今天是青甘環(huán)線游的最后一天，參觀塔爾寺。我們在塔爾寺對面下了車，附近是一個小山坡，坡頂有塔，這是塔爾寺曬佛臺。
塔爾寺最隆重的宗教活動之一，就是展佛：即請出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面從保護的角度，防霉變和蟲咬，更重要的是寺廟僧人和信教群眾對佛祖朝拜供養(yǎng)的一種特殊方式。佛像實際是一種特制的大唐卡，展佛之日，當東方第一縷曙光照射到大地之時即為佛像展開的最佳時辰，故展佛又稱曬佛（網(wǎng)絡(luò)圖片）。
塔爾寺又名塔兒寺，地處西寧市湟中區(qū)城區(qū)，得名于大金瓦寺內(nèi)為紀念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，古稱“佛山”，藏語稱為“袞（音gun）本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它是我國喇嘛教（藏傳佛教）格魯派（黃教）創(chuàng)始人宗喀巴誕生地，我國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。
該寺始建于明洪武十二年（1379年），距今已有600多年的歷史。整個寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個漢藏藝術(shù)相結(jié)合的輝煌壯麗建筑群，占地面積約600余畝，是西北地區(qū)藏傳佛教的活動中心，在全國及東南亞亦享有盛名。
塔爾寺是先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。主要建筑依山傍塬，分布于蓮花山的一溝兩面坡上。
塔爾寺殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護法神殿）、大經(jīng)堂、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮（吉祥宮）、四大經(jīng)院（顯宗經(jīng)院、密宗經(jīng)院、醫(yī)明經(jīng)院、十輪經(jīng)院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來八塔、菩提塔、過門塔、時輪塔、僧舍等建筑形成了錯落有致、布局嚴謹、風格獨特、集漢藏技術(shù)于一體的建筑群。
塔爾寺不僅是中國的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之一，寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學四大學院。
首先我們看到的是過門塔，建于清康熙五十年（1711年），系磚塊建成，有雕磚斗栱。昔日進出塔爾寺必經(jīng)此塔，因此而得名。相傳這里是宗喀巴之母下過帳房的地方。
塔爾寺入口處。
走進入口，面前是一個很大的寺前廣場。
寺前廣場西側(cè)，有八寶如意塔。據(jù)說，這8個塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。如來八塔的造型大同小異，塔身高6.4米，塔底周長9.4米，底座面積5.7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經(jīng)文，每個塔身南面還有一個佛龕，里面藏有梵文。
護法神殿，也稱小金瓦殿。1692年塔爾寺第17任法臺仿拉薩哲蚌寺護法神殿興建的，內(nèi)供5尊護法神。
院內(nèi)兩側(cè)和前方有2層藏式建筑的壁畫廊，樓上樓下的墻壁上繪滿各式精美的壁畫。樓上兩側(cè)設(shè)野牛、羚羊、狗熊、猴子標本，制作巧妙，宛如活物。
殿的左邊有一匹白馬標本，相傳是三世達賴喇嘛從西藏拉薩到青海塔爾寺騎的。三世達賴喇嘛朝拜塔爾寺之后，要去蒙古傳經(jīng)說道，這匹白馬怎么也不肯走，于是便留下來，不久，馬不食而死。后人把它當神馬，和家神陳列供奉。
酥油花、壁畫、堆繡，是塔爾寺“藝術(shù)三絕”，吸引了無數(shù)藏回蒙等群眾來寺瞻仰朝拜。這里的壁畫顏料采用礦物顏料，色澤鮮艷，經(jīng)久不褪。
祈壽殿是清康熙五十六年(1717年)為祝愿七世達賴喇嘛長壽而建的，藏語稱“夏登拉康”。它已形成一個小型院落，正面為琉璃磚墻突出的小門，玲瓏別致，高出院墻那高高的菩提樹，樹葉茂盛，郁郁蔥蔥。
祈壽殿院內(nèi)有數(shù)株根連在一起的白旃檀樹（即菩提樹），每到盛夏，枝葉茂密，濃陰蔽日，花開時節(jié)，芳香四溢，故該殿有“花寺”之稱。
“花寺”白旃檀樹下的花壇里，還有一塊長梨狀的石頭，俗稱“護法磐石” 或“憩石”。石頭上面貼著的錢幣是怎么回來呢？原來是信徒對佛虔誠的一種表示，實際上是對寺廟的布施，都是信徒和游人的一份心意。
