【原文】
六四：中行，告公從。利用為依遷國。
《象》曰：告公從，以益志也。
【注釋】
(1)中行，告公從。利用為依遷國：遷國，上古常有遷徙其國都、避害就利之舉。爻義主于陰柔者得位，承上以益下。這兩句說明六四當“損上益下”之時，稟柔正之德居上卦之始，近承九五陽剛，有依附“君主”施益“下民”之象，謂其當以“中行”之德“告公”益下，播遷其國，以惠庶民“公”必聽從。
(2)以益志：告之以益天下之志也。
【譯文】
六四，嚴守中正之道，有事求告于王公，王公必能言聽計從。此時最有利于依附君王遷都益民。
《象傳》說：“有事求告于王公，王公必能言聽計從”，因為六四以增益天下的心志去勸諫王公，君臣上下團結(jié)國家鞏固。
【解說】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行動。陰爻，表示客方消極被動。由于主方行動適當，客方順從主方意圖，作出重大改變。當《否》卦變?yōu)椤兑妗坟詴r，自己損失一個陽，增益下卦“初”的“六四”；“六四”與“六三”的《爻辭》，意義連貫，“公”指“六四”，前來求告的是“六三”。所以，求告這一損己利人的王公，就會聽從。以履行中庸的原則為條件，遷移國都，以獲強大友善的鄰國庇護，當然有利。
第四爻陰爻在陰位，當位；表示客方消極被動是潛在的對主方有利的因素，客方順從主方，“中行告公從”與一陽有應(yīng)，表示主客雙方行動和諧，客方消極被動正好適應(yīng)主方的積極主動，那潛在因素成了真正的對主方有利的因素，主方主動地向客方提出要求，客方按主方意見辦，“利用為依遷國”。
從卦象來說，“六四”陰爻居柔位。處于上體《巽》卦的開始，居益之時，體柔當位，在上體與下體的“初九”陰陽相應(yīng)，“初九”在下卦的《震》為諸侯，稱公；“六四”在上卦的《巽》為隨從，卑賤但不窮下，高傲但不處亢極之位；合之則是“告公從”，意思就是告之王公并且跟從。“六四”位雖然不居于上體之中，但是上下體的中行線，所以用中行也，表現(xiàn)了堅守中庸之道的特點。用這種不卑不亢、慎行中正的原則告誡公侯，沒有什么不順從的，哪怕是遷國益民的大事。這一爻強調(diào)：中庸是獲得幫助的條件。
【原文】
九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿問之矣?；菸业?，大得志也。
【注釋】
(1)有孚惠心，勿問元吉：“惠心”，安撫，好心，施惠天下之心?！拔饐枴?，不必追問、毫無疑問。這兩句說明九五以陽剛中正之德尊居“君位”，下應(yīng)六二，猶如懷有誠信惠下之心，以損己益物為念，故不待問必有“元吉”。
(2)有孚惠我德：“我”，指九五?！盎菸业隆保煜赂谢菸业亩鞯?。此句申發(fā)前文“元吉”之旨，謂九五之“吉”不但在于“天下”廣受利益，還體現(xiàn)于“天下”也以誠信感惠于上：于是上下交信，心志相通，故其吉至大。
【譯文】
九五，胸懷施惠天下的誠信仁愛之心，毫無疑問是至為吉祥的；天下人也必定將以誠信仁愛之心回報我的仁愛之德。
《象傳》說：“胸懷施惠天下的誠信仁愛之心”，因為至為吉祥是不用占問的?！疤煜氯艘脖囟▽⒁哉\信仁愛之心回報我的仁愛之德”，因為九五這樣可以籠絡(luò)人心，大得“損上益下”的心志。
【解說】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)。陽爻，表示客方素質(zhì)良好。誠懇地對待客方，使客方從心里感恩，不用問，非常吉利；主方誠懇地對待客方，表現(xiàn)出我方的品德高尚。
第五爻陽爻在陽位，當位；表示客方的良好素質(zhì)是潛在的對主方有利的因素；與二陰有應(yīng)，表示對主方有利。盡管存在這種對主方有利因素，由于客方態(tài)度強硬，主方需要對客方誠懇。主方對客方誠懇，則主方可以從客方的良好素質(zhì)得益，“有孚惠心，勿問元吉”。主方應(yīng)當用誠懇表現(xiàn)自己的高貴品德，“有孚惠我德”。
從卦象來說，“九五”陽爻居于剛位，居中守正，得位履尊，為益卦的卦主。為益的最大利益，沒有比守信用更大的了。又與同樣中正的“六二”正應(yīng)，所以，有力量，也有誠意，對人民布施恩惠，所以說志在造福百姓。“九五”又在《離》卦的上位，《離》為龜，可占卜；有了取信于民和仁愛人民這兩大法寶，天下太平，人民幸福。君主德高望重，福壽無疆。人民必然也誠意回報，使自己也有收獲。所以此事不必占問也“元吉”。這一爻強調(diào)：施即受的道理。
