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公元222年，劉備在夷陵之戰(zhàn)中被吳國打敗，退回到魚復(fù)，改魚復(fù)為永安（今重慶市奉節(jié)縣）。次年，劉備病危，感覺時日無多，就把諸葛亮和李嚴(yán)找來，將太子劉禪托付給以上兩人。這年四月，劉備死于永安宮。臨終前，劉備對諸葛亮說：“你的才智勝過曹丕十倍，一定能安邦定國，最終成就統(tǒng)一天下的大業(yè)。如果太子劉禪值得輔佐，就輔佐他；如果他沒有才能，您可以取而代之?！?，同時，他還把二兒子魯王劉永叫來，讓他告訴劉禪，你們兄弟要像對待父親一樣對待諸葛亮。同樣的話，劉備還寫成詔書敕令劉禪：“你與諸葛丞相共掌國事，一定要像侍奉父親一樣侍奉他。”這就是永安宮劉邦的托孤遺囑。
對于劉備的托孤遺囑，有不同的理解，主要是那句“君可自取”。有一種觀點認(rèn)為，如果諸葛亮認(rèn)為劉禪不值得輔佐，他可以取而代之，自己當(dāng)皇帝；另一種觀點認(rèn)為，如果諸葛亮認(rèn)為劉禪不值得輔佐，劉備可以在他的三個兒子中另選一個。還有另一種觀點，認(rèn)為說劉備的意思是讓諸葛亮放手大膽的去干事情，不要有任何顧慮。實際上，這些觀點都忽視了一個重大的問題，劉備遺囑中涉及到的曹丕！如果考慮到曹丕這個因素，可以看出，劉備的托孤遺囑暗藏著很大的玄機。
曹丕于公元220年正月接替曹操任魏王，同年十月漢獻(xiàn)帝“禪位”，曹丕當(dāng)上了皇帝。同時把漢獻(xiàn)帝降為山陽公，改年號為魏黃初元年。變故傳到蜀地，劉備等人認(rèn)為漢獻(xiàn)帝被曹丕殺死了，還為此舉行了喪儀。劉備手下的大臣許靖、糜竺和軍師將軍諸葛亮等人上書劉備，說曹丕是“篡奪了皇位，滅亡了漢室”，因而劉備應(yīng)該當(dāng)皇帝，以便接續(xù)劉邦、劉秀的漢朝帝業(yè)。次年（公元221），劉備同意當(dāng)皇帝，發(fā)布祭文昭告天下，也是說曹丕繼承了曹操的兇惡、悖逆的本性，竊取了國家權(quán)力，所以劉備為了恢復(fù)漢朝二祖的事業(yè)，才不得已當(dāng)這個皇帝。在此之前，曹操挾天子以令諸侯，吳、蜀政權(quán)一致把他看成是漢賊。如周瑜有言：“操雖托名漢相，實則漢賊也”；諸葛亮的《后出師表》也有一句話，叫做：“先帝慮漢、賊不兩立，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也。”如果說，《后出師表》不一定出自諸葛亮之手，但起碼反應(yīng)的是諸葛亮的思想，否則，這托也無所依。諸葛亮要北伐中原，上過一道表章，史稱《出師表》，當(dāng)中言之鑿鑿，北伐魏國就是“討賊”。這說明，吳、蜀兩家都把曹魏政權(quán)定位漢賊，這是他們立國的政治綱領(lǐng)，否則，他們的政權(quán)就沒有合法性。因為曹丕的帝位是漢獻(xiàn)帝“禪讓”的，并不是像劉備一樣“自立”的，只有把他定為漢賊，才能證明自己合法，曹魏篡逆。劉備要把一個篡逆之人提出來和諸葛亮相提并論，究竟是什么用意？
或者說，在劉備和諸葛亮這個層面上，不可能真正把曹丕當(dāng)作篡逆之人。事雖如此，但這僅限于兩人之間議論人和事，不會上升到國家大事或者政治層面。劉備的遺囑是皇帝的政治交代，所說是皇帝的繼位人選，還有其他人在場，是經(jīng)過深思熟慮后才說出來的。也就是說，皇帝的遺囑是說給天下人聽的，不是悄悄話。
那么，劉備在遺囑當(dāng)中提出曹丕，是真有所指嗎？還是讓我們看看，劉備死后諸葛亮都干了些什么？諸葛亮死后，劉禪又是怎樣對待這個“相父”的。
劉禪登基后，繼續(xù)任命諸葛亮為丞相，還說：“政由葛氏，祭則寡人?！睂嶋H情況也是，自劉禪登基至建興十二年秋天諸葛亮死，劉禪幾乎就沒有干過一件皇帝該干的事情。整個《三國志·蜀書·后主傳》只在建興四年時記載過都護(hù)李嚴(yán)“筑大城”，其他都是諸葛亮干了什么什么！如果說，劉禪初登基年齡還小，又沒有治國理政的經(jīng)驗，那么，劉禪成人以后呢？尤其是，戰(zhàn)時國家，所有的皇帝都會及早確立太子，而諸葛亮在世時，蜀漢不但沒有確立太子，也沒有人提出過這個建議。還有，另一個托孤重臣李嚴(yán)，劉備給他的任務(wù)是“統(tǒng)內(nèi)外軍事”，可劉備死后，李嚴(yán)就沒有“外軍事”可統(tǒng)。
