無(wú)妄卦第二十五：震下乾上（天雷無(wú)妄）
【原文】
無(wú)妄：元亨，利貞。其匪正有（shěng）眚，不利有（yōu）攸往。
《彖》曰：無(wú)妄，剛自外來(lái)，而為主于內(nèi)。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有（shěng）眚，不利有（yōu）攸往。無(wú)妄之往何之矣？天命不佑，行矣哉！
《象》曰：天下雷行，物與無(wú)妄。先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物。
【注釋】
(1)無(wú)妄：卦名，下《震》為雷，為動(dòng)；上《乾》為剛，為健。動(dòng)健相輔，陽(yáng)剛充沛，天空鳴雷，震動(dòng)萬(wàn)物，人心振奮，大有作為。須遵循正道，不可妄行。故名“無(wú)妄”。象征“不妄為、不敢奢望”。
(2)元亨，利貞：物皆無(wú)敢詐為虛妄，此謂物皆“不妄為”之時(shí)，俱行實(shí)理，所以大得亨通，利于守正。
(3)其匪正有眚，不利有攸往：“匪”，通“非”。“眚”，禍患。這兩句從反面設(shè)誡，說(shuō)明當(dāng)“無(wú)妄”之時(shí)，不行正道者必有禍患，不利有所往。
(4)剛自外來(lái)，而為主于內(nèi)。動(dòng)而?。骸巴?、健”，指乾居外卦。“內(nèi)、動(dòng)”，指震居內(nèi)卦。這兩句舉上下卦象，說(shuō)明陽(yáng)剛自外來(lái)內(nèi)為主，內(nèi)外二體既能震動(dòng)、又秉剛健，故物皆不敢妄為。
(5)剛中而應(yīng)：指九五剛居中則能斷制虛實(shí)，下應(yīng)六二則物所順從，不敢虛妄也。此句又以二、五爻象釋“無(wú)妄”之義。
(6)大亨以正，天之命也：“命”，教命。這兩句承前文之義，釋卦辭“元亨，利貞”；說(shuō)明“無(wú)妄”之時(shí)可致亨通，威剛方正，私欲不行，何可以妄？必須守正，是“天”之“命”，不可違抗。
(7)天命不佑，行矣哉：“行矣哉”，竟敢如此妄行？含譴責(zé)之義。這兩句合前文“無(wú)妄之往，何之矣”，釋卦辭“其匪正有眚，不得有攸往”；說(shuō)明遠(yuǎn)背正道者，天命之所不佑，不得妄行。
(8)天下雷行，物與無(wú)妄：“與”，語(yǔ)氣詞，此處含有“皆”之意。這兩句《無(wú)妄》上乾為天、下震為雷之象；說(shuō)明雷威奮動(dòng)，萬(wàn)物不敢妄為。
(9)先王以茂對(duì)時(shí)，育萬(wàn)物：“茂”，盛也，此處指“天雷震奮”似的“強(qiáng)盛威勢(shì)”；“對(duì)”，配合，對(duì)時(shí)，順應(yīng)天時(shí)。此句說(shuō)明“先王”效法《無(wú)妄》卦象“天下雷行”的強(qiáng)盛威勢(shì)用以配合天時(shí)、養(yǎng)育萬(wàn)物，使之各不妄為。
【譯文】
《無(wú)妄》卦象征不妄為：亨通順利，利于堅(jiān)持下去；背離正道的人必有禍患，不利于向前發(fā)展。
《彖傳》說(shuō)：“無(wú)妄”，譬如剛?。闯蹙咆常┲髲耐獠慷鴣?lái)，成為的內(nèi)卦之主。內(nèi)卦為震，初爻為陽(yáng)，威勢(shì)震動(dòng)而又本性健強(qiáng)，所以說(shuō)“動(dòng)而健”。九五剛爻居中與六二陰爻相應(yīng)，所以因守正道而大亨大通，這就是天命。“背離正道的人必有禍患，不利于向前發(fā)展”，因?yàn)楸畴x正道妄行無(wú)路可通。上天不給予佑助，怎敢妄行呢？
《象傳》說(shuō)：天下有雷在運(yùn)行，萬(wàn)物應(yīng)聲而起，這就是無(wú)妄的卦象。先王從中得到啟示，奮勉努力，配合天時(shí)變化，養(yǎng)育萬(wàn)物。
【解說(shuō)】
《無(wú)妄》卦是異卦相疊，下卦為《震》，為雷；上卦為《乾》，為天。震在天之下而有雷在動(dòng)，為陰陽(yáng)相合。動(dòng)而健，剛陽(yáng)盛，人心振奮，必有所得，創(chuàng)生萬(wàn)物，并賦予合乎自然的純正本性。天下雷行，萬(wàn)物不敢妄為，為“無(wú)妄”。無(wú)妄象征“不妄為”。合乎客觀規(guī)律，不違事實(shí)，亨通順利，必可致福。否則就會(huì)發(fā)生禍患，不利于發(fā)展。因而，古代帝王，效法這一精神，配合季節(jié)時(shí)序，順應(yīng)萬(wàn)物的各別性質(zhì)，自然而然的養(yǎng)育萬(wàn)物。
