古希臘文學(xué)之四：哀歌和短長(zhǎng)格詩(shī)人
近代學(xué)者把英雄史詩(shī)和詩(shī)劇以外的希臘古代詩(shī)歌統(tǒng)稱為" 抒情詩(shī)" ，事實(shí)上是不夠確切的。這其間還有一個(gè)哀歌和短長(zhǎng)格詩(shī)人興盛的時(shí)代，但與英雄史詩(shī)相比，哀歌和短長(zhǎng)格從總體上看，也屬于抒情詩(shī)的范疇。
荷馬以后的二百年間，史詩(shī)隨著君主政治的消亡而逐漸衰落。在希臘民主政治興起的公元前7 世紀(jì)以后，詩(shī)人們不再熱衷于歌頌以往的神或半神的英雄，而轉(zhuǎn)向歌頌國(guó)家的光榮和個(gè)人的心聲，充滿人間的喜怒哀樂(lè)之情，打動(dòng)著人們的心弦。詩(shī)歌的主人公也由天堂步入人間，成為愛(ài)國(guó)者、工匠、牧人、愛(ài)人、享樂(lè)者等屬于人民大眾的階層。哀歌和長(zhǎng)短格是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的兩種形式。
1.哀歌
哀歌也稱" 悲歌" ，其含義并非哀傷或悲哀，而多為悲壯之情，常為戰(zhàn)歌宴歌。古希臘的哀歌詩(shī)人，主要有：卡里努斯、提泰烏斯、彌涅墨斯、梭倫和忒俄格尼斯。
最古老的哀歌詩(shī)人卡里努斯(公元前730 年——公元前678 年）生于埃弗以斯。他參加過(guò)抵抗異族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，善于寫悲壯的戰(zhàn)歌：你還要沉睡到何時(shí)？你何時(shí)才會(huì)憤起？／你何時(shí)才會(huì)恐懼近鄰對(duì)你的責(zé)備？／呸！同志們，你在幻想你自己會(huì)得到和平，／同時(shí)刀槍已蹂躪了我們的整個(gè)國(guó)境！／羞恥！握緊你的盾牌！遮好你的胸膛！／向著敵人前進(jìn)，高舉你的投槍?。瘎e想到后退，別表現(xiàn)懦弱，／死時(shí)也投出最后一槍，打出最后一著！ ?。ⅲ瑸槲覀兊囊磺卸鴳?zhàn)，是高尚而光榮，／為我們的國(guó)家，我們的孩子，我們的愛(ài)人！………
比卡里努力稍后的哀哥詩(shī)人是亞斐那的提泰烏斯(約公元前660 年- 公元前640 年）。相傳，他曾受雅典派遣到斯巴達(dá)去，以戰(zhàn)歌鼓舞士兵作戰(zhàn)而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。他的詩(shī)歌廣為傳頌，從古斯巴達(dá)節(jié)日里對(duì)他表示傳統(tǒng)的敬意這一事實(shí)來(lái)看，他仿佛成了以多里安戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的哀歌的化身。他的詩(shī)兩行排列不齊，稱為" 跛子詩(shī)體" ，但很有鼓舞力量。例如：
祖國(guó)的聲音召喚勇敢的人， 去建立光榮的戰(zhàn)斗功勛； 懦弱者或奴隸必受咒詛， 因?yàn)樗麄兣滤?，逃避?zhàn)爭(zhēng)。
彌涅墨斯是公元前七世紀(jì)后期的哀歌詩(shī)人，以長(zhǎng)詩(shī)《南諾》聞名于世。這部以其情人名字命名的詩(shī)集，主要是寫愛(ài)情的追憶。他的戰(zhàn)歌殘篇，比卡里努斯和提泰烏斯內(nèi)容更為豐富。他的詩(shī)還富有浪漫主義色彩，如：
太陽(yáng)之神騎著駿馬馳騁終日， 從不停歇片刻； 黎明女神一朝展現(xiàn)光芒四射的玫瑰紅彩， 太陽(yáng)就從海面上升起， 直往蒼空的高路闊步前進(jìn)； 夜晚，他橫渡由火神的金翼巨掌 鋪成的奇異的貝殼穴似的海床，探出了腦袋，半睡似醒地隨波飄蕩，從晚霞夕照的火紅的海灘， 來(lái)到車水馬龍的埃塞俄比岸邊， 生氣勃勃，佇候寥落的晨星。
