出污泥而不染，明機巧而不用
人間非分利益之事，人人都像螞蟻一樣想貪一點甜頭，這原因就在有權勢的人家，天天集滿了趨炎附勢的人，好像市場一樣的熱鬧，大家都懷著貪心而來，不是求名，就是求利。等到權勢喪失，生活貧苦的時候，大家一糞而散；這就是所謂的‘人情冷暖’。過去有一個瞿公在做官時，賓客盈門，退官時，門前只剩很多麻雀跳躍，可以用網(wǎng)去網(wǎng)它們，所謂‘門可羅雀’的慘淡情況，就是這樣。
人都好權勢，有了權勢而能不受它束縛，自然是人格高尚。至于對勢利榮華的誘惑不去接近的，或是接近了它而能不為它所染污，就更加清潔高尚了。
我們住在權勢豪華的環(huán)境里，為了自己正心修身，最好是不與它接近。接近了它而能不被它所染，就可以看出這個人是有高尚人格的。比如農村的青年，一向品行方正；等一到了都市中，耳濡目染都令人動心亂性，嗅到的是白粉香氣，聽到的是淫蕩歌聲，這種種聲色貨利的引誘，使原本品行端正、志向高潔的青年，也會失志墮落。又比方說，石頭都有棱角，但在流水的沖激之下，石的棱角久而久之就變成圓的。人又何嘗不是那樣？原本棱角方正的人，經(jīng)浮世的折磨，也就完全失掉了他的棱角，成為又圓轉又滑脫的輕薄之人。
所以，說不接近勢利紛華的人，心志是高尚清潔的。然而更進一步，如果接近了而不被它染活的，就更是高尚清潔無有比并了。從前有一位修道者經(jīng)過花街柳巷，有人指著他說：此非修道人應來之所在，修道者回答得很妙：‘太陽不是也照到塵芥嗎？’倘若持太陽的清心來修行，則絕不被勢利紛華所誘惑。即使處于紛華的誘惑場合，也能夠不破這種環(huán)境染著。因此說接近了以后不為所染的，才是真正的超塵脫俗。
‘智械機巧’是從智慧或才能鍛煉而來，但如果為了自私自利而使用智械機巧，還不如那此不知道智械機巧的人氣節(jié)高尚。然而。過分的正直與清高，又容易變成頑固，反而不能救人渡世。今天世上的人，玩弄智械機巧，密算奸謀的大多了。
我們不反對以正直行事，然而，陷入過度傻瓜般的正直也是不好的，做人應該不是愚昧無知，而是正大光明；不是惡，而是善，不是不知道智械機巧，是知道而不去使用。我們該做的，就是一點也不用智械機巧的去做，不必顧慮個人利害得失。古人稱為仁人志士的人，只要他認為對人們有益的事便舍身去做，更不顧慮個人。他是以真誠的心，表現(xiàn)他高潔的行為。
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者尤高。
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