網(wǎng)友“小龔”，長安大學(xué)畢業(yè)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)加了我的微信。我們很少在網(wǎng)上交流。昨夜，他突然給我發(fā)了一段易中天先生講兩宋文明史的視頻講座。我心里揣度，他大概是對(duì)易中天先生講的觀點(diǎn)有所疑惑，曾看過我寫的幾篇關(guān)于宋朝的文章，發(fā)給我，看我怎么說。我簡單地回話說了一點(diǎn)意見。他豎拇指表示贊同。
易中天先生在這個(gè)視頻中信誓旦旦地說：“宋既不窮也不弱，只是運(yùn)氣不好。”這個(gè)觀點(diǎn)很值得商榷。
易先生說宋朝的銅錢相當(dāng)于現(xiàn)在的美元，是當(dāng)時(shí)世界上的通用貨幣。在十五、十六世紀(jì)以前，我們的東方帝國所創(chuàng)造的中華文明一直遙遙領(lǐng)先于世界各國。宋朝時(shí)期西方處于黑暗的中世紀(jì)，十分落后。在宋朝北部的虎狼遼、金、夏，雖然把宋朝打得屁滾尿流，但他們基本還處在游牧?xí)r代。我們的東方帝國在幾千年以前就進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明。秦始皇早就統(tǒng)一了貨幣，發(fā)展到宋朝已經(jīng)有了紙幣交子。王安石變法有了現(xiàn)代銀行的因素。我們的貨幣文明在世界上獨(dú)樹一幟，高高領(lǐng)先于世界各國，這是幾千年發(fā)展積淀的結(jié)果。宋朝的銅錢像美元一樣成為世界通用貨幣是歷史發(fā)展的必然，也是當(dāng)時(shí)世界各國黑暗落后的現(xiàn)狀所決定的。
易先生說宋朝政治開明，與士大夫共治天下。他舉例說，宋神宗要?dú)⒁粋€(gè)人，宰相說不能殺。理由是太祖皇帝有遺訓(xùn)不殺士大夫。這是祖宗家法，不能破壞。神宗皇帝說，好吧，不殺，在他臉上刺字，發(fā)配軍中。副宰相說這也不行，士可殺不可辱，不能這樣做?；噬险f難道讓朕快意的事情一件都做不得嗎？宰相們說：像這樣快意的事情不做也罷。易先生贊美說：宰相們將皇帝懟成這樣，這政治多開明呀！
易先生這個(gè)故事講得很生動(dòng)，講歷史好像說書，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。宋神宗絕不是這樣窩囊的皇帝。宋史說他：“其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老（60歲以上老人），振匱乏，不置宮室，不事游幸，勵(lì)精圖治，將大有為?！彼撬纬实壑凶钣兴枷?、主見、堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。他尊重宰輔，但絕不是宰相說咋辦就咋辦。
易先生極力贊美文人“以天下為己任”，宋與士大夫共治天下。他說“以天下為己任”這句話是王安石提出來的。王安石是什么人？蘇軾說：“不知幾百年才出如此人物?！蓖醢彩練飧哌h(yuǎn)，從小就立志要學(xué)做稷、契這樣的古代賢人，有“矯世變俗”，革除社會(huì)積弊的雄心大志。
宋朝的絕大多數(shù)文人士大夫卻沒有王安石這樣高尚的情操和品行。他們大多是以“立德”“立言”為己能，明哲保身，力圖在學(xué)術(shù)、言論、文學(xué)、詩歌等方面揚(yáng)名后世，出現(xiàn)了不少的思想家和文學(xué)家。如，周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等的理學(xué)家；歐陽修、司馬光、蘇軾、蘇轍、蘇洵等大文豪。這些人偏重于學(xué)術(shù)、文學(xué)的造詣，其道德學(xué)問文章，皆可照耀千秋，但在安國定邦、除去內(nèi)憂外患上無有大的建樹。明末清初的思想家王夫之在他寫的《宋論》中指責(zé)說：“宋朝朝野臣僚沒有人考慮邊患，國家的富強(qiáng)，只熱衷于爭論文章中一個(gè)典故的運(yùn)用是否得當(dāng)?shù)氖桥c非?！彼紊褡谂u(píng)這些人說：“人臣但能言道德，不以功名之實(shí)，亦無補(bǔ)于事?！彼纬氖看蠓蛞蕴煜聻榧喝握呤区P毛麟角。