【原文】
上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
《象》曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
【注釋】
(1)莫益之，或擊之：“莫”，沒有人。“益”，幫助?！皳簟?，攻擊。此言上九居《益》卦之極，陽剛亢盛，貪求不已；變“損上益下”為“損下益上”，故天下莫之或益，并群起而攻之。
(2)立心勿恒，兇：“立心”，居心。“恒”，安、長久，堅持不變。這兩句說明前文“莫益”、“或擊”的原因，言上九居心不能常安其位，惟貪得無厭求益不已，故有“兇”。
(3)偏辭：片面“求益”之辭。指上九反“自損”之道而行，私心求益，故無人響應(yīng)；即釋“莫益之”之義。
(4)自外來：怨者非一，不待召也，故曰“自外來”也。
【譯文】
上九，沒有人幫助他，還有人攻擊他。在這種情況下，立志不堅定（貪得無厭），必然有兇險。
《象傳》說：“沒有人幫助他”，因為上九只是片面發(fā)出“求益”之辭；“有人攻擊他”，因為這是不招自來的來自外部的兇險。
【解說】
第六爻是客卦的上爻，代表客方態(tài)度。陽爻，表示客方態(tài)度強硬。態(tài)度強硬的客方不愿意讓主方受益，甚至打擊主方；如果下的決心不堅定，則兇險。正如《論語·里仁篇》中所說的：“行為只放縱在利益上，就會招致許多怨恨。”何況，只看重利益，意志必然會搖擺不定，當然結(jié)果兇險。《系辭傳》說：“在危險時采取行動，人民不會參與；在疑懼中說的話，人民不會響應(yīng)；彼此意志不能溝通，而有所要求，人民不會給以支持；不給以支持，傷害就要來臨了！”
第六爻陽爻在陰位，不當位；表示客方的強硬態(tài)度是潛在的對主方不利的因素；與三陰有應(yīng)，表示對主方不利，客方制約主方，“莫益之，或擊之”。第六爻是對第五爻的補充，表示客方實力非常強大，如果主方不能堅定地表現(xiàn)出對客方的誠懇，則主方可能受到可怕的打擊，“立心勿恒，兇”。這里的“心”指第五爻爻辭“有孚惠心”中的“心”。
從卦象來說，“上九”陽剛，處于益卦的終點，貪得無厭，要求他人奉獻，以致沒有人再理睬；甚至引起憤怒，加以攻擊。益卦的宗旨是“損上益下”，但是上九卻不去增加對人民的恩惠與信譽，不常存仁愛之心，自然處境兇險?！敦侈o》的“莫益之，或擊之；立心勿恒，兇”，前半句是說，敵對一方不能使自己一方獲得收益，那就干脆予以攻擊消滅；后半句是說，如果只有這種想法或作法，但它卻又不能持之以恒，不能堅持下去，或遇到什么阻礙而退卻，那也很兇險。這一爻強調(diào)：不可貪得無厭。
【總論】
第42卦，風雷益（益卦），損上益下，上上卦。
象曰：時來運轉(zhuǎn)吉氣發(fā)，多年枯木又開花，
枝葉重生多茂盛，幾人見了幾人夸。
《益》卦是異卦（下震上巽）相疊?！顿恪窞轱L；《震》為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益?！兑妗坟耘c《損》卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。《益》卦是別卦，其代號是4：3，主卦是4卦《震》卦，客卦是3卦《巽》卦。《益》，表明這個卦所代表的狀態(tài)對主方有益?！墩稹坟缘呢韵笫抢祝鞣椒e極主動，雷厲風行?！顿恪坟缘呢韵笫秋L，風順從而有力。由于客方順從主方，主方有可能利用客方的力量而得到益處。
圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，有三個箭頭，表示三種主客之間的和諧關(guān)系，主客雙方中某一個要素之間的和諧狀態(tài)，稱為有應(yīng)。
第一種是行動之間的和諧，主方是陽，客方是陰，主方奪取客方的利益遇不到阻抗，這對主方有利。這一對爻，第一爻和第四爻，當位，以紅色表示。
