《易經(jīng)》雖然是我們民族古老的智慧，它跟現(xiàn)代人依然有很大的關(guān)系，依然具有現(xiàn)代意義。那么《易經(jīng)》跟現(xiàn)代人的關(guān)系是什么呢？
易經(jīng)與現(xiàn)代人的聯(lián)系(圖片來(lái)源：資料圖)
第一，跟現(xiàn)代人的宇宙觀有關(guān)。
說(shuō)到宇宙觀，西方人的宇宙觀有一個(gè)非常明確的發(fā)展路線，近代有機(jī)械論的宇宙觀。宇宙是一個(gè)機(jī)器，它內(nèi)在沒(méi)有動(dòng)力，它的動(dòng)力是由外而來(lái)給它的，它本身是拼湊而來(lái)的，物質(zhì)加上動(dòng)力就構(gòu)成了整個(gè)宇宙的變化，這叫做機(jī)械論。機(jī)械論的宇宙觀是與牛頓物理學(xué)配合的。牛頓物理學(xué)的解釋，也是以此作為根據(jù)。西方近代發(fā)展機(jī)械宇宙觀，把宇宙看作一個(gè)機(jī)器，哪里有問(wèn)題就對(duì)付哪里。到了二十世紀(jì)以后，就開(kāi)始發(fā)展機(jī)體論的宇宙觀。機(jī)械跟機(jī)體不一樣。機(jī)體正如“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，機(jī)械可以拆掉，機(jī)體不能亂拆。一塊黃金切一半，可以變成兩塊黃金，但是一只狗切一半，就不能變成兩只狗，而是死狗，因?yàn)楣肥且粋€(gè)有機(jī)體。這就是我們中國(guó)人的宇宙觀，從《易經(jīng)》就開(kāi)始了，宇宙是一個(gè)整體，全面互相關(guān)聯(lián)。
《易經(jīng)》六十四卦，彼此可以換來(lái)?yè)Q去，每一卦只有兩個(gè)爻的變化，即一陽(yáng)一陰，怎么換都可以連到一起，因?yàn)槎紒?lái)自乾、坤?？梢?jiàn)，《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，就是一種機(jī)體的宇宙觀。西方的科學(xué)到二十世紀(jì)以后，從“相對(duì)論”到“測(cè)不準(zhǔn)原理”，再到“量子論”，一路發(fā)展下來(lái)到現(xiàn)在，西方人才發(fā)現(xiàn)宇宙是一個(gè)有生命的東西，是一個(gè)有機(jī)體。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，很驚訝我們的文化，為什么在那么早就發(fā)現(xiàn)了？其實(shí)，我們的是素樸的宇宙觀，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)西方這種認(rèn)真的思辨。不過(guò)這也說(shuō)明了，古人的智慧是何其偉大。
伏羲時(shí)代就有“觀象設(shè)卦”，我觀察，這叫做直觀，直觀的時(shí)候，我與觀察的對(duì)象是一個(gè)整體。通常我們很難了解整體，因?yàn)槲覀冏约涸诶锩妫?#8220;不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。但在《易經(jīng)》很早就告訴我們，整個(gè)宇宙是一個(gè)互動(dòng)的整體。這種整體觀對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，是值得欣賞的。以前他們會(huì)覺(jué)得，我們的文化所講的跟科學(xué)脫離，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，最符合他們新的科學(xué)研究結(jié)果，就是機(jī)體的宇宙觀。
第二，計(jì)算機(jī)或電腦跟我們的《易經(jīng)》有關(guān)。
第三，最重要的地方是在于心理分析。
一般講心理學(xué)，當(dāng)代應(yīng)用最多的是心理分析方面的治療。心理分析治療，來(lái)自心理學(xué)家弗洛伊德。弗洛伊德特別強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)的作用，他的代表作是《夢(mèng)的解析》。為什么人會(huì)做夢(mèng)，代表他有潛意識(shí)，在夢(mèng)里面所出現(xiàn)的各種故事跟生活脫節(jié)了，為什么好好的一個(gè)人做夢(mèng)時(shí)候變成一只鳥，像莊子變成蝴蝶呢？夢(mèng)到底有什么含義呢？的確，從小到大，我們?cè)谀硞€(gè)階段會(huì)專門做某些夢(mèng)，如果你有興趣的話，把自己這幾年之內(nèi)做的夢(mèng)，把細(xì)節(jié)都寫下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)基本的模式和結(jié)構(gòu)或基本的內(nèi)容和劇情是類似的。那代表什么？代表你小時(shí)候曾經(jīng)發(fā)生的某些事，進(jìn)入潛意識(shí)。你不察覺(jué)它，它一直存在，做夢(mèng)的時(shí)候，它就出來(lái)了。