規(guī)矩禮儀始終是國(guó)人講究的東西。比如我們說的“親親相隱”。天下最親密的關(guān)系莫過于父子、祖孫、夫妻、兄弟姊妹?！坝H親相隱”指的就是這種有親緣關(guān)系的人之間不互相告發(fā)舉證。在孔子那里，人性和親情是誰都繞不開的東西。
在《論語·子路》中記載了孔子和葉公的一段談話。葉公告訴孔子，我的國(guó)家有一個(gè)很是直率，他的父親偷了別人的羊，這個(gè)人揭發(fā)了父親。聽到這件事情，孔子說，我們國(guó)家的情況和你說的不大一樣，父親要隱匿袒護(hù)兒子，同樣兒子要隱匿袒護(hù)父親。這就是孔子的著名論斷：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！痹谌~公看來，為人要“直”，這個(gè)“直”指的是真實(shí)率真。而在孔子眼里，“直”指的是人要遵守一定的規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩就是各種親情關(guān)系必須相親相隱，符合倫理。
孔子的這個(gè)論斷逐步發(fā)展成了“親親相隱”，也就是對(duì)隱瞞直系親屬違法的行為，不予治罪。
人間最親密的關(guān)系莫過于父母與子女，一個(gè)不偏愛子女的父母和一個(gè)不孝敬父母的子女都缺乏人性。在孔子看來，親情是濃得化不開的東西，兒子不忍心看到父親領(lǐng)刑和父親不忍心看到兒子受刑一樣，這是人的本性。
古往今來，最具有穿越感的人物就是孔子了。
孟子就秉持孔子的理念。在《孟子》中記載了這樣一件事情。學(xué)生問孟子，舜貴為天子，皋陶是當(dāng)時(shí)的執(zhí)法者，如果舜的父親瞽瞍殺人，皋陶能不能嚴(yán)格執(zhí)法？孟子回答自己的學(xué)生，先把瞽瞍抓了。然后偷偷背著父親瞽瞍逃跑。
在漢武帝時(shí)期，儒家思想的堅(jiān)定推行者董仲舒提出“春秋決獄”的法制手段。他依據(jù)儒家經(jīng)典給當(dāng)時(shí)的執(zhí)法者提供了治罪路徑——由于《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏，所以父子間相互隱匿是合情合理的，不應(yīng)算作違法行為。
公元前70年（本始四年），漢宣帝劉詢下詔明確，“父子之親，夫婦之道，天性也?！币?guī)定長(zhǎng)輩庇護(hù)晚輩，除非晚輩犯死罪（特殊赦免要由皇帝批準(zhǔn)），別的包庇罪都可以赦免；如果晚輩窩藏長(zhǎng)輩，不管長(zhǎng)輩飯了什么罪，都不負(fù)有刑責(zé)。詔令還明確了豁免范圍——父母與子女、祖父母與孫子、夫與妻等近親關(guān)系。
這時(shí)候，“親親相隱”制度第一次走進(jìn)了法律之中。
到了司馬睿（晉元帝）時(shí)代，衛(wèi)展給皇帝建議，鞭打兒子給父母作證和拷打父母給兒子作證，都是違反倫理的行為，應(yīng)該廢止。
唐代更是拓展了“親親相隱”的范圍?！巴酉酁殡[”，將容隱范圍由直系三代血親、夫妻關(guān)系擴(kuò)大到同財(cái)共居之人。外祖父、外孫、孫、媳婦、夫之兄弟及兄弟妻，都可以相互容隱犯罪，奴婢下人可以為主人隱罪。如果是旁系親屬（姑侄、叔侄等）互隱，就要對(duì)常規(guī)意義上的包庇罪（窩藏罪）減三等量刑。那時(shí)候，既可以隱護(hù)親屬的同案犯，也可以給犯罪的直系親屬通風(fēng)報(bào)信。倘若對(duì)嫌犯親人刑訊逼供，那么就必須釋放罪犯。更有味道的是，如果捉奸，發(fā)現(xiàn)通奸的是親屬，那也不能告發(fā)。
在這方面，宋代理學(xué)家朱熹很是推崇孔子的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“父子相隱，天理人情之至也?！?div style="height:15px;">
元代甚至出現(xiàn)了懲罰違背“親親相隱”規(guī)矩的具體措施。比如妻子不隱瞞丈夫罪行，就要被判鞭笞四十下。
清代《大清律例·名例律》規(guī)定，岳父母與女婿、公婆與兒媳婦、夫之兄弟及兄弟妻、奴婢、雇工與家長(zhǎng)也必須相互隱瞞對(duì)方的罪行。
在孔子之后，親情人性約束日趨剛性。親親相隱、親親互隱、親親必隱成為基本規(guī)矩。不這么做就違背了倫理。比如在梁武帝時(shí)代，一個(gè)兒子作證母親犯了死罪。法官虞僧虬很是生氣，生這樣的兒子有什么用？判他流放。
盡管在秦始皇、武則天、朱棣時(shí)代，律令逼得人不得不拋棄親情。
人都是肉身，始終都要走在情感和法理的軌道上?！按罅x滅親”不是排斥“親親相隱”，“親親相隱”更不是拒絕“大義滅親。”比如配偶、父母、子女不出庭作證，其實(shí)也是對(duì)“親親相隱”原則的一個(gè)秉持。
