【原文】
九四：由豫，大有得。勿疑，朋（hé）盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，志大行也。
【注釋】
(1)由豫，大有得：“由”，自，從，由于?！坝稍ァ?，由于豫備，由于歡樂(lè)，猶豫。“得”，得到朋貝（貨幣）。此謂卦中群陰由九四之陽(yáng)剛而獲“豫”，故稱“大有得”，即《彖傳》“剛應(yīng)而志行”之義。
(2)勿疑，朋（hé）盍簪：“盍”，通“合”?！棒ⅰ?，首（jī）笄，即束發(fā)的簪子。“朋”，群，友朋，陽(yáng)以陰為朋，指卦中諸陰，（見(jiàn)《泰》卦注）。“朋盍簪”，聚匯云集之義，實(shí)乃《泰》卦“撥茅茹，以其匯”的另一種用法。此句說(shuō)明九四剛直不疑，與群陰相應(yīng)；并借用“盍簪”比喻體剛心直，志不懷疑，故得群物依歸，朋從大合，若以簪括聚頭發(fā)，進(jìn)一步申說(shuō)前句“大有得”的涵義。
【譯文】
九四，人們依賴他獲得歡樂(lè)，大有收獲；毋庸置疑，朋友們會(huì)象頭發(fā)匯聚于簪子一樣聚匯云集眾多的朋友，實(shí)力逐漸雄厚。
《象傳》說(shuō)：“人們依賴他獲得歡樂(lè)，大有收獲”，因?yàn)榫潘牡年?yáng)剛志向大為施行，如愿以償。
【解說(shuō)】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)。陽(yáng)爻，表示客方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)等?！坝稍?，大有得”中的“由”是順隨，聽(tīng)從的意思?？头降男袆?dòng)是陽(yáng)，主方的行動(dòng)是陰?！拔鹨桑箢留ⅰ币馑际恰敖ㄗh和警告主方聽(tīng)從客方，從現(xiàn)在被動(dòng)的安閑舒適狀態(tài)，積極行動(dòng)起來(lái)，一切準(zhǔn)備就緒，自然會(huì)大有收益；不疑慮，會(huì)聚匯云集眾多的力量，實(shí)力逐漸雄厚。
第四爻是陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，表明客方積極主動(dòng)謀求發(fā)展，有可能損害主方利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與一陰有應(yīng)，表明主方消極被動(dòng)是客方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。
從卦像上看，“九四”是全卦唯一的陽(yáng)爻，群陰因之獲“豫”。眾陰歸附所從，朋友前來(lái)簪聚，他給人們帶來(lái)了生機(jī)和歡樂(lè)。卦辭“建侯、行師”，正俟此爻施行。但因居于陰位、“臣”位、“多懼”之位，恐其疑慮，故爻辭特勉以“勿疑”。這樣才能上下信服，出現(xiàn)一派合樂(lè)的場(chǎng)面。是直道而行，不敢以“二心”失之也。爻辭的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是說(shuō)，由于作了充分的豫備，一切已經(jīng)就緒，自然就有所收益；后半句是說(shuō)，既然一切豫備就緒，已經(jīng)聚匯云集了眾多的力量，實(shí)力逐漸雄厚，也就無(wú)所疑慮了。這一爻強(qiáng)調(diào)：說(shuō)明必須誠(chéng)信，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，才有安樂(lè)。
【原文】
六五：貞疾，恒不死。
《象》曰：六五貞疾，乘剛也。
【注釋】
(1)貞疾，恒不死：是說(shuō)一個(gè)國(guó)家能常備不懈，即就是出現(xiàn)一些災(zāi)禍和危難也不會(huì)滅亡。此喻六五處“歡樂(lè)”之世，柔居“君位”，下恃九四“強(qiáng)臣”，有沉樂(lè)忘憂之危，故必戰(zhàn)兢畏惕，誡其守正防疾，才能“恒不死”?！柏懠病?，守正防疾?！凹病?，災(zāi)禍，危難?！昂悴凰馈保啦粫?huì)滅亡。