弗洛伊德通過(guò)夢(mèng)的解析，就從這里幫助現(xiàn)代人擺脫生命中出現(xiàn)的各種異化現(xiàn)象，異化就是脫離，跟上天脫離，跟大地脫離，跟人群脫離，跟自我也脫離，到最后一個(gè)人孤孤單單，感覺(jué)到各種痛苦、煩惱。西方人一有痛苦、煩惱就找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生就請(qǐng)他躺下來(lái)，說(shuō)說(shuō)做過(guò)的夢(mèng)，這個(gè)學(xué)問(wèn)就從這里開(kāi)始運(yùn)作。聽(tīng)人講夢(mèng)講了半天講得不清不楚，就用催眠法，讓你睡著。睡著的時(shí)候，你就想到前世，有沒(méi)有前世我們也很難證明，但知道有些人在催眠法的使用下，他會(huì)想到前世。這叫做潛意識(shí)的作用。所以，心理分析它能幫你把你過(guò)去的許多事情，通過(guò)做夢(mèng)、催眠回想起來(lái)，再幫你把它化解。一個(gè)人的痛苦是一個(gè)結(jié)果，前面一定有原因，幫你找出原因，就可以把結(jié)果消減，甚至消除。這是一種因果式的思考模式，現(xiàn)在的痛苦是結(jié)果，以前一定有一個(gè)原因造成這個(gè)結(jié)果，這是一種模式，叫做單向的思想。在時(shí)間的過(guò)程里面，因果不斷地發(fā)展。
心理學(xué)家榮格就受到《易經(jīng)》的啟發(fā)。榮格這個(gè)人很特別，他一方面師從弗洛伊德，另一方面又說(shuō)他講得太偏了。因?yàn)楦ヂ逡恋碌男睦韺W(xué)，到最后變成性心理學(xué)，壓抑的都是性，性需要、性沖動(dòng)，滿腦子都是性幻想。榮格講究集體潛意識(shí)。譬如，我們中國(guó)人對(duì)于“龍”就有集體潛意識(shí)。歷代很多人起名叫“夢(mèng)龍”，因?yàn)辇埵钦婷熳樱@就是我們的民族集體潛意識(shí)。榮格最可貴的是不斷地學(xué)習(xí)，他不僅學(xué)習(xí)印度教、煉金術(shù)，他還學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。他學(xué)《易經(jīng)》學(xué)得非常透徹，每個(gè)卦仔細(xì)研究，為什么寫這個(gè)卦辭、爻辭，每一個(gè)爻該怎么樣去設(shè)法變。他提出一個(gè)想法，即同時(shí)性思考法。何謂同時(shí)性呢？你現(xiàn)在心里不舒服，不見(jiàn)得是過(guò)去的原因，可能是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情使你不愉快。通常我們都會(huì)忽略這一點(diǎn)，都會(huì)說(shuō)你心里痛苦是不是，找心理醫(yī)生，回憶過(guò)去，這是一種方式。這種方式不夠好，因?yàn)槿撕芏鄷r(shí)候會(huì)有同一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，今天大家都感受到了，但是過(guò)去找原因找不到，這叫做同時(shí)性的思考模式。
《易經(jīng)》的特色在什么地方？旁通。一個(gè)卦跟別的卦可以通，這說(shuō)明它是一種全信息思考模式。譬如，“天地人”三才，上有天、下有地、中間有人，這是同時(shí)性的，它是一種空間式的思考，不需要靠時(shí)間的昨天、今天、明天，而是同時(shí)性。人的思考?xì)v來(lái)都是貫時(shí)性的，把過(guò)去、未來(lái)貫穿在一起?，F(xiàn)在當(dāng)下同時(shí)發(fā)生的事，即同時(shí)性的，很少有人注意。換句話說(shuō)，同時(shí)發(fā)生的事也是你要去注意的。榮格提出一個(gè)新的詞，現(xiàn)在開(kāi)始受到注意了，即“有意義的偶然”，我們平常講的偶然是無(wú)意義的，我偶然碰到你。但是天下沒(méi)有偶然的事，所有的偶然都是有意義的，只是當(dāng)時(shí)你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。往往隔了很久之后才想到，當(dāng)初碰到你，那個(gè)偶然不是偶然，天下所有重要的事情，都是偶然出現(xiàn)的；只是當(dāng)時(shí)你沒(méi)有注意，事后才發(fā)現(xiàn)那個(gè)偶然不是偶然，是有意義的偶然。
很多人有交朋友的經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)問(wèn)地球有六十五億人，為什么碰到這個(gè)朋友？你為什么對(duì)他（她）特別有感覺(jué)呢？那一剎那正好是身心狀態(tài)到達(dá)的一種情況，對(duì)方也一樣，一見(jiàn)面就有一種感覺(jué)。這種感覺(jué)為什么以前不出現(xiàn)，以后也不見(jiàn)得出現(xiàn)呢？這就叫做有意義的偶然。很多時(shí)候我們都會(huì)忽略這一點(diǎn)，認(rèn)為很多事情是偶然發(fā)生的，不要管它。事實(shí)上它正好提醒某些事情可能要發(fā)生了。我講一個(gè)真正的故事，什么叫有意義的偶然呢？
