如此。法，即以……為法則。人取法于地，地取法于天。天取法于道，道取法于自然。。“道法自然”并不是說道之外還有個(gè)“自然”．而是說道的活動(dòng)以自我滿足、獨(dú)立自在為法則。
人法地，人是活在地上的，要服從、適應(yīng)地的各種規(guī)律，比如農(nóng)事，不同的土壤要有不同的耕作方法。
地法天，天決定地的面貌。雨多的地方有江河湖海，干旱大風(fēng)的地方有戈壁沙漠，天冷的地方有寒帶植物，溫暖的地方有溫帶植物。
天法道，天和地是有形的，人必須依賴天地而生存，人類活動(dòng)不能超越天地，這就需要一個(gè)終極來(lái)超越天地，通過思想的力量來(lái)到達(dá)這個(gè)終極，從而在精神上超越天地。這就是道。
道法自然，不是說道取法自然，而是說道就是自然。自然就是自然而然。人類可以通過思想來(lái)反觀自然。但是，人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有認(rèn)清自然，也永遠(yuǎn)不可能認(rèn)清自然。
道，大而玄奧，生成了天地萬(wàn)物。然而，道又是從何處而來(lái)的呢？通過“道法自然”一詞，我們知道，道是自然而然生成的。道向自然學(xué)習(xí)，效法并順應(yīng)自然。道是至高無(wú)上的，就連它都要順應(yīng)并效法自然，更何況人類呢？所以，人類不應(yīng)該自恃頭腦聰明，有獨(dú)立的思想，就可以主宰世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，而是應(yīng)該順應(yīng)自然，敬畏自然。如果破壞自然的和諧，大肆屠殺牲畜，任意砍伐森林，那么大道和天地就會(huì)隨時(shí)懲罰人類。因此，人類要與天地合二為一，要學(xué)習(xí)大道包容萬(wàn)物的胸襟，和大自然和諧相處。只有這樣，人類才會(huì)生活得快活逍遙，無(wú)所為而義無(wú)所不為。
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