中國上古文學(xué)之一：產(chǎn)生及早期發(fā)展
關(guān)于文學(xué)的起源，魯迅先生曾做過這樣精辟的論述：" 人類在未有文字之前，就有了創(chuàng)作，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道' 杭育杭育' ，那么這就是創(chuàng)作，大家也要佩服應(yīng)用的，這就有了出版，倘若用什么記號留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也就是文學(xué)家，是' 杭育杭育' 派。"
詩是人類最早的文學(xué)形式，原始人的精神活動是詩性的，原始文化首先也是充滿詩性的，詩的發(fā)展貫穿于人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的始終。此所謂" 歌詠所興，宜自生民始也" （沈約《宋書。謝靈運(yùn)傳論》）。而詩的節(jié)奏和韻律正是從勞動號子的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的，因此，《淮南子。道應(yīng)訓(xùn)》載道：" 今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。"
公元前21世紀(jì)，中國歷史上誕生了第一個(gè)奴隸制國家——夏朝。夏代有無文字現(xiàn)在雖不好說，但文學(xué)是肯定存在的。夏代的歌舞音樂已初步顯示了夏文化的水平和風(fēng)貌，并出現(xiàn)了著名的禹樂《大夏》及舜樂《九韶》。這表明夏代肯定存在文學(xué)創(chuàng)作，尤其是口頭詩歌和民謠等。因?yàn)樗^" 詩歌" 者，乃" 詩" 與"歌" 也。" 詩" 與" 歌" 是并存的，有樂必有歌舞，有歌舞必有詩詞。 公元前17世紀(jì)，來自東部渤海沿岸的商族進(jìn)入黃河下游地區(qū)，在中原一帶建立了我國第二個(gè)奴隸制國家——商朝。在商代，中國肯定已有文學(xué)，殷墟出土的甲骨文便是明證。甲骨文中有關(guān)于禾、黍、稻、麥、粟和稷等農(nóng)作物及關(guān)于疆土、田地等方面的記載，這說明農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在商代占據(jù)主導(dǎo)地位。 商代是青銅工具發(fā)展的鼎盛期，因此商文化在某種程度上可稱為" 青銅文化"。與高度發(fā)展的青銅文化相適應(yīng)，詩歌和散文在商代都已發(fā)展到相當(dāng)?shù)乃?。商代已有專門記述史事的史官，歷史意識已經(jīng)產(chǎn)生，并出現(xiàn)了一部文學(xué)色彩較為濃重的史書——著名的《商書》，這表明商代的人們駕馭復(fù)雜語言的能力已經(jīng)很強(qiáng)。
商代的詩歌留傳下來的極少，但可以想見，商詩無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都是很可觀的，因?yàn)樯檀邪l(fā)達(dá)的舞樂，有舞樂必有詩歌。殷墟卜辭和其它古文獻(xiàn)保留下來了許多商代的樂舞，著名的有《大濩》、《韶濩》、《萬》、《隸》及《羽》等。保留在《詩經(jīng)》中的五篇《商頌》，可以在一定程度上反映出商代詩歌的總體水平。商代樂舞的發(fā)展還可以從樂器的發(fā)明上得到驗(yàn)證。商代可能已有琴瑟之類的樂器，因?yàn)樵诩坠俏闹校?/span>" 樂" 字作樂形，頗似絲弦架于木上。此外，在殷墟還發(fā)現(xiàn)了塤、磬、革鼓和銅鐃等樂器。 到了西周，不僅農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了新的發(fā)展，而且手工業(yè)經(jīng)濟(jì)也得到了空前的提高。與此相應(yīng)，精神文化和思想觀念也發(fā)生了巨大的變化。西周的文學(xué)反映了西周所處時(shí)代的社會特征和風(fēng)貌，同時(shí)也體現(xiàn)了周文化的藝術(shù)特征。 西周時(shí)期，禮、樂、舞都得到了空前的發(fā)展，詩歌和歌謠的創(chuàng)作也步入一個(gè)新的時(shí)代。在繼承前代文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，周代的文學(xué)已打上了鮮明的實(shí)踐理性精神和禮樂文化的烙印。文學(xué)創(chuàng)作也開始擺脫無意識的神話特征，而與生產(chǎn)實(shí)踐緊密相連?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，它是周代文學(xué)和周文化的集中體現(xiàn)，它代表了殷周兩個(gè)時(shí)期詩歌創(chuàng)作的最高水平。
聯(lián)系客服