【譯文】
六五，堅(jiān)持不作改變會(huì)有問(wèn)題象疾病纏身一樣，但還能堅(jiān)持下去不會(huì)滅亡。
《象傳》說(shuō)：六五“堅(jiān)持不作改變會(huì)有問(wèn)題象疾病纏身一樣”，因?yàn)殛幦岢肆桕?yáng)剛難免?；?；“但還能堅(jiān)持下去不會(huì)滅亡”，因?yàn)榫又胁黄臀幢財(cái)⊥觥?/p>
【解說(shuō)】
第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)。陰爻，表示客方的素質(zhì)不佳。比如：資金缺乏、地位低下、實(shí)力薄弱、教育程度低等?！柏懠病敝械摹柏憽笔恰皥?jiān)持”的意思?！凹病笔恰巴纯唷?。這條爻辭警告主方：客方已經(jīng)著手積極行動(dòng)奪取利益，如果主方繼續(xù)消極被動(dòng)，可能遭受痛苦?！昂悴凰馈敝械摹昂恪笔恰俺志谩钡囊馑迹八馈笨梢岳斫鉃椤笆ド?。這條爻辭的意思是：堅(jiān)持下去會(huì)有痛苦，持久而沒(méi)有終結(jié)。
第五爻是陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，表明素質(zhì)不佳的客方有可能向主方索取利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；與二陰不有應(yīng)，表明主方的素質(zhì)也不佳，不可能滿足客方需要，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。所以爻辭中沒(méi)有判斷詞。
從卦象上看，“六五”這一爻本來(lái)是屬于君主之位，可是陰爻柔弱，不得位；勢(shì)力不如下面全卦之中唯一的“九四”陽(yáng)爻，所以情勢(shì)危險(xiǎn)，像是重病的人。不過(guò)“六五”在上卦的中位，還沒(méi)有喪失權(quán)威，處在奄奄一息的狀態(tài)。爻辭的“貞疾，恒不死”，是說(shuō)一個(gè)國(guó)家若能常備不懈，即使國(guó)家發(fā)生禍殃災(zāi)變也能不保持不滅亡。《孟子》曰：“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！惫孰m當(dāng)豫之時(shí)，不得以縱其所樂(lè)，則“恒不死”。這一爻強(qiáng)調(diào)：必須堅(jiān)守中庸，居安思危，才能避免滅亡。
【原文】
上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。
《象》曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也？
【注釋】
(1)冥豫，成有渝，無(wú)咎：“冥”，暗，晚上?！摆ぴァ保柃たv樂(lè)，暗暗豫備?！坝濉?，改變，變故?！坝杏濉保兴淖?。此處指改變?cè)瓉?lái)某種結(jié)盟性質(zhì)或締約性質(zhì)的東西。此謂上六陰處《豫》極，極豫盡樂(lè)，為“冥豫”已“成”之象，故須速“渝”方可“無(wú)咎”。
【譯文】
上六，在天昏地暗的局面之中，卻仍執(zhí)迷不悟，沉溺于尋歡作樂(lè)，已有惡果，及早改正則可免受危害。
《象傳》說(shuō)：“在天昏地暗的局面之中，卻仍執(zhí)迷不悟，沉溺于尋歡作樂(lè)”，以此居上位，怎能保持長(zhǎng)久呢？
【解說(shuō)】
第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度。陰爻，表示客方態(tài)度隨和?！摆ぁ笔恰盎璋怠钡囊馑迹鞛椤坝廾痢?，“冥豫成”描述主方貪圖安逸，變得愚昧。“無(wú)咎”是判斷詞，意思是“不怪罪主方”?！坝杏濉笔窍薅ā盁o(wú)咎”的，意思是“有所變化，不怪罪主方”?？头剿刭|(zhì)極差，已經(jīng)開始積極著手奪取主方利益，主方不應(yīng)當(dāng)再貪圖安逸，必須及早改變現(xiàn)況，才能無(wú)所咎害。