《無(wú)妄》卦所有爻由陽(yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的“錯(cuò)卦”是“地風(fēng)升”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“山天大畜”，剛自外卦《艮》而成為內(nèi)卦《震》?！熬盼濉标?yáng)剛與“六二”陰柔相應(yīng)，大的亨通是位置正當(dāng)，這是天命。若不如此則有災(zāi)，不利于行動(dòng)?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“復(fù)則不妄矣，故受之以無(wú)妄。”意思是“返回正道，重新開(kāi)始就不胡來(lái)了。所以在表示重新開(kāi)始的《復(fù)》卦之后，接著是《無(wú)妄》卦。”妄與誠(chéng)相反，虛偽的意思?！盁o(wú)妄”，即不虛偽，亦即依照道理，自然應(yīng)當(dāng)如此。
由卦變來(lái)看，《訟》卦的“九二”與“初六”交換，成為《無(wú)妄》卦，《訟》卦的“九二”，本來(lái)不正，降到初位得正，因?yàn)檫@一變動(dòng)，由虛變實(shí)，自然而且合理；所以稱作《無(wú)妄》卦?！熬盼濉眲偨≈姓?，又與內(nèi)卦中正的“六二”相應(yīng)。這一卦強(qiáng)調(diào)：動(dòng)而健則吉祥，偉大、亨通、祥和、堅(jiān)貞，四德具備，有望外的福。如果動(dòng)機(jī)不純正，將有弊害，前進(jìn)不利。
【原文】
初九：無(wú)妄，往吉。
《象》曰：無(wú)妄之往，得志也。
【注釋】
(1)往吉：指初九以陽(yáng)居“無(wú)妄”之初，處陰柔之下，以貴下賤，有謙恭不妄為之象，故“往”得其志，必獲“吉”。
【譯文】
初九，不妄動(dòng)妄求，向前發(fā)展必獲吉祥。
《象傳》說(shuō)：“不妄動(dòng)妄求地向前發(fā)展”，因?yàn)檫M(jìn)取的意愿是會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的。
【解說(shuō)】
第一爻是是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)等。這里的“無(wú)妄”有“本來(lái)沒(méi)有錯(cuò)”的意思，主方的積極主動(dòng)是對(duì)的，可以改善自己的素質(zhì)，可以得到客方的幫助。“往吉”，只是指主方的積極主動(dòng)。在對(duì)待客方的態(tài)度上，主方要注意卦辭的“其匪正有眚”。
第一爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，表明主方積極進(jìn)取，努力改善自己的素質(zhì)，這是正確的；與四陽(yáng)不有應(yīng)，表明主方的積極主動(dòng)與客方有沖突，是來(lái)自客方的對(duì)主方不利因素，對(duì)于主方來(lái)說(shuō)是“無(wú)妄”；主方應(yīng)當(dāng)妥善處理這“無(wú)妄”的麻煩，繼續(xù)保持積極主動(dòng)，“往吉”。
從卦象上看，“初九”剛爻居陽(yáng)位，是內(nèi)卦的主爻。純陽(yáng)不雜，實(shí)而不妄，象征事情開(kāi)始的第一步，起步不妄，就有了一個(gè)好的開(kāi)端。在素質(zhì)上有利于實(shí)現(xiàn)“無(wú)妄”，預(yù)示著吉祥的前途。原來(lái)《訟》卦不正的“九二”降到初位得正，成為《無(wú)妄》卦的主體；它就沒(méi)有妄想妄行，一切按照天道規(guī)律行事，當(dāng)然就無(wú)往而不吉，能夠得遂進(jìn)取的心愿。《象傳》說(shuō)：“可以得志”。這一爻強(qiáng)調(diào)：起步無(wú)妄，前途吉祥。
【原文】
六二：不耕獲，不（zī）菑（yú）畬，則利有（yōu）攸往。
《象》曰：不耕獲，未富也。
【注釋】
(1)不耕獲，不菑畬：“菑”，田一歲曰“菑”，指初墾的瘠田，此處用如動(dòng)詞，猶言“開(kāi)墾”，與前句“耕”互文?！爱尅?，三歲曰“畬”。指耕作多年的良田。這兩句“不耕”、“不菑”均為誡辭，意猶“不妄耕”、“不妄菑”，說(shuō)明六二當(dāng)“無(wú)妄”之時(shí)，柔正居中，上應(yīng)九五，不敢妄為而安守“臣道”，故以不妄耕求“獲”，不妄墾求“畬”為喻，謂如此“則利有攸往”。
【譯文】
六二，不事耕種，不圖收獲；不務(wù)開(kāi)墾，不謀良田。有利于向前發(fā)展。
《象傳》說(shuō)“不事耕耘，不圖收獲”，因?yàn)榱丛\求富貴。
【解說(shuō)】