時輪塔，就在祈壽殿的旁邊，是1942年為紀念九世班禪為塔爾寺眾僧講授時輪大灌頂法而建造的。塔高3層，造型別致，古雅秀麗。
大經(jīng)堂，是塔爾寺最重要的建筑，位于寺中心，初建于1606年，1913年失火后歷時三年重建了160根主柱的經(jīng)堂，可容千余僧人打座誦經(jīng)。
大經(jīng)堂是土木結(jié)構(gòu)的藏式平頂建筑，是塔爾寺建筑中規(guī)模最大的。這里的“八仙人物”堆繡便是塔爾寺的珍藏品，它是僧侶的藝術(shù)杰作，現(xiàn)在此工藝幾近失傳，這就更顯出這些珍品的珍貴了。
大金瓦殿，位于全寺正中。藏語稱為“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。其建筑面積為450平方米。大金瓦殿初建于1560年，后于1711年，用黃金1300兩，白銀一萬多兩改屋頂為金頂，形成了三層重檐歇山式金頂。
大金瓦殿底層為硫璃磚墻壁，二層是邊麻墻藏窗，突出金色梵文寶鏡，正面柱廊用藏毯包裹，殿內(nèi)還懸掛著乾隆皇帝御賜的金匾，匾額題字為"梵教法幢"。
進入大金瓦殿內(nèi)，矗立著12.5米高的大銀塔，這就是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，并鑲嵌各種珠寶，裹以數(shù)十層白色“哈達”，以示高貴。
九間殿又稱文殊菩薩殿，初建于明萬歷二十年（1592年），清雍正十二年（1734年）擴建。廊柱為藏式朱色八楞柱。整座大殿以三間為一單元，由北向南分別為獅子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。
想不到能在這里看到一場辯經(jīng)。即使聽不懂他們說什么，但你依然會被這樣的氛圍吸引。
辯經(jīng)指的是按照因明學體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學習課程，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。多在寺院內(nèi)空曠之地、樹陰下進行。最早源于赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。
辯經(jīng)這種方式最早源自古印度。公元792年，赤松德贊從印度請來蓮花生、寂護等高僧，入藏宏法。當時在西藏也有不少漢僧，領(lǐng)頭的叫大乘和尚。
辯經(jīng)為西藏三大寺佛學的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。
對辯，辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出。立宗辯，辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問。
酥油花相傳是公元641年文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻時，當?shù)胤鸾掏綖楸硎咀鹁?，在公主從長安出發(fā)時帶去的一尊佛像前供奉一束酥油花，后在西藏成為習俗。
其后傳到塔爾寺，塔爾寺的酥油花塑得非常精巧，形象逼真，逐漸成為一絕。每年春節(jié)前幾個月，酥油花藝人便將純凈的白酥油，揉以各色石質(zhì)礦物染料，塑造成各種佛像、人物、花卉、樹木、飛禽、走獸，有的還組成宗教故事等。
數(shù)百年來，不僅國內(nèi)的信徒來此地朝圣者絡(luò)繹不絕，而且東南亞的一些國家眾多佛教徒，也常來研讀佛經(jīng)。
塔爾寺最盛時有僧侶3600多人，現(xiàn)有僧侶800多人，他們都生活在蓮花山坳中。
僧人與普通人一樣柴米油鹽醬醋茶，念經(jīng)禮佛，接人待物，將佛法的、生命的、宇宙的真諦演繹給眾生。
一座古樸莊嚴，金碧輝煌，寧靜安詳，隨處人間煙火的寺院。莊嚴肅穆的殿堂間，隨處可見磕長頭，轉(zhuǎn)經(jīng)筒的信眾，游客導游進進出出，與僧人虔誠的誦經(jīng)辨經(jīng)和諧相融，一點也感受不到嘈雜混亂。數(shù)百年來，一代代的活佛、僧侶們生生滅滅，唯有寺院越來越雄偉，生命只是在生死之間輪回，財色名利帶不來，也帶不走。告訴世人“萬法皆空”，“本來無一物，何處惹塵埃”。
青甘之行，六七天時間，這一圈走下來，也有3000多公里吧。總的感覺還是打了一路卡，“到此一游”了。大部分時間都花在路上了，參觀景點只能是跟著走，步履匆匆，走馬觀花，浮光掠影，眼都不敢眨一下，生怕有所遺漏（實際上遺漏甚多），這般戰(zhàn)場沖鋒式的觀光，那叫一個累呀！有機會，出去旅行，還是自由行的好，隨心所欲慢慢地游，悠悠地逛……
（2020年10月攝）
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