第六爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，表明客方態(tài)度隨和，有可能受主方制約，是潛在的對(duì)主方有利的因素；與三陰不有應(yīng)，表明主方的態(tài)度也隨和，不能制約客方，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素。主方態(tài)度隨和是由于素質(zhì)不佳，實(shí)力薄弱，所以爻辭說(shuō)“無(wú)咎”
從卦象上看，“上六”陰爻居極，意指愉悅到了極點(diǎn)，甚至于執(zhí)迷不悟了；樂(lè)極生悲，離災(zāi)禍就已經(jīng)不遠(yuǎn)。不過(guò)，上卦《震》象征動(dòng)，動(dòng)就有變的可能。雖然沉溺于安樂(lè)，已經(jīng)到達(dá)極點(diǎn)，但只要能夠及早地發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)失，改變心意，及時(shí)悔改，仍然不會(huì)有大的過(guò)失。因?yàn)楸矩砸训礁F極，再無(wú)去路，終究會(huì)有變化，如此就可以“無(wú)咎”?！吧狭必侈o的“冥豫成，有渝無(wú)咎”，喻指戰(zhàn)爭(zhēng)的敵對(duì)雙方，暗暗地豫備就緒，改變?cè)瓉?lái)的結(jié)盟或條文約束，不至有禍患。實(shí)際上就是后來(lái)孫子所說(shuō)的“兵以詐立”的含義。這里僅指戰(zhàn)爭(zhēng)，不牽涉背信棄義的道德問(wèn)題。這一爻強(qiáng)調(diào)：樂(lè)極生悲，應(yīng)有行動(dòng)，時(shí)時(shí)求變，才可以保持長(zhǎng)久。
【總論】
第16卦，雷地豫（豫卦），順時(shí)依勢(shì)，中中卦。
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西岐，
自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。
《豫》卦是異卦（下坤上震）相疊，代號(hào)是0：4，主卦為《坤》，為順，卦象為地，陽(yáng)數(shù)是0；客卦為《震》，為動(dòng)，卦象為雷，陽(yáng)數(shù)是4?！对ァ坟皂槙r(shí)依勢(shì)，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂(lè)之源。主方不要貪圖安閑，應(yīng)當(dāng)努力改善素質(zhì)?！对ァ坟耘c《謙》卦互為綜卦，交互作用。
《豫》卦下部三條爻是主卦，代表主方。主卦下爻和上爻不當(dāng)位，以天藍(lán)色表示，對(duì)主方不利。下爻是陰爻，表示主方消極被動(dòng)，沒(méi)有開拓進(jìn)取精神，在與客方交往中，有可能遭受損失；上爻也是陰爻，表示主方態(tài)度隨和，有可能受客方制約。至于中爻，這是當(dāng)位的爻，以紅色表示，表示主方素質(zhì)不佳，這是主方謀求發(fā)展的動(dòng)力，對(duì)主方有利。在主卦中可能產(chǎn)生的變化是下爻和上爻，由陰爻變?yōu)殛?yáng)爻。這些變化決定于主方，主方可以改變自己的行動(dòng)和態(tài)度，使得形勢(shì)對(duì)自己更有利。
《豫》卦上部三條爻是客卦，代表客方。下爻與中爻不當(dāng)位，對(duì)主方不利。下爻是陽(yáng)爻，表示客方積極主動(dòng)，正好可以利用主方的消極被動(dòng)取得發(fā)展，有可能使主方遭受損失。中爻是陰爻，表示客方素質(zhì)也不佳，客方不可能給主方實(shí)惠。主方不可改變這兩條爻的狀態(tài)，只有客方才能改變。從客方利益考慮，客方不需要改變這兩條爻。上爻是陰爻，表示客方態(tài)度隨和，對(duì)主方寬容，主方希望保持這條爻的狀態(tài)，但是，客方希望改變它，變態(tài)度隨和為態(tài)度強(qiáng)硬，這樣可以利用主方的隨和態(tài)度制約主方。因此，客卦中比較可能產(chǎn)生的變化是上爻的變化，從陰爻變?yōu)殛?yáng)爻。
