外篇·（qū）胠（qiè）篋-2
【原文】
（fú）夫川竭而谷虛，丘（yí）夷而淵實。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！圣人不死，大盜不止。雖（zhòng）重圣人而治天下，則是（zhòng）重利盜（zhí）跖也。（wéi）為之斗（hú）斛以（liáng）量之，則并與斗（hú）斛而竊之；（wéi）為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；（wéi）為之符（xǐ）璽以信之，則并與符（xǐ）璽而竊之；（wéi）為之仁義以（jiǎo）矯之，則并與仁義而竊之。何以（zhī）知其然（yé）邪？彼竊鉤者（zhū）誅，竊國者（wéi）為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義圣（zhì）知（yé）邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗（hú）斛權(quán)衡符（xǐ）璽之利者，雖有軒（miǎn）冕之賞（fú）弗能勸，斧（yuè）鉞之威（fú）弗能禁。此（zhòng）重利盜（zhí）跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。
故曰：“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！北耸ト苏?，天下之利器也，非所以明天下也。
【注釋】
(1)川：兩座山之間的流水。
(2)竭：干涸。
(3)谷：兩座山之間的流水道。
(4)虛：空曠。
(5)夷：平。
(6)淵：深潭。
(7)實：滿。
(8)故：事故，變故。
(9)重圣人：使圣人之法得到重視。
(10)重利盜跖：使盜跖獲得厚利。
(11)斗、斛：古代量器，十斗為一斛。
(12)之：前“之”指天下之人，后“之”指斗斛所量之物。
(13)權(quán)：秤錘。
(14)衡：秤桿。
(15)符璽：古代用作憑證的信物。符，符契；由兩半組成，合在一起以驗明真?zhèn)?。璽，印章。
(16)信：取信。
(17)矯：糾正。
(18)鉤：腰帶鉤，此泛指各種細(xì)小的不值錢的東西。
(19)誅：刑戮，殺害。
(20)逐：競逐，追隨。
(21)揭諸侯：高居于諸侯之位。揭，舉而奪之。
(22)軒冕：軒車和禮帽，指高官厚祿。軒，古代大夫以上的人所乘坐的車子。冕，古代大夫或諸侯所戴的禮帽。
(23)勸：勸勉，鼓勵。
(24)斧、鉞：刑具，這里代指行刑。鉞，大斧。
(25)示：顯露。
(26)明：顯示，使人明白的意思。
【譯文】
溪水干涸，山谷就顯得格外空曠；山丘夷平，深潭就顯得格外充實。圣人死了，那么大盜賊就不會再興起，天下也就太平而沒有變故了。圣人不死，大盜賊也就不會停止。即使讓整個社會都重用圣人治理天下，實質(zhì)上也是加倍地有利于盜跖之流。圣人給天下人制定斗、斛來計量物品的多少，大盜賊就將東西連同斗斛一起盜竊走了；圣人給天下人制定秤錘、秤桿來計量物品的輕重，大盜賊就將東西連同秤錘、秤桿一起盜竊走了；圣人給天下人制定符契、印璽來作為取信的憑證，那么大盜賊就連同符契、印璽一起盜竊走了；圣人給天下人制定仁義來矯正人們的道德和行為，那么大盜賊就連同仁義一起盜竊走了。
怎么知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環(huán)鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為了諸侯。諸侯的門庭都打著仁義的招牌，這不就是盜竊了仁義和圣人的智慧嗎？所以，那些追隨大盜賊、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及斗斛、秤具、符璽之利的人，即使有了高官厚祿的賞賜，也不可能勸止他們；即使有刑罰的威嚴(yán)也無法禁止他們。這些加倍有利于盜跖之流，使得他們處于不可禁止的局面，正是圣人的罪過。所以說，“魚兒不能脫離深淵，治理國家的利器不能隨意顯露給人看。”那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不能展示給天下的。
