有人說(shuō)中國(guó)武術(shù)不傳統(tǒng)？雙手刀劍技術(shù)是日本刀法，連抗戰(zhàn)大刀也是
編者按：近年來(lái)一股流行批判傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣愈演愈烈，無(wú)論是武術(shù)、中醫(yī)乃至國(guó)學(xué)，都在被輪流批判，仿佛不批判一下傳統(tǒng)文化就不足以顯示自身學(xué)識(shí)。最近又有相當(dāng)一部分人開(kāi)始兜售中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)歷史很短不傳統(tǒng)的論調(diào)，甚至開(kāi)始考證傳統(tǒng)武術(shù)技法特別是雙手刀劍是學(xué)自外國(guó)。那么我們所知道的傳統(tǒng)武術(shù)真的就是源自外國(guó)嗎？雙手刀劍的人氣很高，但現(xiàn)實(shí)中它們的性?xún)r(jià)比較低，因?yàn)樵靸r(jià)更高，但是對(duì)抗更便宜的長(zhǎng)桿兵器因?yàn)殚L(zhǎng)度劣勢(shì)被完全克制，而對(duì)抗更短的單手刀劍，只要配一面盾牌就能對(duì)雙手刀劍產(chǎn)生克制，所以雙手刀劍其實(shí)在世界范圍內(nèi)都是屬于非常小眾的兵器。在歐洲以及日本因?yàn)橛序T士/武士這種武人貴族階級(jí)的存在，造價(jià)更昂貴的雙手刀劍被武人貴族階級(jí)視為顯示自己財(cái)力以及等級(jí)的工具。在中國(guó)，尤其是宋代和明代來(lái)說(shuō)，武人反而是地位低下的象征。所以在中國(guó)不存在拿更貴的武器顯示自己財(cái)力和階級(jí)的成分，這就導(dǎo)致了在中國(guó)古代更加追求實(shí)用性，雙手刀劍這種性?xún)r(jià)比較低的武器在中國(guó)相當(dāng)?shù)睦溟T(mén)。目前發(fā)現(xiàn)的最早的雙手刀的刀譜是明代的，主要是在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)改進(jìn)的日本野太刀技術(shù)。其中包括戚繼光記載的《辛酉刀法》、程宗猷的《單刀法選》、吳殳的《單刀圖說(shuō)》，尤其是戚繼光的《辛酉刀法》說(shuō)明了這是在抗倭戰(zhàn)場(chǎng)上倭寇尸體中繳獲的日本刀譜。程宗猷的《單刀法選》也說(shuō)了：“器名單刀，以雙手用刀也，其技擅自倭奴”、“有浙師劉云峰者得倭之真?zhèn)?，不吝授余，頗盡壺奧?！钡恰秵蔚斗ㄟx》所記載的刀法就與《辛酉刀法》上的刀法風(fēng)格相差甚遠(yuǎn)。其中夾雜了相當(dāng)一部分所有日本刀法中均未見(jiàn)過(guò)，有著很濃重中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)特色的動(dòng)作，比如單腳獨(dú)立，刀弩并用。這就可以看出來(lái)，單刀法選的技術(shù)源頭和《辛酉刀法》并不相同，而且是中國(guó)武師自己整理修改過(guò)的技術(shù)，只能說(shuō)參考了日本刀法進(jìn)行改進(jìn)的技術(shù)。到了明末吳殳的《單刀圖說(shuō)》中更是說(shuō)了“今倭國(guó)單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精”“余本得之漁陽(yáng)老人之劍術(shù)，單刀未有言者，移之為刀，實(shí)自余始，安得良倭親炙之”。這就是說(shuō)，源自日本的倭刀雖然有不少人練，但是都比不上原裝的倭人技術(shù)，所以他用從漁陽(yáng)老人那里得到的一路劍術(shù)改成刀法，要用這個(gè)中國(guó)技術(shù)把倭寇砍了做烤肉。這就足以說(shuō)明，吳殳的《單刀圖說(shuō)》中的技術(shù)雖然用的是仿照日本野太刀改進(jìn)的明代單刀，但是技法其實(shí)是用中國(guó)的雙手劍術(shù)改的，來(lái)源記載非常清楚。但是就有人考證吳殳曾跟石電學(xué)過(guò)長(zhǎng)槍?zhuān)姷牧硪幻茏雨戣跬び钟涊d石電：“與浙人劉云峰同學(xué)倭刀,盡其技”所以無(wú)視吳殳清晰講明源自漁陽(yáng)老人的劍術(shù)修改而成的單刀圖，認(rèn)為是學(xué)自石電的日本技術(shù)，而這種聯(lián)想起是毫無(wú)根據(jù)。非要聯(lián)想的話(huà)，吳殳所說(shuō)的“終不及倭人之精”說(shuō)的就是石電的單刀技術(shù)不行，怕是可能性更大。到了民國(guó)，中央國(guó)術(shù)館成立之初，馬英圖、郭長(zhǎng)生兩大師將原來(lái)傳授的不同的雙手刀法進(jìn)行調(diào)整，參照古譜修定了一個(gè)套子，為便于流行于是繼續(xù)使用“苗刀”名，改稱(chēng)為“二趟苗刀”。