中國(guó)古人從胎教開(kāi)始，就要看好的東西，聽(tīng)好的話，聽(tīng)好的音樂(lè)，這是一種正常的做法，說(shuō)明他接受的信息是很全面的。這是心理學(xué)上，目前《易經(jīng)》應(yīng)用最廣。西方現(xiàn)在發(fā)展一種新的學(xué)問(wèn)，叫做哲學(xué)治療。一般人只知道心理治療，不知道什么叫哲學(xué)治療。哲學(xué)治療簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)，跟心理治療不太一樣，就是分析一些概念，我們學(xué)哲學(xué)很喜歡分析概念。譬如你看到一幅畫，你說(shuō)這幅畫真美，學(xué)哲學(xué)的人就要問(wèn)，你所謂的美是什么意思？如果你沒(méi)有想清楚什么是美，美只是你個(gè)人的感覺(jué)，別人為什么要接受呢？天下沒(méi)有任何畫所有人都說(shuō)是美的。一幅畫賣很高的價(jià)錢，但是買畫的人看得懂嗎？為什么值那么多錢呢？不懂。我有時(shí)候到美術(shù)館看到畫展，我在標(biāo)價(jià)越高的畫面前，站得越久，我站久一點(diǎn)，才不會(huì)被人家嘲笑。外行人只能這樣做了。但是什么是美？真的沒(méi)有人答得出來(lái)。哲學(xué)的意義就在這里，我們就要去分辨概念。如果你找讀哲學(xué)的幫你做心理治療，我今天心情不好，因?yàn)閯e人對(duì)我不公平。很好，請(qǐng)你坐下來(lái)，第一我們先討論，什么叫做公平？討論完之后，保證你不覺(jué)得自己受到不公平的待遇。因?yàn)槟愀静恢朗裁唇胁还?。耶穌有沒(méi)有受到公平的待遇？才活了三十三歲就被釘在十字架上死了，太委屈了。蘇格拉底他活了七十歲，被人家冤枉、誣告，也判了死刑。公平嗎？不公平。他們這些人都不公平，你求什么公平？哪里有人受到公平的待遇？現(xiàn)在問(wèn)每一個(gè)人，你覺(jué)得老板對(duì)你公平嗎？當(dāng)然不公平，工資不夠多，升職升得慢。你分析之后就發(fā)現(xiàn)，原來(lái)別人對(duì)我不公平，是我自己的誤會(huì)。我根本不知道什么叫公平，我怎么知道別人對(duì)我不公平呢？這是哲學(xué)的方法。但是光這樣不夠，以后沒(méi)有人敢跟你講話了。最后你還是要有一些積極的建設(shè)。
你說(shuō)不公平，那我告訴你《易經(jīng)》的道理?！兑捉?jīng)》告訴我們，所有的東西都是不斷在變化的。你說(shuō)你現(xiàn)在很委屈，將來(lái)說(shuō)不定就發(fā)展了。我們常說(shuō)，蹲得越低，跳得越高。你直接站立，怎么跳呢？跟僵尸一樣跳是不可能的。你要常常想到，生命是一屈一伸，是相互配合的，有光明就有黑暗，有白天就有晚上，有春天就有冬天，這些都是配合起來(lái)的。你如果現(xiàn)在心情不好，沒(méi)關(guān)系，將來(lái)會(huì)變得不一樣。你如果現(xiàn)在很得意，《易經(jīng)》會(huì)提醒你，不要太得意，將來(lái)可能會(huì)有問(wèn)題。人最難了解的往往是自己的處境，很難跳出去看自己，說(shuō)話很主觀，認(rèn)為自己就是世界的中心，許多事情發(fā)生的時(shí)候，不能化解，常常覺(jué)得：別人為什么會(huì)對(duì)我這樣子呢？我一片好心別人不理解。為什么有這種想法呢？因?yàn)槟銢](méi)有從別人的角度來(lái)看你自己，所以我們要練習(xí)換位思考?，F(xiàn)在很多人都強(qiáng)調(diào)換位思考，是有道理的。
我們講到有關(guān)《易經(jīng)》的時(shí)候，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，越來(lái)越重要?！兑捉?jīng)》這門學(xué)問(wèn)，幫助我們了解自然界，幫助我們了解了人群社會(huì)，幫助我們了解自己。透過(guò)《易經(jīng)》，只要通過(guò)第一關(guān)，了解基本的八卦，再合成六十四個(gè)六爻卦；就慢慢知道，人生有六十四種處境，每一個(gè)卦有六爻，變成三百八十四爻，三百八十四爻代三百八十四種位置。六十四個(gè)大的形勢(shì)，三百八十四個(gè)位置，你總能從里面找到一個(gè)地方吧？但是找地方又要記得，它不斷在變化，“易”就是變化。隨時(shí)知道居安思危，任何狀態(tài)表面上是安靜的，其實(shí)它照樣充滿動(dòng)力，隨時(shí)都有新的狀況出現(xiàn)，最怕的是不知道將來(lái)怎么樣。人最可怕的是無(wú)知，以為將來(lái)還是很好，那太天真了；以為將來(lái)都不好，那太悲觀了。看《易經(jīng)》就知道，它的變化規(guī)則大概是什么，這個(gè)卦后面接什么卦，都有一定的道理存在。在這里對(duì)于《易經(jīng)》與現(xiàn)代人的關(guān)系，我大概做個(gè)這樣的說(shuō)明。
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