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素心雅趣/上海T·W(技術(shù)·智慧)寫作工坊 ·泛詩(shī)化的提出和有關(guān)意識(shí)的思考

【導(dǎo)言】

TW寫作理想國(guó)群里曾經(jīng)就“泛詩(shī)化”問(wèn)題進(jìn)行廣泛討論,沒(méi)有得出統(tǒng)一意見(jiàn)。本工坊本期推出海客先生的一篇文章,文章指出:“泛詩(shī)化是“無(wú)意識(shí)”的“泛,還是“有意識(shí)”的“泛?泛向哪里,歸于何處?這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該有所思考。”我們相信這不僅僅是一場(chǎng)概念之爭(zhēng),牽涉到的根本問(wèn)題還是:詩(shī)是什么?人們?yōu)槭裁匆@樣寫?如果你有不同看法,歡迎來(lái)搞討論。 





泛詩(shī)化的提出和有關(guān)意識(shí)的思考
文/???/span>

當(dāng)前詩(shī)歌創(chuàng)作流向更為寬泛和動(dòng)蕩:詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)生活同處于持續(xù)激變?cè)陝?dòng)中,環(huán)境與詩(shī)歌也讓詩(shī)人和受眾亢奮及不安;詩(shī)歌創(chuàng)作的口號(hào)與流派也越來(lái)越多,卻難見(jiàn)立得住的詩(shī)人和讓人口口相傳的作品;詩(shī)歌的粗鄙暴戾越來(lái)越盛旺。有人提出了泛詩(shī)化課題,也有人認(rèn)為詩(shī)歌的泛詩(shī)化比任何時(shí)期更為嚴(yán)重,而且提出如此廣泛和激烈的泛詩(shī)化將詩(shī)歌引向何方?
 
泛詩(shī)化這個(gè)詞語(yǔ),目前中國(guó)各種辭典還找不到。它的定義還有待于詞語(yǔ)專家和詩(shī)評(píng)家得以確定。我只就當(dāng)今詩(shī)歌泛詩(shī)化寫作中意識(shí)問(wèn)題,談點(diǎn)想法我覺(jué)得泛詩(shī)化是詩(shī)歌發(fā)展與延異的一種動(dòng)態(tài),這種動(dòng)態(tài)與詩(shī)歌和生活同時(shí)存在。我想泛詩(shī)化是“無(wú)意識(shí)”的“泛,還是“有意識(shí)”的“泛?泛向哪里,歸于何處?這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該有所思考。我認(rèn)為“無(wú)意識(shí)”的泛要高于“有意識(shí)”的泛。為什么這樣說(shuō)?我所說(shuō)的詩(shī)歌創(chuàng)作中的無(wú)意識(shí),它是作家創(chuàng)作中“內(nèi)在心理過(guò)程”,是詩(shī)人創(chuàng)作中非夢(mèng)即夢(mèng)中的幻感。有意識(shí)自然指“清醒”狀態(tài)中的創(chuàng)作,有些詩(shī)人甚至過(guò)于清醒,它會(huì)很“實(shí)在”地直奔主題這樣記敘,那樣議論或抒情。詩(shī)的泛向在這里有不同顯現(xiàn)。李白的:“黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回?!薄皟砂对陈曁洳蛔?,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?!崩钯R的:“昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑?!薄皦?mèng)入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞?!边@些詩(shī)句接近了詩(shī)人思維的幻感,這是一般詩(shī)人無(wú)法產(chǎn)生的思維現(xiàn)象,是李白、李賀意識(shí)進(jìn)入夢(mèng)幻般的語(yǔ)境。后人稱李白為詩(shī)仙,李賀為詩(shī)魔,一仙一魔,既肯定了他們是唐朝級(jí)別最高的詩(shī)人,也肯定了他們意識(shí)和藝術(shù)的超常態(tài)。他們這種詩(shī)歌創(chuàng)作是否有我所理解的“無(wú)意識(shí)”呢?海子的一些詩(shī)歌也是接近迷幻狀態(tài)下的意識(shí)流,近于虛幻狀態(tài)的無(wú)意識(shí),如:“炊煙上下/月亮是掘井的白猿/月亮是慘笑的河流上的白猿”。又如:“秋天深了,神的家中鷹在集合/神的故鄉(xiāng)鷹在言語(yǔ)/秋天深了,王在寫詩(shī)”。這種不可言狀的出神入化,不合情理的意象和詩(shī)緒,只有在這種無(wú)意識(shí)中才會(huì)產(chǎn)生。所以,“李白斗酒詩(shī)百篇”為古代詩(shī)人所敬慕。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾以吸毒刺激神經(jīng),仿效的詩(shī)人并不少,成功者很少。尼采、柯?tīng)柕铝?、保羅策蘭、普拉斯等等,一些有精神疾病的詩(shī)人,在精神恍惚中,創(chuàng)作的詩(shī)歌特別有神性和詩(shī)性。但是,這樣的詩(shī)人和詩(shī)歌并不多見(jiàn)。一旦有這樣的詩(shī)人,這種詩(shī)歌的泛詩(shī)化應(yīng)該是很高級(jí)的。
 


