震卦第五十一：震下震上（震為雷）
【原文】
震：亨。震來(lái)（xì）虩虩，笑言（è）啞啞。震驚百里，不喪匕（chàng）鬯。
《彖》曰：震，亨。震來(lái)（xì）虩虩，恐致福也。笑言（è）啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼（ěr）邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：（jiàn）洊雷，震；君子以恐懼修省。
【注釋】
(1)震：卦名。為同卦相疊，上、下卦均為《震》，為雷。象征“雷聲震動(dòng)”，有巨雷連擊，震驚百里之象，所以卦名曰《震》。用以喻天威莫測(cè)，災(zāi)禍難料，教令威嚴(yán)，警戒人們敬天修德，省身遠(yuǎn)惡。
(2)亨：雷威震動(dòng)萬(wàn)物，使皆警懼，驚懼以威則物皆整齊，由懼而獲通，故震有“亨”德。
(3)震來(lái)虩虩，笑言啞?。骸疤熖煛保瑸榛⒕?，恐怖之義?！皢 ?，笑貌。震之為用，天之威怒，所以肅整怠慢，故迅雷風(fēng)烈，君子為之變?nèi)荩皇┲谌耸?，則是威嚴(yán)之教行于天下也。此言雷動(dòng)之際，天下恐懼，故曰“震來(lái)虩虩”也；萬(wàn)物因之謹(jǐn)慎不敢妄為，保安其福，然后能致福而歡笑，故曰“笑言啞啞”也。
(4)震驚百里，不喪匕鬯：“百里”，喻地域之廣，兼指古代諸侯國(guó)以“百里”為封地，以象諸侯之國(guó)也?！柏啊保胖干?、匙之類盛食物的用具，古代祭祀時(shí)用以盛“鼎實(shí)”。“鬯”，指祭祀用的香酒；句中“匕鬯”借代“祭祀”。此取人事為喻，說(shuō)明諸侯的“教令”如雷動(dòng)驚聞百里，則國(guó)內(nèi)整肅，就能“不喪”宗廟祭祀，“社稷”因之長(zhǎng)保。
(5)震，亨：震德由懼得通，故曰“震，亨”。
(6)恐致福：威震之來(lái)，初雖恐懼，能因懼自修，所以致福也；此釋卦辭“震來(lái)虩虩”。
(7)后有則：“則”，法則。謂因恐懼而謹(jǐn)守法則，然后致福而歡笑。此釋卦辭“笑言啞啞”。
(8)驚遠(yuǎn)而懼邇：“邇”，近。雷之震，及于百里，遠(yuǎn)者驚、邇者懼，言其威遠(yuǎn)大也；此釋卦辭“震驚百里”。
(9)出可以守宗廟社稷，以為祭主也：“出”，指君主外出?！笆刈趶R、為祭主”，指“震”有“長(zhǎng)子”之象，故當(dāng)君主外出可以留守執(zhí)掌國(guó)權(quán)。此三句釋卦辭“不喪匕鬯”，謂諸侯能以教令震懼其國(guó)，則即使君主外出，長(zhǎng)子亦能掌權(quán)長(zhǎng)保社稷。
(10)洊雷，震：“洊”，重、再、仍、疊連。雷象因仍，乃為威震也。此釋《震》為重震之卦，故曰“洊雷，震”也。
(11)恐懼修?。骸熬印焙阕詰?zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢懈惰；今觀《震》卦之象，見(jiàn)天之怒，畏雷之威，彌自修身，省察己過(guò)；悟知應(yīng)當(dāng)恐懼“天威”，自我修省。
【譯文】
《震》卦象征雷聲震動(dòng)：可致亨通。當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，萬(wàn)物惶恐畏懼，然后慎行保福，后來(lái)聽(tīng)到雷聲仍能談笑如常；君主的教令像雷聲震動(dòng)，響徹百里，聞?wù)呓泽@，而以誠(chéng)敬之心祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。