第二種是素質(zhì)之間的和諧，客方的良好素質(zhì)恰好可以彌補主方的不足。是對主方有利的因素。這里，主客雙方素質(zhì)的陰陽屬性與上一種和諧狀態(tài)相反，主方是陰，客方是陽，這種相反情況是由爻的性質(zhì)決定的?？梢姡椭C是否對主方有利，要視陰陽所代表的具體事物而定。當陰陽代表行動時，主方陽，客方陰，對主方有利；當陰陽代表素質(zhì)時，主方陰，客方陽對主方有利。代表素質(zhì)的第二爻是陰，第五爻是陽，和諧對主方有利，都是當位，圖中以紅色表示。
第三種是態(tài)度之間的和諧，代表態(tài)度的第三爻和第六爻都是以天藍色表示，因為它們不當位，在主方隨和而客方強硬的和諧下，主方受客方制約，對主方不利?？头降膹娪矐B(tài)度是以極強的實力為支撐的，主方必須十分謹慎。
總體上說，雙方關(guān)系完全和諧，形勢比較穩(wěn)定，主方應(yīng)當保持積極主動，利用客方良好素質(zhì)獲益。不過，在態(tài)度上主方受到制約，主方必須非常謹慎?！耙妗痹谪侈o中出現(xiàn)了三次，都是動詞的形式，“益之”，有“或益之十朋之龜”、“益之用兇事”和“莫益之，或擊之”?！凹币渤霈F(xiàn)了三次，在第一、二和五爻，表明主方的積極主動行動和雙方素質(zhì)上的陰陽和諧對主方有利，但是，主方必須對客方誠懇，第五爻指出要“有孚惠心”，第六爻強調(diào)，“立心勿恒，兇”。第五爻和第六爻的爻辭強調(diào)“有孚惠心”，正是由于主客雙方的態(tài)度不當位而和諧，這是對主方不利的因素，由此可見爻辭與卦的結(jié)構(gòu)之間的緊密結(jié)合。
《益》卦闡釋損己益人的原則。有失必有得，有損必有益；急公好義，誠意助人，必然使人喜悅，贏得贊美，獲得信任與支持；就可以團結(jié)力量，集中意志，成就大事，甚至冒險犯難。但動機要純正，目的要正當，并且要把握時機，適切運用。在受益的一方，也必須柔順、謙虛、中正，他人才會樂于幫助。急難時可以向樂于損己益人的人求助，但應(yīng)以適度、誠信為條件；如果貪多無厭，不但得不到幫助，反而會招致攻擊。
《益》卦的意義，主于“減損于上，增益于下”則固其本。因此，卦辭謂“益”之時“利有攸往，利涉大川”，即盛稱“益”道美善可行。就六爻大義分析：下卦三爻主“受益”，上卦三爻主“自損”。其中“初九”陽剛處卑位而獲益，利在“大有作為”，遂致“元吉，無咎”；“六二”柔中得正被賜“十朋之龜”，當長守中正美德，以“永貞”為吉；“六三”不當位而受益至甚，須不辭辛勞，努力施用于“救兇平險”之事則“無咎”。這三爻以居下獲益，均當有所施為，不可安逸無事。至于“六四”柔正而居上卦之始，利于依附尊者行“益下”之道；“九五”剛中而居尊位，能夠真誠施惠“天下”遂獲“元吉”。這兩爻體現(xiàn)損己益人的意旨，并表明凡施惠于人者，終將也獲人之益。惟“上九”極處高位而不能自損，反有損人利己、求益無厭的居心，故被“擊”致“兇”。體現(xiàn)階級社會中上層與下層之間的作用與反作用的深刻認識，揭示事物發(fā)展過程時常體現(xiàn)的利弊、禍福的交互變化的規(guī)律。
事業(yè)：大膽投入，勇于支持他人事業(yè)，必相得益彰。勇敢前進，敢作敢為。只要心地善良、純潔、謙虛，事業(yè)必定與日俱增，前程無可限量。助人宜即時，要在應(yīng)急，開拓事業(yè)，內(nèi)部團結(jié)一致，人心所向，樹立恒心，不怕冒險犯難。
經(jīng)商：勿追求小利，讓利于顧客，反而必獲豐厚利潤。切忌貪心不足。在遇到危險時應(yīng)向他人求教，爭取誠實的援助。
求名：真心實意地施惠于他人，自己必然可以得到誠心誠意的回報，并且獲得支持，事業(yè)必成。
外出：有利可獲。大膽外出行動。
決策：心胸開闊，樂于助人。人際關(guān)系好，得到眾人的支持。自己貴在樹立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己優(yōu)秀的人學習，借助對方的力量，充實和發(fā)展自己。樹立必要的冒險精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危險也會得到他人救助。
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