常規(guī)變化是事物自身的發(fā)展變化，循螺旋線規(guī)律，用陽(yáng)數(shù)表示，變化的一圈是4、5、6、7、3、2、1和0。主卦的陽(yáng)數(shù)是0，是一圈的終點(diǎn)，主方目前的狀態(tài)是長(zhǎng)期衰落的結(jié)果。由于常規(guī)變化規(guī)律的存在，主方要完全扭轉(zhuǎn)消極被動(dòng)很困難，只能是陰中有陽(yáng)，在一定范圍內(nèi)采取主動(dòng)。主方的隨和態(tài)度是素質(zhì)極差的表示，也不可能有明顯變化?？拓缘年?yáng)數(shù)是4，是常規(guī)變化一圈的起點(diǎn)，具有很強(qiáng)生命力，但是實(shí)力很弱，態(tài)度隨和是素質(zhì)不佳的表現(xiàn)。不佳的素質(zhì)和隨和的態(tài)度留給了主方一個(gè)安閑環(huán)境。主方應(yīng)當(dāng)盡量維持當(dāng)前狀態(tài)，享受安閑?？拓缘年?yáng)數(shù)從4增加到5，是一個(gè)量變，發(fā)生的可能性很大。結(jié)果，客卦從《震》卦變成《離》卦，上爻從陰爻變成陽(yáng)爻，那時(shí)，主方將受到客方制約，主方的處境更差。主方需要有此準(zhǔn)備，不斷改善自己的素質(zhì)，為從《坤》卦躍變到《震》卦作準(zhǔn)備。卦辭從總體上說(shuō)明主方應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身建設(shè)。
《豫》卦闡述了干任何事情只有由于豫備才大有益處，即“由豫，大有得”；以及由于豫備，一個(gè)國(guó)家才能永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡的“恒不死”。由于某些豫備就緒之后，還可以改變與某些國(guó)家原來(lái)簽署的盟約的“渝”盟，并申述了這種“渝”盟行為無(wú)罪無(wú)禍的“無(wú)咎”?！对ァ坟灾鲝堉泻弦?，不贊成游移不定、沒(méi)有主見(jiàn)、以至影響到行動(dòng)和結(jié)果。前三爻講到猶豫不決的壞處，后三爻說(shuō)的是行動(dòng)前要反復(fù)考慮，要求三思而后行。思想上明確之后，就要堅(jiān)決及時(shí)地付諸行動(dòng)。第一、三、四爻與第六爻都提到了“豫”，分析了安閑環(huán)境下的各種情況。首先，安閑的時(shí)候，不應(yīng)當(dāng)一邊說(shuō)，一邊貪圖安閑；其次，應(yīng)當(dāng)為自己貪圖安閑而后悔，后悔得越早越好；應(yīng)當(dāng)跟隨別人行動(dòng)起來(lái)；貪圖安閑是愚昧的，應(yīng)當(dāng)改變貪圖安閑的狀態(tài)。上震下坤，中存坎艮，上方動(dòng)驗(yàn)，中方滿險(xiǎn)，下又止之，則其險(xiǎn)無(wú)所用矣，雷在地上，震驚萬(wàn)物，屈者伸，藏者露，順以動(dòng)之，動(dòng)以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。
《豫》卦揭示了和樂(lè)的原則。大有成就，而且謙遜，當(dāng)然出現(xiàn)和樂(lè)的現(xiàn)象。然而，這一卦的每一爻辭，除了“六三”以外，幾乎都不吉祥，雖然卦名是“豫”，但卻并非描述喜悅和樂(lè)的景象，而是諄諄告誡，和樂(lè)容易沉溺，必屬高瞻遠(yuǎn)矚，居安思危。和樂(lè)是眾樂(lè)，而非獨(dú)樂(lè)。不可自鳴得意，不可遲疑不決，不可在安樂(lè)中迷失，必須如頑石般堅(jiān)貞，堅(jiān)持中正誠(chéng)信的原則，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，因應(yīng)時(shí)機(jī)，適時(shí)轉(zhuǎn)變。否則，樂(lè)極生悲，必然陷于危機(jī)，即或不滅亡，也將奄奄一息，難以長(zhǎng)久。