《彖傳》說(shuō)：雷聲震動(dòng)：可致亨通。臨祭之時(shí)，“當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候，萬(wàn)物惶恐畏懼”，因?yàn)榭謶种?jǐn)慎必能導(dǎo)福澤；“然后慎行保福，后來(lái)聽(tīng)到雷聲仍能談笑如?！?，因?yàn)榫瘧种笮袨榫湍茏裱▌t。“君主的教令像雷聲震動(dòng)，響徹百里，聞?wù)呓泽@”，說(shuō)明不論遠(yuǎn)近都震驚恐懼；“宗廟祭祀于是長(zhǎng)延不絕”，因?yàn)榇藭r(shí)即使君主外出，也能夠有長(zhǎng)子留守宗廟社稷，成為祭祀典禮的主人。
《象傳》說(shuō)：巨雷連擊，象征“雷聲震動(dòng)”；君子觀此卦象，從而戒懼恐懼，修省其身。
【解說(shuō)】
《震》卦，上、下卦均為《震》，喻疊連轟響著巨雷，使萬(wàn)物皆懼而知道戒備，因此順利亨通而致福。卦名4:4，象征“雷聲、震動(dòng)”。是象征大地的《坤》卦，由最下方發(fā)生一陽(yáng)，使動(dòng)；也有陰陽(yáng)交合，發(fā)生雷電；又有純陰的母親的《坤》卦，與純陽(yáng)的父親的《乾》卦，首次交媾得子的形象。寓“地震、雷震、震撼、震動(dòng)、或長(zhǎng)子”。君子從中領(lǐng)悟到要時(shí)刻居安思危，恐懼警惕，修身省過(guò)，不敢有所怠慢。這樣遇到大事從容鎮(zhèn)定，就可以出頭主持祭祀，擔(dān)當(dāng)保家衛(wèi)國(guó)的重任了。
《震》卦的所有爻由陽(yáng)變陰或者由陰變陽(yáng)而形成的“錯(cuò)卦”是“巽為風(fēng)”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“艮為山”?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“主器者，莫若長(zhǎng)子，故受之以震；震者動(dòng)也?！薄岸Α笔羌榔?；祭祀祖先，應(yīng)由長(zhǎng)子擔(dān)任；所以，《震》卦象征長(zhǎng)子，含義是動(dòng)?！爸鞒謬?guó)家重器的人沒(méi)有比嫡長(zhǎng)之子更適當(dāng)?shù)牧?，所以在表示重器的《鼎》卦之后接著是表示長(zhǎng)子的《震》卦?！?/span>
《震》卦主方和客方都處于關(guān)系的開(kāi)始階段，相互了解很少，態(tài)度都很隨和，所以事情進(jìn)展順利。有時(shí)主客之間可能發(fā)生沖突，然而他們都沒(méi)有想嚴(yán)重?fù)p害對(duì)方，就如同驚雷陣陣，仍然喜笑顏開(kāi)，“笑言啞啞”。他們可能在很廣泛的領(lǐng)域都不一致，然而，雙方都沒(méi)有受到嚴(yán)重?fù)p失，“震驚百里，不喪匕鬯”?！墩稹坟愿嬖V人們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)突發(fā)事件；突聞驚雷，談笑自若的人，必能擔(dān)起重任。而聽(tīng)到雷聲嚇得不知所措、亂作一團(tuán)的人，難成大事。這一爻強(qiáng)調(diào)：應(yīng)變之道；應(yīng)當(dāng)知道有所恐懼而不斷修養(yǎng)反省自己的道德，臨事態(tài)度鎮(zhèn)靜。
【原文】
初九：震來(lái)（xì）虩虩，后笑言（è）啞啞，吉。
《象》曰：震來(lái)（xì）虩虩，恐致福也。笑言（è）啞啞，后有則也。
【注釋】
(1)震來(lái)虩虩，后笑言啞啞，吉：體夫剛德，為卦之先，能以惡修其德也。此言初九當(dāng)“震”之時(shí)，陽(yáng)剛在下，慎守勿用，先能恐懼修省，后致“笑言啞啞”，故“吉”。
【譯文】
初九，雷動(dòng)驟來(lái)而能惶恐畏懼，然后慎行修省、存德保福，可談笑如常，結(jié)果是吉祥的。
《象傳》說(shuō)：“雷動(dòng)驟來(lái)而能惶恐畏懼”，因?yàn)槌蹙趴謶种?jǐn)慎可招致福澤；“然后慎行修省、存德保福，可談笑如常”，因?yàn)槌蹙朋@懼之后行為就能遵循法則。
