一、虛靈頂勁： 二、虛靈頂勁 三、含胸拔背：四、松肩沉肘 五、氣沉丹田 六手與肩平七、胯與膝平、八、尻道上提、九、尾閭中正、十、內(nèi)外相合
一、虛靈頂勁：頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，血氣不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、含胸拔背：含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁于胸際，上重下輕，腳根易于浮起。拔背者，氣貼于背也。能含胸則自能拔背，能拔背則力能由背發(fā)，所向無敵也。
三、松腰：腰為一身主宰，能松腰后兩足有力，下盤穩(wěn)固。虛實變化，皆由腰動。故曰命意源頭在腰際，有不得力，必于腰腿求之也。
四、分虛實：太極拳以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不用力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。
五、沉肩墜肘：沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家拳之斷勁矣。
六、用意不用力：太極拳論所云，全是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有絲毫之拙力以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛，然后能輕靈變化，圓轉自如?；蛞刹挥昧?，何以能長力？蓋人身之有經(jīng)絡，如地之有溝洫。溝恤不塞而水行，筋絡不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。若不用力而用意，意之所屆，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，長久練習，則其真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云，極柔軟然后能極堅剛也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家拳之力最易引動， 不足尚也。
七、上下相隨：上下相隨者，即太極拳論中所云，其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動腰動足動，眼神亦隨之動，如是方可謂上下相隨，有一不動，即散亂也。
八、內(nèi)外相合：太極所練在神，故云神為主帥，身為軀使。精袖能提得起自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合：能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣。
九、相連不斷：外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續(xù)有斷。舊力已斷，新力未生地時，最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環(huán)無窮，原論所謂，如長江大河滔滔不絕。又曰，運勁如抽絲，皆言其貫串一氣也。
十、動中求靜動靜合一：外家拳以跳擲為能，用盡氣力，故練習之后，無不氣喘者。太極拳以靜制動，雖動猶靜。故練架子愈慢愈好，慢者呼吸深長。氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。
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