梭倫(約公元前638 年- 公元前559 年）古希臘政治改革家和詩(shī)人。傳為古希臘" 七賢人" 之一。公元前594 年任執(zhí)政官，實(shí)行改革，廢除農(nóng)民債務(wù)并禁止債務(wù)奴役，按財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)，創(chuàng)立管理國(guó)家的新機(jī)構(gòu)" 四百人會(huì)議" ，打擊了氏族貴族勢(shì)力。他曾對(duì)極為富有的利地亞國(guó)王克里薩斯講過(guò)：一個(gè)人若能克盡職守，受到同輩人的愛(ài)戴，壽終正寢，死得其所，就算是最幸福的人了。后來(lái)，這位國(guó)王成了波斯國(guó)王塞魯士大帝的階下囚，當(dāng)塞魯士行將用積薪準(zhǔn)備把他燒死時(shí)，這位國(guó)王想起了梭倫的忠告，三呼其名，并說(shuō)：" 未死之前，沒(méi)有人可稱得幸福！" 從而感動(dòng)了波斯大帝，幸免于難。 梭倫年輕時(shí)曾寫過(guò)愛(ài)情詩(shī)，后來(lái)把自己的政治主張寫成詩(shī)歌，在人民中間廣為流傳?，F(xiàn)存作品以哀歌為主，作為歷史文獻(xiàn)來(lái)看，饒有興味，表現(xiàn)出政治家的色彩。梭倫的美德使他成為希臘歷史上的一位優(yōu)秀人物，永遠(yuǎn)活在人民的心里。
忒俄格尼斯也是一位出色的哀歌詩(shī)人。他的格言詩(shī)用簡(jiǎn)明扼要的文字陳述實(shí)用的哲理，希臘人稱之為" 明智而富有啟示的箴言" ，羅馬人則稱為" 哲理格言"。如：" 正義最光明正大， 健康最美好， 如愿以償最令人心滿意足。"
" 誰(shuí)都瞞不過(guò)自己的敵人， 真正的愛(ài)最易令人情不自禁。"
格言詩(shī)運(yùn)動(dòng)以古希臘" 七賢人" 之名見(jiàn)稱。公元前四世紀(jì)的演說(shuō)家羅朋編了一部《七賢人文集》。
2. 短長(zhǎng)格
短長(zhǎng)格是一種最接近普通語(yǔ)言的韻律，它在詩(shī)歌領(lǐng)域中提供了以詩(shī)歌對(duì)話的形式，并不斷地?cái)U(kuò)大了詩(shī)歌的題材范圍。詩(shī)人可以漫步街頭，從每一塊石頭中解悟生機(jī)和詩(shī)意，把它用流行的短長(zhǎng)格三音步詩(shī)表達(dá)出來(lái)，顯得比散文更得心應(yīng)手。短長(zhǎng)格在文學(xué)創(chuàng)作上一經(jīng)出現(xiàn)，就帶有一種諷刺的意味，所以也稱" 諷刺詩(shī)"。塞蒙尼得斯、阿克羅科斯、希蓬那克斯是古希臘的三位短長(zhǎng)格古典派詩(shī)人。
塞蒙尼德斯是一位哀歌與長(zhǎng)短格詩(shī)人。他的哀歌作品均已散失，但在別人的詩(shī)集里，存有他的反諷《戰(zhàn)車歌》的諷刺詩(shī)?！稇?zhàn)車歌》常寫希臘農(nóng)村婦女往往可以在節(jié)日里任意跟男朋友開(kāi)玩笑。而在塞蒙尼德看來(lái)，善良的婦女猶如蜜蜂；嫵媚動(dòng)人而又放蕩成性的婦女則如雌馬。豬一般的婦女列為較高一級(jí)的婦人——雖然她們好吃懶做。
阿喀羅科斯(公元前728-公元前660 年）是一位抒情詩(shī)人兼諷刺詩(shī)人。他說(shuō)過(guò)：" 我是戰(zhàn)神的忠仆，又熟悉繆斯的美妙才能。" 他年青時(shí)因家境貧窮離開(kāi)家鄉(xiāng)帕羅斯島跑到北方薩索斯去，想在那兒發(fā)展。但在有一回與土著交戰(zhàn)時(shí)棄甲落荒而逃，后來(lái)成為笑柄。他曾在家鄉(xiāng)與一位有名望的紳士之女訂婚，后來(lái)紳士父女背約，他憤而寫諷刺詩(shī)加以痛斥。據(jù)說(shuō)，紳士父女因此而自縊身亡。之后，他又離開(kāi)家鄉(xiāng)到處流浪，當(dāng)兵打仗直到戰(zhàn)死。
希蓬那克斯生于埃弗蘇斯，傳說(shuō)中把他說(shuō)成是個(gè)跛足的乞丐，" 跛行短長(zhǎng)格" 詩(shī)的創(chuàng)始人。這是一種變形的三音步詩(shī)句，往往出人意料地在最后的腳韻里用長(zhǎng)長(zhǎng)格或短長(zhǎng)格。其效果猶如中國(guó)的" 三句半"。他的諷刺詩(shī)尖酸刻薄，有如棒石擊人。有一首諷刺婦女的詩(shī)寫道： 一個(gè)婦女給男子兩天快樂(lè)的日子： 一天是和她結(jié)婚的日子， 另一天是給她送葬的日子。
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