是劉禪這個人真的草包無能，一點兒政事也不懂嗎？那就看看他在諸葛亮死后都干了些什么？
諸葛亮死后，蔣琬擔(dān)任了“尚書令”，“總統(tǒng)國事”，但蔣琬卻沒有諸葛亮的權(quán)力待遇，他開始沒有“開府”，就是自己不是“獨立辦公”。
建興十四年，劉禪到湔縣觀看汶水水流，十天后返回成都。這表明，他終于走出皇宮，可以親自巡視自己的這個國家了。延熙元年（公元238），立劉璿為太子。延熙九年（公元246），蔣琬死后，劉禪“自攝國事”，也就是自己來發(fā)號施令管理國家了。
更重要的是他對待諸葛亮的態(tài)度。諸葛亮死后，劉禪發(fā)了一道詔書，給了諸葛亮很高的贊譽，說他的豐功偉績可以和殷商的伊尹和西周的周公媲美，必將“永垂不朽”，說因為諸葛亮的逝世，“我哀傷悲痛，肝心欲裂”。但是，諸葛亮卻只是葬在漢中的定軍山，直到景耀六年（公元264）才下詔給諸葛亮建立祠廟，而這距離諸葛亮逝世已經(jīng)過去了30年！就這還是因為，百姓們每到傳統(tǒng)的節(jié)日和祭祀日，都要自發(fā)地私自到田間道路上祭奠諸葛亮，為了規(guī)范這種后果不可測的行為，劉禪才接受了臣下的建議，給諸葛亮建立了祠廟。而這個祠廟并沒有建立在成都，是在沔陽。這難道是一個正常的待遇嗎？
回過頭來再說把諸葛亮比曹丕，諸葛亮?xí)癫茇б粯哟蹔Z蜀漢嗎？肯定不會。因為一切假設(shè)都不是事實，事實是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。但諸葛亮不會篡漢，不代表劉備沒有這個擔(dān)心。劉備很清楚地知道，自己的這個兒子和漢獻(xiàn)帝相比，不具有絲毫優(yōu)勢；諸葛亮和曹操相比，各方面條件都要優(yōu)越得多。劉備是過來人，他知道曹操沒有廢掉漢獻(xiàn)帝，不是他沒有能力，也不是不具備條件，只不過他另有自己的想法而已。這個想法就是：他只做漢臣?？墒撬膬鹤硬茇U掉了漢獻(xiàn)帝，你能說這是曹丕對曹操的“大逆不道”嗎？而劉備死的時候，諸葛亮已經(jīng)過繼了哥哥的次子諸葛喬，并把他當(dāng)作“嫡長子”。這時候，諸葛喬十九歲，比劉禪大兩歲。誰又敢說劉備不會有這個擔(dān)心？
古人對劉備的這個遺囑也有微詞，說這是“亂命”，是“詭偽之辭”，只不過劉禪這個人沒腦子，不猜疑，太柔弱，反而讓他避免了危險罷了。當(dāng)然，這一切都是建立在諸葛亮沒有異心的基礎(chǔ)上，否則，這事情還真的很難說。
那么，這是劉備臨死說的胡話嗎？也不是。
實際上，劉備這話非常有深意，可以有兩層意思：
對諸葛亮是一種警告。你如果看到我兒子不行，你自己當(dāng)了皇帝，你就會和曹丕一樣，被天下正義之士看成是“逆賊”！所以，諸葛亮趕緊表態(tài)說：我一定盡心盡力，效忠到死。
對兒子是一種保護(hù)。這個遺囑就好像是對劉禪說，諸葛亮想當(dāng)皇帝你就要他當(dāng)，這是我的意思。你要像對待父親一樣對待他，你只要做到了，就能保命，老子是不會殺兒子的。
也是劉禪乖覺，當(dāng)年就封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，還讓他“開府治事”（獨立辦公、獨立行政）。不久，又讓他兼任了首都的行政長官。政事不管大小，都由諸葛亮裁決。
不過，劉備的這個遺囑，寓意深倒是很深，可惜有點兒多余。像諸葛亮這種封建社會的讀書人，他們的政治抱負(fù)是實現(xiàn)自己的理想，而并不是去當(dāng)皇帝。就像當(dāng)年那個蕭何，面臨著一個沛公的職位不當(dāng)，卻非要擁護(hù)一個逃亡在外的亭長劉邦。諸葛亮同樣如此，曹操、孫權(quán)已經(jīng)成了氣候，身邊還有一個劉表以及一個不得意的兒子劉琦，人家沒有去投靠，而是在等著你，不就是為了實現(xiàn)“三分天下”的政治理想嗎？有了“勝過曹丕”一說，總感覺讓兩人“如魚得水”的關(guān)系打了一個折扣。
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