第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陰爻，表示主方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等。主方素質(zhì)不佳，客方素質(zhì)良好，主方積極主動(dòng)爭(zhēng)取客方幫助，以彌補(bǔ)自己的不足，“不耕獲，不菑畬”。不過(guò)，可能取得的發(fā)展是有限的，僅僅是“攸往”而已。
第二爻陰爻在陰位，當(dāng)位，表明主方素質(zhì)不佳，有可能從客方受惠，是潛在的對(duì)主方有利因素；與五陽(yáng)有應(yīng)，表明客方素質(zhì)良好，正好可以滿足主方的需要，“不耕獲，不菑畬”。盡管從客方得到的收益是有限的，主方還是應(yīng)當(dāng)利用，“則利用攸往”。
從卦象上看，“六二”柔順中正，因應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)天理，沒(méi)有份外的欲望；所以，悠然自得，一切聽(tīng)其自然，而不強(qiáng)求。人的作為，如果期望過(guò)分的收獲，就是“妄”?！巴迸c“妄”通用，這種沒(méi)有過(guò)份欲望的態(tài)度，就是“無(wú)妄”。聽(tīng)其自然，但求耕耘，不問(wèn)收獲，才能稱得上“無(wú)妄”。不期望不耕耘就有收獲，不期望剛開(kāi)墾的田地就能豐收。《象傳》用耕田取象，因時(shí)順理，反映了不應(yīng)該過(guò)分貪求的思想和不耕而獲、不種而富的社會(huì)現(xiàn)象。這一爻強(qiáng)調(diào)：寄希望于虛妄，無(wú)利可言。
【原文】
六三：無(wú)妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。
《象》曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。
【注釋】
(1)無(wú)妄之災(zāi)：此謂六三陰居下卦之終，失正躁動(dòng)，雖不妄為，也可能引來(lái)無(wú)故的災(zāi)殃。下文三句正是以路人順手牽羊，邑人橫遭飛禍為譬喻，說(shuō)明“無(wú)妄之災(zāi)”的情狀。
【譯文】
六三，意想不到的災(zāi)禍：就像有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過(guò)的人順手把牛牽走，村里的人卻遭到了懷疑。
《象傳》說(shuō)：因?yàn)椤斑^(guò)路的人順手牽走獲得了耕牛”，所以“村里的人被懷疑偷牛而遭受意料之外的災(zāi)禍”。
【解說(shuō)】
第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度。陰爻，表示主方態(tài)度隨和。同時(shí)，第三爻是對(duì)第二條的補(bǔ)充，兩條都是陰爻，這表示主方素質(zhì)很差。這里的牛，指客方，因?yàn)榭头奖幌翟谂c主方的關(guān)系中；“邑人”是主方，是系牛的人；“行人”指主方與客方之外的第三者，這第三者利用這條牛被系的機(jī)會(huì)，把牛牽走了，得到了益處，而主方遭受了意想不到的災(zāi)禍。
第三爻是陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，表示主方對(duì)客方的隨和態(tài)度，有可能被客方利用，從而受到客方控制。與六陽(yáng)有應(yīng)，表示客方以強(qiáng)硬的態(tài)度控制態(tài)度隨和的主方，對(duì)主方的不利，是“無(wú)妄之災(zāi)”?？头降膹?qiáng)硬態(tài)度是素質(zhì)過(guò)強(qiáng)的表現(xiàn)，遇到態(tài)度隨和的主方，可能行動(dòng)過(guò)分，不僅對(duì)主方不利，也可能使客方自己受到損失，因此說(shuō)“或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)”。
從卦象上看，本卦的六爻，都是“無(wú)妄”，但無(wú)妄并不一定就有好結(jié)果?！傲标庁酬?yáng)位不正；因而，會(huì)有完全沒(méi)有理由，完全難以想象的無(wú)妄的災(zāi)害。就像存在村中系牛，被走路的人順手牽走，住在附近村里的人，被懷疑是偷牛的賊，蒙受不白的冤枉。人在家中坐，禍從天上來(lái)。這真是“無(wú)妄之災(zāi)”，無(wú)緣無(wú)故而受災(zāi)。這看來(lái)是偶然事故造成的，該倒霉的人即使不妄為也無(wú)法逃災(zāi)。這一爻強(qiáng)調(diào)：雖然不妄為，也可能偶然遭災(zāi)。
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