佛教之二十八：佛教在亞洲的發(fā)展
(1)中國(guó)明代佛教的發(fā)展
明太祖朱元璋出身僧侶，17歲時(shí)于濠州(安徽鳳陽(yáng))皇覺寺出家，即帝位后，深知佛教內(nèi)幕，他一方面鼓勵(lì)佛教，另一方面又對(duì)佛教進(jìn)行整頓。朱元璋竭力主張寺院和僧侶不得干涉世俗社會(huì)的生活，不得與俗人混淆。為了便于管理，他于1368年在金陵天界寺設(shè)善世院，命慧曇(1304- 1371年)主持管理全國(guó)佛教。他為各類僧侶規(guī)定了服色，下詔禁止寺田買賣，又發(fā)布" 申明佛教榜冊(cè)" ，規(guī)定僧人不得以化緣為由強(qiáng)行索取捐助，禁止僧人勾結(jié)官府，也禁止俗人無(wú)故進(jìn)入寺院。他主張僧人只從事與佛教有關(guān)的事務(wù)，不允許關(guān)心俗事、干預(yù)政治，聚斂財(cái)富。他經(jīng)常舉行法會(huì)，為國(guó)祈福。這個(gè)時(shí)期還對(duì)佛教經(jīng)籍作了大量的整理和校訂工作，對(duì)僧人普給度牒，詔令天下沙門開講《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》(統(tǒng)稱三經(jīng))，希望在三經(jīng)的指導(dǎo)下統(tǒng)一僧侶的思想。
明成祖朱棣在奪取帝位時(shí)，曾得到僧侶道衍(1335-1418 年)的幫助，即位后對(duì)佛教有所呵護(hù)。永樂十八年(1420年)，朱棣為《法華經(jīng)》作序，對(duì)佛教大加稱頌，又撰寫《神僧傳》，說(shuō)明對(duì)佛教十分重視。明成祖對(duì)喇嘛教十分重視，即位之初(1403年)，封喇嘛教宗教領(lǐng)袖哈立麻為" 大寶法王"。明王朝的支持佛教政策，經(jīng)兩代奠基，以后沒有多少變化，但對(duì)剃度規(guī)定甚嚴(yán)，男子40歲以上，女子50歲以上不得出家，出家者還須通過(guò)特殊的考試。
在1481年時(shí)，全國(guó)約有官立寺院639所，僧人約50萬(wàn)人。明武宗登基不久，更興佛教，在1507年5 月間，一天剃度僧道4 萬(wàn)人，又自封為" 大慶法王" ，披著法衣宣講佛法。
明代佛教各宗都有流傳，以禪宗和凈土宗最為流行。禪宗有五家之說(shuō)，重要的有臨濟(jì)宗和曹洞宗。臨濟(jì)宗有名僧笑巖德寶等。
(2)藏傳佛教的光大發(fā)揚(yáng)
佛教在藏族中得到光大發(fā)揚(yáng)，藏傳佛教歷史最為古老的一個(gè)派別為寧瑪派。他們的教法自稱是從8 世紀(jì)進(jìn)藏的蓮華生、無(wú)垢友等傳下來(lái)的，以傳播弘揚(yáng)吐蕃期所譯密咒為主，因此又稱為古舊密教，主要分布地區(qū)是前藏和四川，又因其寺廟圍墻涂以紅色，僧人戴紅帽，穿紅袈裟，又俗稱" 紅教"。嗝陀寺(四川白玉顯境內(nèi)，建于12世紀(jì))、多吉札寺(建于16世紀(jì)，拉薩以南雅魯藏布江北岸)都是紅教著名的寺廟。紅教在元代得到朝廷的禮遇，13世紀(jì)，寧瑪派僧人釋迦沃曾通過(guò)官員把一部藏傳佛教經(jīng)典《才曲》獻(xiàn)給元世祖，忽必烈賜他" 拔希" (法師)稱號(hào)。16世紀(jì)后，在藏地紅教也得到當(dāng)?shù)靥貏e有勢(shì)力的格魯派(黃教)的支持。五世達(dá)賴阿旺羅桑嘉措(1617-1682 年)本人兼修寧瑪派教法，并撰有這方面的論著。