【賞析】
莊子的意思是說，魚兒不能脫離深淵，治理國家的利器不能隨意顯露給人看。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不能明示于天下的。莊子的這一思想意在告訴我們，一個人無論有多少德才，都不要輕易地顯露于外，要善于隱藏，這樣才能更好地躲避禍患，保全自身。
一個人自恃才能過人，總是表現(xiàn)過多，往往會給對手帶來壓力和不快。對手就會感覺你氣勢過盛，不可一世。他被壓得喘不過氣來，就會將你視為眼中釘肉中刺，尤其是當(dāng)你的傲然之氣表現(xiàn)出來的時候，他甚至?xí)鹬袩?，不擇手段地對你施以明槍暗箭。這個時候，你就危險了，所以，欲成大事者必須學(xué)會自斂鋒芒、韜光養(yǎng)晦。
【原文】
故絕圣棄（zhì）知，大盜乃止；（zhì）擿玉毀珠，小盜不起；焚符破（xǐ）璽，而民樸鄙；（pǒu）掊（dǒu）斗折衡，而民不爭；（dān）殫殘?zhí)煜轮シǎ袷伎膳c論議；（zhuó）擢亂六律，（shuò）鑠絕（yú）竽瑟，（sè）塞（gǔ）瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，（sàn）散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規(guī)（jǔ）矩，（lì）攦工（chuí）倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若（zhuō）拙。（xuē）削（zēng）曾、史之行，鉗楊、墨之口，（rǎng）攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不（shuò）鑠矣；人含其聰，則天下不（lèi）累矣；人含其（zhì）知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不（pì）僻矣。彼（zēng）曾、史、楊、墨、師曠、工（chuí）倕、離朱者，皆外立其德而（yuè）爚亂天下者也，法之所無用也。
【注釋】
(1)擿：擲。
(2)樸鄙：樸實無華。樸，敦厚、樸實。鄙，固陋、無知。
(3)掊：破，打碎。
(4)殫：耗盡。
(5)殘：毀壞。
(6)擢：拔掉。
(7)鑠：銷毀。
(8)絕：折斷。
(9)竽瑟：兩種古樂器之名，這里泛指樂器。
(10)瞽曠：即師曠。因其眼瞎，所以又稱“瞽曠”。
(11)含：保全。
(12)文章：文采，花紋。
(13)五采：即五色。
(14)攦：折斷。
(15)工倕：傳說中的能工巧匠。
(16)有：保有。此處“有”字很可能是“含”字之誤。
(17)攘：推開，排除。
(18)玄同：混同。玄，黑，幽暗。
(19)累：憂患。
(20)僻：邪惡。
(21)外立：在外表上樹立，即對人炫耀之意。
(22)爚亂：迷亂。爚，炫耀。
(23)法：這里指圣智之法，一說“法”即“大道”。
【譯文】
所以，杜絕圣明、摒棄智巧，大盜賊就能止息；扔掉玉器、毀掉珠寶，小盜賊就會消失；燒掉符契、砸毀印璽，百姓就會渾厚質(zhì)樸；打碎升斗、折斷秤桿，百姓就不會爭斗；徹底摧毀天下的圣人之法，百姓才可以共同探討和商議。攪亂六律、毀折樂器，并堵住樂師的耳朵，天下人才能保全原本的聽覺。
消滅紋飾、離散五色，粘住畫師的眼睛，那么天下的人才能保全原本的視覺；銷毀鉤弧和墨線，拋棄圓規(guī)和矩尺，折斷工匠的手指，那么天下的人才能保有原本的智巧。所以說：“天然最大的智巧就好像是笨拙一樣?！毕鞒鴧ⅰ⑹罚╭iū）鰌忠孝，鉗住楊朱、墨（dí）翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。
人人都保有原本的視覺，那么天下就不會出現(xiàn)毀壞；人人都保有原本的聽覺，那么天下就不會出現(xiàn)憂患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不會出現(xiàn)迷惑；人人都保有原本的秉賦，那么天下就不會出現(xiàn)邪惡。那曾參、史鰌、楊朱、墨翟、師曠、工匠和離朱，都顯露、炫耀自己的德行，而且用來迷亂天下的人，這就是圣治之法沒有用處的原因。
聯(lián)系客服