【解說(shuō)】
第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)。陽(yáng)爻，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)等。與卦辭比較，在“笑言啞啞”之前多了一個(gè)“后”，這表明“笑言啞啞”是“震來(lái)虩虩”的后果。主方采取了積極主動(dòng)，客方也采取了積極主動(dòng)，雙方可能有所沖突，如“震來(lái)虩虩”，然而，雙方都很隨和，這些沖突只是促使相互了解，沒(méi)有損害，所以“后笑言啞啞”。這也有利于主方的發(fā)展，吉。
第一爻是陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，表明主方積極主動(dòng)，有可能利于主方開(kāi)拓發(fā)展，是潛在的對(duì)主方有利的因素；與四陽(yáng)不有應(yīng)，表明客方也是積極主動(dòng)，與主方有沖突，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。由于這種潛在因素的存在，主方應(yīng)當(dāng)更積極主動(dòng)，逼使客方被動(dòng)，對(duì)主方很有利，所以爻辭說(shuō)“吉”。
從卦象上看，“初九”陽(yáng)爻居剛位，喜動(dòng)好震，是震的主體，所以又把卦辭重復(fù)了一遍。“初九”位居震的初始階段，最先感受到震動(dòng)而生警懼之心，記取教訓(xùn)，修身慎行，提高警覺(jué)，以致得福，所以吉祥；說(shuō)明君子應(yīng)該懂得做人的法則。當(dāng)突發(fā)意外事件時(shí)，不應(yīng)該過(guò)分恐懼，而應(yīng)該冷靜地面對(duì)它；這樣才能實(shí)現(xiàn)遇難呈祥的結(jié)果。這一爻強(qiáng)調(diào)：記取恐懼的教訓(xùn)，提高警覺(jué)，才能平安。
【原文】
六二：震來(lái)厲，億（sàng）喪貝，（jī）躋于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：震來(lái)厲，乘剛也。
【注釋】
(1)震來(lái)厲：此言六二當(dāng)“震”之時(shí)，以柔乘剛，故“震來(lái)”將有“危”。
(2)億喪貝，躋于九陵：“億”，古稱十萬(wàn)為億，即“大”；古又通“臆”，預(yù)料、揣度?！柏悺保糯泿?，此處泛指錢(qián)財(cái)?！皟|喪貝”，指預(yù)料喪失慘重。“躋”，登，升?！熬帕辍保褐柑煜戮咧?。這兩句說(shuō)明六二之“厲”，將至大失財(cái)幣；但此爻又稟“柔中”之德，雖遇危卻能守中不躁，自避于“九陵”而不顧其“貝”，如此則可無(wú)虞。
(3)勿逐，七日得：“七日”，借取日序周期“七”象征轉(zhuǎn)機(jī)迅速，即“過(guò)不了七日”。這兩句緊承前文，說(shuō)明六二既以“柔中”之德趨正自守，能不顧“喪貝”而“躋九陵”避之，則不用追尋失貝，“七日”即可復(fù)得；此亦《既濟(jì)》六二《象傳》所云“七日得，以中道也”之義。
【譯文】
六二，雷電交加驟至，十分危險(xiǎn)，驚慌之中丟棄了大量家財(cái)，跑到峻高的山陵上去躲避；不用去尋找丟失的錢(qián)，過(guò)不了七天會(huì)失而復(fù)得。
《象傳》說(shuō)：“雷電交加驟至，十分危險(xiǎn)”，因?yàn)榱桉{于初九剛爻之上。
【解說(shuō)】
第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)。陰爻，表示主方的素質(zhì)不佳。在客方主動(dòng)行動(dòng)的沖擊下，主方緊張，唯恐遭受損失，“億喪貝，躋于九陵”。由于客方的素質(zhì)也不佳，而且態(tài)度隨和，實(shí)際上，主方不至于受到損失，“勿逐，七日得”。