因?yàn)椤肮抛V”二字，于是在一些人口中苗刀技法就是源自日本刀法來(lái)的，甚至進(jìn)而推導(dǎo)出中國(guó)現(xiàn)存的苗刀都是源自“二趟苗刀”，所以都是源自日本技術(shù)。實(shí)際上，傳統(tǒng)武術(shù)的譜系傳承保存的還是比較完整的，比如形意拳中也有苗刀，形意拳第三代弟子李存義就創(chuàng)了一路苗刀的技法流傳下來(lái)，而且依然是按照形意五行的技法分為劈刀、鉆刀、崩刀、炮刀、橫刀，只要看過(guò)的人就能很清楚的看出來(lái)，這套雙手刀是完全是形意單手刀的技法略作改變形成的，這跟日本刀法就沒(méi)有一絲一毫的關(guān)系。明代單刀雖然是仿造日本的野太刀而來(lái)，但并不是說(shuō)用這種長(zhǎng)刀的全都是日本的技法，中國(guó)武師通過(guò)修改本土技法來(lái)使用這種長(zhǎng)刀其實(shí)是很常見(jiàn)的事。但是在歷史虛無(wú)主義者的眼中，就變成只要是雙手刀都是源自日本的技術(shù)，甚至“考證”出抗日時(shí)期的抗戰(zhàn)大刀的技法都是源自日本的技術(shù)?？箲?zhàn)大刀的刀型源自宋代手刀，是中國(guó)獨(dú)有的刀型，抗戰(zhàn)時(shí)期為了抵抗日本侵略，中國(guó)很多軍隊(duì)進(jìn)行白刃戰(zhàn)時(shí)都采用了這種大刀片。而各部隊(duì)的刀法也各有不同，種類(lèi)繁多，僅筆者所知的就有6、7種之多。其中最著名的就是西北軍所用的破鋒八刀。破鋒八刀是武術(shù)名家馬鳳圖創(chuàng)立的，馬鳳圖練習(xí)八極拳和劈掛掌，這兩種武術(shù)有著完整的譜系，跟日本技法毫無(wú)聯(lián)系，僅僅因?yàn)榭箲?zhàn)大刀是雙手使用，所以就變成破鋒八刀融匯明代戚繼光《辛酉刀法》、程宗猷《單刀法選》等雙手刀技法精華，是源自日本的刀法。結(jié)果根紅苗正的抗日刀法，在這些人嘴里搖身一變成了日本的技術(shù)。而雙手劍因?yàn)樵凇段鋫渲尽分杏涊d了一套《朝鮮勢(shì)法》的雙手劍術(shù)，茅元儀還在其中說(shuō)：“古之劍，可施于戰(zhàn)斗。故唐太宗有劍士千人，今其法不傳。斷簡(jiǎn)殘編中，有訣歌，不詳其說(shuō)。近有好事者，得之朝鮮，其勢(shì)法俱備，固知中國(guó)失而求之四裔”。所以在有些人的嘴里，中國(guó)的雙手劍術(shù)就變成源自朝鮮了，實(shí)際上現(xiàn)在傳下來(lái)的雙手劍術(shù)跟《朝鮮勢(shì)法》完全不同，比較著名的是螳螂拳中有雙手劍法，于承惠老先生也自創(chuàng)過(guò)一套雙手劍法，而筆者還見(jiàn)過(guò)一位鄉(xiāng)下大爺打過(guò)一套祖?zhèn)鞯碾p手劍術(shù)，各有不同，源頭顯然都不一樣。雙手劍造價(jià)高于雙手刀，所以用的人更加少，茅元儀沒(méi)見(jiàn)過(guò)有人用，并不等于當(dāng)時(shí)明朝沒(méi)有人會(huì)，更不能證明《朝鮮勢(shì)法》是現(xiàn)存雙手劍的源頭。更有甚者說(shuō)現(xiàn)在的武術(shù)表演劍是民國(guó)時(shí)期太極拳楊澄浦設(shè)計(jì)的，因?yàn)閯Ρb螺栓，劍身較軟所以就是模仿?lián)魟?，所以傳統(tǒng)武術(shù)的單手劍術(shù)歷史只有幾十年，還是學(xué)自擊劍。還有秦王拔出劍之后是多次砍殺荊軻，唐代裴旻，顏真卿說(shuō)他劍舞若游電，隨風(fēng)縈且回。所以在之前的中國(guó)，劍術(shù)是用于來(lái)回砍傷，現(xiàn)在的傳武劍術(shù)多刺擊就是學(xué)自外國(guó)劍術(shù)。然而較軟的表演劍僅僅是為了方便通過(guò)劍的抖動(dòng)來(lái)判斷發(fā)力對(duì)不對(duì)，只是輔助訓(xùn)練的工具而已。而腦補(bǔ)古代劍術(shù)只是砍殺沒(méi)有刺擊更是無(wú)力吐槽，青銅劍又短又脆本就砍殺不利一刺擊為主，何談中國(guó)劍術(shù)沒(méi)有刺擊？中國(guó)傳統(tǒng)兵器即便是喜歡聽(tīng)評(píng)書(shū)相聲的都能說(shuō)出：“刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鏜、棍、槊、棒、鞭、锏、錘、抓、拐子、流星，帶鉤兒的，帶尖兒的，帶刃兒的，帶刺兒的，帶峨眉針兒的，帶鎖鏈兒的，十八般兵刃”。僅僅這流行的十八般兵刃中就有相當(dāng)多的中國(guó)獨(dú)有的兵器，如果說(shuō)這都是學(xué)自國(guó)外的技術(shù)，那怕是只能追溯到走出非洲的古猿了。
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