我們來具體分析一下易中天先生講的這個(gè)例子。皇帝要?dú)⒌娜?，宰相說不能殺，理由是太祖做過規(guī)定不殺士大夫。這是祖宗遺訓(xùn)，不能破。副宰相說士可殺不可辱，臉上刺字也不行。這是什么思維？儒家理論。國學(xué)大師梁啟超先生說：“儒者諱言法治，唯一守祖宗成法，祖宗成法守前代之舊法，前代亦守前代之舊，一丘之貉，因陋就簡，每況愈下”。如果這個(gè)人犯的罪的確該殺，宰相們以儒家理論，大談恪守祖宗遺訓(xùn)，諱言法治，抵制皇上的決定，使士大夫成為法律之外的特殊群體，這樣做，對(duì)還是不對(duì)？看這個(gè)例子，首先是要分清對(duì)與錯(cuò)和是與非。
如何治理好國家？2700年以前中華文化的偉大先驅(qū)管仲說過：“治國使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩錯(cuò)，政不二門，依法治國，則舉措而已”。他對(duì)依法治國有許多精辟的論述，力主德法并重，在法律面前人人平等。易先生舉這個(gè)例子從贊美宋朝尊重知識(shí)、尊重知識(shí)分子的角度考慮有可敬之處。但知識(shí)分子也得遵守法律呀！不能成為法外的特殊人呀？看過宋朝包公的戲，人們最感動(dòng)的是戲詞上口口聲聲唱的王子犯法與庶民同罪，殺了駙馬陳世美。宋朝，是有法律的呀，凡事要按法辦事！以太祖遺訓(xùn)抵制該殺的人不讓殺，這樣做“同罪”嗎？“法律面前人人平等”嗎？
各種階級(jí)無不打上自己的烙印。宋與士大夫共治天下，對(duì)士大夫有許多特權(quán)。宋朝，不抑土地兼并，任由官僚士大夫掠奪侵占老百姓的土地。他們不納糧、不交稅，不服徭役。做官的工資高的怕人，各級(jí)官僚還享受著許多特權(quán)。從而，形成了一個(gè)殘酷壓榨剝削老百姓的權(quán)貴階層。他們腐化墮落，崇尚奢華，生活糜爛，在上恬不知恥，在下荒嬉無度，納妾、嫖娼狎妓，成為風(fēng)尚。一些學(xué)者鼓吹的宋朝所謂繁榮，實(shí)際上只是看到了官僚士大夫的浮華，對(duì)廣大勞動(dòng)人民水深火熱、生不如死的現(xiàn)狀視而不見。關(guān)于宋朝苛捐雜稅壓迫剝削下人民地獄般的生活狀況，拙作《宋仁宗時(shí)期真的是盛世嗎》有所陳述。宋朝的官僚士大夫治理天下，大都是站在自己階級(jí)立場上說話。
宋神宗有雄心壯志，是個(gè)很有作為的皇上。宋史說他：“知祖宗志吞幽薊、靈武、而數(shù)兵敗，帝奮然將雪數(shù)世之恥?！绷簡⒊壬f，“宋神宗做君主的品德是秦漢以來君王中數(shù)一數(shù)二的了。他為幾代以來的國恥而痛心，日夜磨練自己，考慮怎樣振興國家，有越王勾踐臥薪嘗膽的精神，有趙靈王胡服騎射的英明果斷?！彼?/span>神宗強(qiáng)烈要求變法圖強(qiáng)，富國強(qiáng)兵，以雪國恥。神宗一即位，就虛心地向元老重臣富弼等人征詢富國強(qiáng)兵和制勝遼與西夏的策略。富弼是三朝元老，神宗特意召見他，準(zhǔn)許他坐兩人抬的軟椅到皇帝朝見大臣的宮殿門前，并讓他兒子攙扶著進(jìn)殿，不讓下拜，還賜給座位，極其尊重。