當(dāng)詩(shī)性流向很清醒地泛向目標(biāo)和時(shí)空時(shí),這樣的詩(shī)歌,應(yīng)該有很強(qiáng)而且很清醒的意向表意,比意識(shí)沉迷或亢奮狀態(tài)下虛幻感的詩(shī)肯定有所不同。比如余光中的鄉(xiāng)愁》,小時(shí)候”,“長(zhǎng)大后”,“后來(lái)啊”,“而現(xiàn)在四個(gè)過(guò)渡,指向清清楚楚,目標(biāo)也很明確想象力卻非常困乏,像膏藥一樣貼著現(xiàn)實(shí)和自我。自然余光中的詩(shī)要被李傲嘲笑還為部分現(xiàn)代文青所否定。如果說(shuō)是詩(shī)吧這種詩(shī)與海子詩(shī)歌的想象力超凡,指向模糊的月亮等作品相比實(shí)在無(wú)法可比拼。
 
又如沈浩波的一把好乳》、《淋病將至》,故意擺弄丑相,放棄想象和詩(shī)性,而且寫得越難堪,越丑陋詩(shī)人越有勁,特別是淋病將至一詩(shī),配上許多象聲詞加強(qiáng)了語(yǔ)句節(jié)奏感、現(xiàn)場(chǎng)感,詩(shī)人也特別愛(ài)朗誦這首詩(shī)。還有伊沙事實(shí)的詩(shī)意系列作品:《車過(guò)黃河》、《餓死詩(shī)人等口語(yǔ)詩(shī),故意將詩(shī)性和想象予以發(fā)配式放逐,以陰暗、齷齪、低劣語(yǔ)境顛覆前人詩(shī)意,追逐詩(shī)歌史標(biāo)記方向太明確,目標(biāo)太急切,直奔主題,自然只有他眼里的事實(shí)詩(shī)意”。這種現(xiàn)實(shí)仿造與丑化,將讀者和詩(shī)歌引向粗鄙低劣的惡作劇后,是否會(huì)將詩(shī)歌置于死地?有些評(píng)論家就直說(shuō)這是詩(shī)歌之死!文學(xué)已死!
 
再如詩(shī)人張執(zhí)浩的詩(shī)歌封城記》:“23零點(diǎn)過(guò)后傳說(shuō)變成了現(xiàn)實(shí)  /密集的燈火越來(lái)越像熱鍋中的螞蟻  /我哪里也不會(huì)去,反正我只剩下了這里  /24除夕。燉牛腩煲,錘煉廚藝  /電視里他們的歡歌笑語(yǔ)加劇了我的心神不寧  /發(fā)短信祝福他人,收短信鼓舞自己  /25春節(jié)。陰冷中  /去菜鳥驛站收取女兒寄回來(lái)的快遞  /院子已經(jīng)空了,流浪的貓狗結(jié)伴覓食  /口罩消毒水,酒精棉球……  /洗了又洗的手為什么仍然不敢伸向你  /26太陽(yáng)啊太陽(yáng)你在哪兒?  /27繼續(xù)宅著,有氣無(wú)力  /躺在沙發(fā)上答紅星、南都記者問(wèn):  /“為什么我越來(lái)越無(wú)力?”  /因?yàn)樘察o了,除了鳥鳴我只能  /聽(tīng)見(jiàn)兩種聲音——心跳  /死神的腳步聲輕輕的,我來(lái)了……  /28太陽(yáng)出來(lái)了,我在陽(yáng)臺(tái)上  /把花盆搬來(lái)搬去有人在手機(jī)里  /捐給我2020,代表他會(huì)替我與你團(tuán)聚?  /29院子里的葉師傅被確診  /回想了半天才想起他兒子曾是我學(xué)生  /那年夏天因抑郁癥投江自盡  /傍晚我戴口罩去丟垃圾,抬頭  /看見(jiàn)月明星稀,好像不可能的事  /真的發(fā)生了——這是第七日,要有光  /我把光源都打開(kāi)了  我站在黑暗的中心 ” 2020-1-30  
 