《豫》卦強(qiáng)調(diào)處“樂(lè)”的兩個(gè)要點(diǎn)：一、應(yīng)當(dāng)順性而樂(lè)、適可而止，即《彖傳》“順以動(dòng)”之義；二、必須與物同樂(lè)、廣樂(lè)天下，即《彖傳》“剛應(yīng)而志行”之義。卦辭取“利建侯行師”為喻，其旨在于：順天下之勢(shì)而動(dòng)，使天下同歸安樂(lè)；與《左傳》“樂(lè)而不淫，樂(lè)以安民”義合。卦中六爻，九四一陽(yáng)主于施樂(lè)，故全卦的“歡樂(lè)”由之而得；五陰主于處樂(lè)，故吉兇得失不同：初過(guò)樂(lè)自鳴得意致“兇”；三諂媚尋求歡樂(lè)“有悔”，五居尊不可沉樂(lè)忘憂，須守正防“疾”，上昏冥縱樂(lè)，不改必有“咎”，唯六二“中正”不茍?jiān)カ@“吉”?？梢?jiàn)，《豫》卦雖以“歡樂(lè)”為義，但處處戒人不得窮歡極樂(lè)?！抖Y記·曲禮上》謂“志不可滿，樂(lè)不可極”；《孟子·告子下》稱“生于憂患，死于安樂(lè)”；漢武帝《秋風(fēng)辭》曰“歡樂(lè)極兮哀情多”，誡意均同。若進(jìn)一層從事物矛盾的規(guī)律分析，“憂”、“樂(lè)”兩端又是互為依存的；九四以廣施歡樂(lè)為己任而“大有得”，實(shí)屬《易經(jīng)》所表露的使萬(wàn)物去“憂”存“樂(lè)”的一種良好愿望。近似于范仲淹抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷和思想境界。
事業(yè)：十分順利，事業(yè)可以獲得成功，但必須符合實(shí)際，順應(yīng)潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠(yuǎn)大目光，尤其不可因事業(yè)的順利而放松謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，陷于懶散享樂(lè)。否則，必將后悔莫及。
經(jīng)商：時(shí)運(yùn)已到，應(yīng)大膽行動(dòng)，即使發(fā)生挫折，也可以很快化險(xiǎn)為夷。應(yīng)加強(qiáng)同他人的合作，開誠(chéng)布公，共同開發(fā)事業(yè)。
求名：天資聰穎，如能堅(jiān)守正直的品德，嚴(yán)格要求自己，努力上進(jìn)，不因有成績(jī)驕傲滿足，停止前進(jìn)，而是兢兢業(yè)業(yè)，不惰不怠，必定可以有重大成功。
外出：充分準(zhǔn)備，從容出發(fā)，會(huì)十分順利和平安。
婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬(wàn)不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會(huì)出現(xiàn)悲劇。
決策：一生順利，不會(huì)出現(xiàn)大的波折，容易比較順利得到自己應(yīng)該得到的。但關(guān)鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂(lè)，不可玩物喪志?；磉_(dá)、大度更有利于健康和長(zhǎng)壽。一旦遇到意外的災(zāi)害，只要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守純正，樂(lè)不忘憂，居安思危，必可轉(zhuǎn)危為安。
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