神宗很虔誠地問他如何才能富國強(qiáng)兵，并向他詢問治理邊疆的辦法，希望他能提出良策。富弼以儒家“禮仁”說，回懟神宗說：“陛下臨御未久，當(dāng)布德行惠，愿二十年口不言兵?！笔顾紊褡诖笫?。對(duì)于變法圖強(qiáng)，滿朝的官僚士大夫大都站在維護(hù)自己既得利益的立場上一片反對(duì)聲。神宗皇帝和朝臣辯論說：“變革舊的法律制度，對(duì)于士大夫來說固然多數(shù)人不高興，然而對(duì)于老百姓有什么不便利的？”宰相文彥博毫不掩飾地說：“因?yàn)槭桥c士大夫一起治理天下，不是與百姓治理天下?！?/span>
這就是宋朝當(dāng)時(shí)的實(shí)際現(xiàn)狀。神宗皇上做的決定，要變法圖強(qiáng)，士大夫大都不支持；要?dú)⒌娜耍?/span>以祖宗遺訓(xùn)抵制不讓殺，把皇上說的話當(dāng)成放屁，使圣旨出不了朝廷，政令行不通，這樣，怎么能把國家治好？易先生以此例此言，說明宋朝政治開明難以服人！
民為邦本，本固邦寧。民本思想，是歷代治國理政的傳統(tǒng)思想?？创龤v史事件，是站在官僚士大夫的立場上還是站在廣大勞動(dòng)人民的立場上是個(gè)分野。絕不能站錯(cuò)立場，為官僚士大夫階級(jí)利益說話，更不能贊揚(yáng)這種違法行為，視皇上為擺設(shè)、白癡。朱熹說“神宗極聰明，于天下事無不通曉”。他不會(huì)容忍官僚士大夫這樣無法無天。在朝廷得不到支持，宋神宗就“越次入對(duì)”，召見主張變法、當(dāng)時(shí)還是知府的王安石，起用王安石進(jìn)行變法，富國強(qiáng)兵，在法律面前人人平等，該殺的人還是要?dú)⒌摹?/span>
宋朝是不是“既不窮也不弱”，僅就上面說的這兩點(diǎn)說明不了什么問題。
先談?wù)勈欠瘛凹炔桓F”的問題。幾千年來，我們的東方帝國一直是個(gè)重農(nóng)抑商的社會(huì)。原因是周朝總結(jié)商朝失敗的教訓(xùn)，認(rèn)為商人獲利豐厚，在利益驅(qū)動(dòng)下人們都愿意經(jīng)商，不好好從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說這是商朝失敗的一個(gè)重要原因，所以周朝采取賤商、抑商的政策，把商人的地位降低到等同于奴隸。以后的封建王朝，除了管仲在齊國重視商品經(jīng)濟(jì)以外，只有宋朝迫于財(cái)政壓力，重視商業(yè)活動(dòng)和海外貿(mào)易。因此，宋朝的財(cái)政收入確實(shí)很高。有文章說宋朝財(cái)政收入是開元盛世時(shí)期的7倍，是我國歷史上最好的。實(shí)際的情況是，宋朝冗兵、冗官、冗費(fèi)開支十分浩大，王安石變法以前收不敷出，每年虧欠1750萬兩白銀，國庫空空如也。
神宗皇帝即位，口袋沒錢，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。國家財(cái)政虧欠，如此困難，宋神宗向首席翰林學(xué)士司馬光詢問如何開源節(jié)流，把費(fèi)用減下來。司馬光是個(gè)名士、大文豪，是當(dāng)時(shí)朝中的第一支筆，皇上寄予厚望，希望他能出個(gè)好主意。他卻回答說：這需要好多年的時(shí)間，幾年內(nèi)費(fèi)用是減不下來的，使神宗皇帝很失望。王安石到了朝廷，神宗皇帝把這個(gè)任務(wù)交給王安石，王安石組織人力，徹底清算朝廷和地方的賬目，一下子清出幾千萬貫（兩）不合理開支，才解決了這個(gè)問題。