這樣的詩(shī)歌”,個(gè)人意識(shí)的標(biāo)向?qū)嵲谔鞔_,詩(shī)歌表意又過(guò)于急切,寫詩(shī)的目標(biāo)與手段自然過(guò)于簡(jiǎn)單用不著想象,粗鄙低劣既是它的歸向,也是它的流向。這種泛詩(shī)化的詩(shī),是詩(shī)嗎?張執(zhí)浩的詩(shī)在媒體出現(xiàn)后民眾會(huì)認(rèn)可嗎?近期網(wǎng)絡(luò)詩(shī)選已在批判這首詩(shī),讀者紛紛在鏈接上留言大力稱贊鄭正西的犀利批評(píng)。
 
目前這類單一的個(gè)人意圖表情達(dá)意泛詩(shī)化,正如朱大可詩(shī)歌話語(yǔ)成為后浪的玩具一文所批判的:“他們指望詩(shī)歌成為(1)意識(shí)形態(tài)隱喻系統(tǒng);(2)榮譽(yù)證章;(3)痛苦轉(zhuǎn)泄療法;(4)智力開(kāi)發(fā)玩具。各種復(fù)雜的生存意圖向一個(gè)容積有限的文本傾倒,使詩(shī)歌變成一個(gè)龐大的亞文化腫瘤?!?/span>當(dāng)今詩(shī)壇各種復(fù)雜的生存意圖的詩(shī)人聚在一起就有了翻譯體、老干體、梨花體垃圾派、下半身等等。這種泛詩(shī)化的流向,在當(dāng)今詩(shī)壇越來(lái)越有強(qiáng)勢(shì),甚至越演越烈這種泛詩(shī)化延續(xù)下去,只能是詩(shī)歌沉渣的濫暢這些東西已經(jīng)失去了詩(shī)歌的意義。既然詩(shī)歌泛向的無(wú)意識(shí)很難是仙、、神所為那么有意識(shí)的泛向也很寬泛的。能不能在書寫生活中,比王寅想起一步捷克電影想不起電影片名》,弄出更多的泛詩(shī)化?泛化詩(shī)歌的意識(shí)流泛化詩(shī)歌抒情主體;泛化二戰(zhàn)歷史背景泛化血淋淋慘象;泛化白話語(yǔ)言的延異;泛化詩(shī)歌構(gòu)建的跌宕等等。為什么當(dāng)今那么多著名詩(shī)人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到二十一世紀(jì)八十年代王寅等詩(shī)人的水平呢?目前詩(shī)壇有沒(méi)有很強(qiáng)的倒退逆流?強(qiáng)勢(shì)逆流是否正在沖沒(méi)、污染所有
2020.5.22



作者簡(jiǎn)介

蔡兆良,筆名海客,上海人,著有詩(shī)集《半島》,喜歡把手持書,視為流云,過(guò)卷輒忘,愿無(wú)心出岫。 


【邁克爾·契訶夫方法鏈接】

當(dāng)你去海邊,你會(huì)看到海藻依附在巖石上。波浪帶來(lái)時(shí) 海藻就漂浮在水面上。好像海藻一樣,感覺(jué)自己在漂浮著。波浪過(guò)去時(shí),沒(méi)有東西可以支撐你,你必須下落。波浪回來(lái)時(shí),你就漂浮。 

   ——演員手冊(cè)

【訓(xùn)練題】

將此情景與“泛詩(shī)化”討論鏈接一下,如果你感受到了什么,你就把它表達(dá)出來(lái),或者寫一首詩(shī)。 





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