第二爻是陰爻在陰位，當(dāng)位，表明主方素質(zhì)不佳，促使主方積極主動(dòng)地謀取發(fā)展，向客方尋求利益，是潛在的對(duì)主方有利的因素；與五陰不有應(yīng)，表明客方的素質(zhì)也不佳，主方不能從客方取得利益，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素，所以爻辭中沒(méi)有判斷詞，只是說(shuō)“億喪貝”，“勿逐，七日得?！?/span>
從卦象上看，“初九”陽(yáng)剛上進(jìn)，象征震動(dòng)之始，“九二”緊臨“初九”，以柔乘剛，受到的沖擊最大，無(wú)處可安身。雖然會(huì)受到危險(xiǎn)的沖擊，但是“六二”屬于陰爻居柔位，得中且正，自身又沒(méi)有什么過(guò)失，雖然因震動(dòng)而丟失財(cái)錢(qián)，但是大家都在忙于保命，無(wú)人顧及財(cái)產(chǎn)。待平靜之后，一切恢復(fù)如常，喪失的財(cái)物可失而復(fù)得。這一爻強(qiáng)調(diào)：遭受震驚，堅(jiān)持中正的原則，就能迅速?gòu)?fù)原。
【原文】
六三：震蘇蘇，震（xíng）行無(wú)（shěng）眚。
《象》曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。
【注釋】
(1)震蘇蘇，震行無(wú)眚：“蘇蘇”，不安?！罢鹦小?，震懼而行?！绊颉保^(guò)失，罪過(guò)。此謂六三處“震”之時(shí)，居位不當(dāng)，故“蘇蘇”不安；但無(wú)乘剛之失，故能因“震懼”而慎行，則無(wú)禍患。
【譯文】
六三，出門(mén)時(shí)遇到電閃雷鳴，使人恐懼不安。但是因此而能謹(jǐn)慎行事，就不會(huì)有災(zāi)禍。
《象傳》說(shuō)：“出門(mén)時(shí)遇到電閃雷鳴，使人恐懼不安”，因?yàn)榱庁扯雨?yáng)位位置不適當(dāng)，如同人處境不利。
【解說(shuō)】
第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度。陰爻，表示主方態(tài)度隨和。主方隨和地對(duì)待客方的積極主動(dòng)，受到?jīng)_擊以后，恢復(fù)平靜，保持清醒的思維，在主客雙方的激烈活動(dòng)中，主方?jīng)]有受到損失。“震行無(wú)眚”是在“蘇蘇”的條件下出現(xiàn)的，主方必須思維清醒，態(tài)度不能過(guò)于隨和。
這條爻是陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且和六陰不有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方態(tài)度隨和有可能受到客方制約，是潛在的對(duì)主方不利的因素；不有應(yīng)表明客方也是態(tài)度隨和，不求制約主方。
從卦象上看，“六三”以陰爻居剛位，才質(zhì)柔弱，又失中不正，難以經(jīng)受重大的打擊，容易被困難嚇倒，所以聽(tīng)到震聲竟然微微發(fā)抖。但是，從另一個(gè)角度來(lái)看，這種驚恐和膽小也是一種好事，“人之所患者，無(wú)戒懼之心而妄為也，茍能因此懼心而行，則持身無(wú)妄動(dòng)，應(yīng)事有成規(guī)，又何眚之有？”如果因?yàn)楹ε露?jǐn)小慎微地行事，能改過(guò)遷善，仍然不會(huì)有災(zāi)難。這一爻強(qiáng)調(diào)：因恐懼而知反省檢討，即可避免災(zāi)難。
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