宋朝財(cái)政收入最好的年代是王安石熙寧變法時(shí)期，大約收入是1.6億貫（兩）。南宋時(shí)期財(cái)政收入大約是1億貫（兩）。以物價(jià)而論，宋仁宗時(shí)期，王安石在鄞縣當(dāng)官，米1500文1斗，饑荒年幾千文1斗，即使在王安石熙寧變法最好時(shí)期，米也400文一斗。唐朝開元盛世時(shí)期，國庫里錢多的穿銅錢的麻繩都腐爛了，米13文1斗，谷子5文錢1斗。宋朝雖然財(cái)政收入很高，但開支過大，都是過路財(cái)神，沒有余錢。按購買力計(jì)算，宋朝的錢比開元盛世的錢差得太遠(yuǎn)了。宋朝是不是“既不窮”，仁者見仁智者見智，一目了然。
宋朝是否“也不弱”呢？宋朝，乃趙匡胤陰謀篡奪后周孤兒寡母得到的江山。后周世祖柴榮是個(gè)非常英明睿智的皇帝。他曾提出“十年平天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的宏圖壯志。雖然柴榮只當(dāng)了五年零六個(gè)月的皇帝，但他在位期間，整軍練卒、裁汰冗弱、招撫流亡、抑制佛僧、減少賦稅，使后周政治清明、百姓富庶，中原開始復(fù)蘇。他主張兵在精不在多，訓(xùn)練了十幾萬虎狼之師，在他的率領(lǐng)下，南征北戰(zhàn)，西敗后蜀，奪取秦、鳳、成、階四州；南摧南唐，盡得江北、淮南14州，統(tǒng)一了大半個(gè)中國。他親率軍隊(duì)北伐契丹，大破遼國，兵鋒所指，紛紛開城投降。先后有寧州刺史王洪以城降，益津關(guān)契丹守將終廷暉以城降，瓦橋關(guān)守將姚內(nèi)斌以城降，鄚州刺史劉楚信以州降，瀛州刺史高彥暉以本城歸順。僅僅四十二天，兵不血刃，連收三關(guān)三州，共十七縣?？上?，柴榮正準(zhǔn)備乘勝收復(fù)幽州，病倒了，不久去世，年僅39歲。
趙匡胤建立北宋后，部隊(duì)迅速膨脹，很快發(fā)展到120多萬，卻打不過遼國，常常吃敗仗。好不容易檀州之戰(zhàn)僥幸打了勝仗，還簽了一個(gè)喪權(quán)辱國的條約，每年按時(shí)給遼國“助軍旅費(fèi)”白銀10萬兩，絹20萬匹。金人更不用說，破了京城開封，俘虜了徽欽二帝，奇恥大辱。南宋還向金人稱臣納貢。西夏是宋朝的屬國，宋與西夏的幾次大的戰(zhàn)役都被打敗了。北宋王朝向遼、金、夏年年賠銀納貢；南宋茍延殘喘，不值一提。臺(tái)灣史學(xué)大師柏楊說，紙糊的宋王朝如不是王安石變法早就亡于西夏了，用不著金人動(dòng)刀動(dòng)槍。與周世祖時(shí)期的英武比，一個(gè)老打敗仗紙糊的王朝，弱與不弱，再明顯不過了。
宋朝是否“只是運(yùn)氣不好”呢？同樣的外部條件，為什么周世祖柴榮十幾萬部隊(duì)能把遼國打怕了，宋朝有120 多萬部隊(duì)卻打不過遼國？這是運(yùn)氣不好嗎？不值得深深思考嗎？
我們的東方帝國，真正以儒家學(xué)說宣揚(yáng)的倫理道德治國始于宋朝。旅居海外的美籍華人黃仁宇老先生在《萬歷十五年》一書中說：“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)?！彼蛔拷^地說出了封建王朝落后的根本原因。宋朝的理學(xué)家，繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的“禮仁”說，孟子的“仁政”說，增加了許多新的內(nèi)容，把儒家倫理道德發(fā)展到了極致。黃仁宇先生說：“其秘訣在于運(yùn)用倫理道德的力量使卑下者服從尊上，女人聽男人的吩咐，而未受教育的愚民則以讀書識(shí)字的人作為楷模。”這樣做的結(jié)果是什么？國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)會(huì)長、西北大學(xué)校長張豈之在《中國儒學(xué)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》一文說的很明白。他說：儒學(xué)“對(duì)社會(huì)的安定與發(fā)展有所貢獻(xiàn)，但它也有負(fù)作用，就是對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展需要進(jìn)行改革，增添了思想上的阻力”，也就是說，儒學(xué)因循守舊，阻礙社會(huì)進(jìn)步變革。