格魯派產(chǎn)生于15世紀(jì)，俗稱黃教，因僧人穿戴黃色僧衣僧帽。格魯意為" 善律" ，故又稱善律派。黃教是西藏佛教的主要流派，影響極大。黃教派的興起同西藏的政治局勢(shì)有關(guān)。13、14世紀(jì)，西藏佛教有薩迦派、噶舉派等，均政教合一，參與民事。元、明兩朝的統(tǒng)治者對(duì)西藏有影響的各派首領(lǐng)均予封號(hào)，如永樂五年(1407年)封噶舉派得銀協(xié)巴為" 大寶法王" ，永樂十一年(1413年)封薩迦派首領(lǐng)昆澤思巴為" 大乘法王"。14世紀(jì)，薩迦派勢(shì)力漸衰，帕竹等地方實(shí)力集團(tuán)興起，1354年攻下薩迦寺，建立地方政權(quán)，并得到元順帝的承認(rèn)。為了政治需要，也為了整頓教規(guī)，帕竹派支持律令嚴(yán)密、純潔清凈的格魯派。
承擔(dān)創(chuàng)建新教派的是著名宗教領(lǐng)袖宗咯巴(1357-1419年)。他生于今青海湟中縣塔爾寺地方，父親為元末負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)剀娬聞?wù)的官員達(dá)魯花赤。他從小學(xué)習(xí)佛學(xué)，25歲時(shí)已完成《慈氏五論》、《俱舍論》、《集論》、《量釋論》、《入中論》和《戒經(jīng)》等重要典集，并在寺院立宗答辯，說(shuō)明他對(duì)西藏佛學(xué)已經(jīng)全面理解。他是西藏佛學(xué)的集大成者和創(chuàng)造者，打破了各教派之間的門戶限制。他創(chuàng)建的黃教戒律嚴(yán)格，從此僧侶開始重視戒規(guī)。他的重要著作還有1402年寫成的《菩提道次第廣論》，1406年完成的《密宗道次第廣論》，《菩薩戒品論》、《密宗十四根本戒釋》等，1408年完成的《中論廣釋》和《辯了不了義論》等。他被視為具有非凡才能的人。黃教發(fā)展成為西藏最重要的佛學(xué)流派，并與中央王朝建立了廣泛聯(lián)系。永樂十二年(1414)，明朝廷邀請(qǐng)宗喀巴來(lái)京，宗喀巴派弟子釋迦也失去京，次年，釋迦也失被成祖封為" 西天佛子大國(guó)師" ，宗咯巴則成為大國(guó)師之師。釋迦也失在1434年被明宣宗封為" 大慈法王"。
黃教在西藏建有著名的寺院哲蚌寺(有僧人5500-7700人)、甘丹寺和拉薩北郊的色拉寺。前藏三大寺的建立，奠定了黃教發(fā)展的穩(wěn)固基礎(chǔ)。
(3)緬甸和泰國(guó)的佛教
緬甸是一個(gè)佛教國(guó)家，有國(guó)師為佛教領(lǐng)袖，設(shè)立一個(gè)委員會(huì)進(jìn)行輔助工作。委員會(huì)稱哲達(dá)馬，由國(guó)王任命的8 位高僧組成。緬甸全國(guó)劃為若干佛教教區(qū)，分別由僧侶管理。在緬甸因此存在僧俗兩個(gè)行政系統(tǒng)。我國(guó)史書中把13世紀(jì)的泰國(guó)稱為暹羅，1350年時(shí)出現(xiàn)強(qiáng)大的阿瑜陀耶王朝，又稱大城王朝(1350-1767 年)。這一時(shí)期，統(tǒng)治者信奉婆羅門教，后來(lái)上座部佛教傳入，成為主要信仰。國(guó)王利用佛教進(jìn)行王權(quán)神化，國(guó)王被尊為" 再生的濕婆" 、" 佛陀的化身"。這一時(shí)期的柬埔寨、老撾地區(qū)的瀾滄王國(guó)都是著名的佛教國(guó)家。
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