在這種文化教育下，宋朝全社會(huì)形成了一個(gè)遵從祖制、祖宗之法不能變、陳腐落后的強(qiáng)大社會(huì)氛圍。宋神宗支持王安石變法，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家開始富強(qiáng)，打了不少勝仗，如果“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，堅(jiān)持變法，宋朝的雄起是完全可能的。壞就壞在落后的文化產(chǎn)生的守舊落后的官僚士大夫的不支持，不遺余力地反對(duì)、破壞。梁啟超先生十分感慨地說，“憑當(dāng)時(shí)的形勢，那萬萬不能不變法的……憑當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，萬萬不能變法也是這樣，我對(duì)王安石，不得不敬重他的志向而為他的遭遇悲哀?！?/span>
最可笑可氣的是大儒司馬光全盤否定王安石的變法改革。訓(xùn)練鄉(xiāng)勇，全民皆兵，把敵人置于全民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中，這是多么好的政策呀？正如毛主席所說：“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”。如果堅(jiān)持這樣的好政策，全民皆兵，還怕什么遼、金、夏、蒙嗎？還打不過他們嗎？這么好的政策司馬光上書反對(duì)，上臺(tái)后立馬否定，還給王安石加了窮兵黷武的罪名；還要把王安石拓邊收回的二千余里土地還給西夏、吐蕃，取歡敵國。梁啟超先生痛心疾首地說：“推想司馬光的用意，不過是說凡是王安石所做的，我一定要將他廢除才高興。唉！這真是以國家大計(jì)，作為自己泄憤的工具，古代大臣像這樣的，我還沒聽說過。唉！元佑時(shí)那些人瘋狂叫嚷著新法如何誤國，如何害民的動(dòng)機(jī)，都可以從這個(gè)看出來?。 ?/span>
自強(qiáng)不息，內(nèi)因是決定因素。宋朝，在落后文化思維的指導(dǎo)下，從趙匡胤始，制定的國家方略政策就大錯(cuò)特錯(cuò)。與士大夫共治天下，用了一大批像司馬光這樣落后保守不思進(jìn)取的士人，怎么能把國家治好？家國沒治好，跟“運(yùn)氣”有什么關(guān)系？說句老百姓的俗話，婆娘不生娃怪炕邊子，宋朝“只是運(yùn)氣不好”的說法是站不住腳的。
“宋朝積貧積弱”，這個(gè)結(jié)論是大多數(shù)史學(xué)家的共識(shí)。
（作者簡介：王天成，陜西臨潼人。出版學(xué)術(shù)著作：《職稱的由來及沿革 》（陜西人民教育出版社）、《歷史這樣說》（人民日?qǐng)?bào)出版社）、《中國八大依法治國名相》（美國學(xué)術(shù)出版社）及長篇小說《轉(zhuǎn)折》《路》（太白文藝出版）、《股惑》（中國經(jīng)濟(jì)出版）、《西京軼事》（三聯(lián)中文出版社）等。）
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